Путь Одиссея

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Путь Одиссея » Путь Одиссея » Яхве, Бог Израиля- кто он? Yahweh God of Israel - who is he?


Яхве, Бог Израиля- кто он? Yahweh God of Israel - who is he?

Сообщений 361 страница 390 из 559

361

Nagual.men написал(а):

Ulis, это надо большими красными буквами выделить. Чтоб показать какая "мирная и толерантная" религия...

Эти цитаты приведены для того, чтобы еще раз наглядно показать, что Яхве Бог Израиля, Бог Отец христианства и Аллах ислама - это одна сущность. А античеловеческая суть все трех религий тут даже не обсуждается....

362

Ulis написал(а):

античеловеческая суть все трех религий тут даже не обсуждается

Верно. Написал это к тому, чтоб новички на Форуме- те кто ещё не в теме, сразу видели и понимали, как всё серьёзно (и будет ещё серьёзнее и страшнее, если ничего не предпринимать), и что мы здесь не теологией с философией занимаемся, а обвинения предъявляем...

Досье преступлений христианства- http://ulis.liveforums.ru/viewtopic.php?id=36

Отредактировано Nagual.men (2011-11-17 21:53:08)

363

http://akurochkin.livejournal.com/2286.html

Ulis - Автор - христианин, поклоняется Богородице, но зрит в корень.

Ситуация с Ветхим Заветом существенно выбивается из общего тренда правки истории в политических целях. В нем обнаруживаются признаки редактирования сценарного характера длительного сверх тысячелетнего воздействия на будущее. А такие длительные воздействия не могут обуславливаться политическими, да и вообще человеческими устремлениями. В них явно прослеживается проявление долгоживущих существ. И пока доподлинно не установлен характер сценария воздействия, Ветхий Завет следует рассматривать как своего рода «троянского коня» внутри христианской религии.
     В силу этого полагаться на предсказания о конце света, содержащиеся в Ветхом Завете было бы слишком легкомысленно. Даже не смотря на то, что все предсказания более ранних событий уже исполнились с высокой точностью. Вместе с тем, в своих пророчествах новозаветные апостолы и святоотеческие старцы частично заимствовали символы, образы и события конца времен, зафиксированные в Ветхом Завете. И уже через такое «освященное» подтверждение этих предсказаний, они будут учтены в настоящем исследовании.
Наибольшей ценностью для нас являются, обнаруженные в Ветхом Завете, своеобразные сакральные «маячки» – отдельные фразы, слабо логически связанные с контекстом и содержащие реальный смысл за пределами знания предоставляемого Ветхим Заветом. Кто-то из состава жреческого сословия, осознавая содержащуюся в нем опасность, рисковал жизнью, чтобы передать нам современным определенное послание. Послание неочевидное, которое возможно прочитать, только имея знания о реальности, превышающие научные и религиозные.
      Большинство «маячков» несет в себе информацию о богоподобном существе, проявляющемся в образе Змея. Необходимо собственными глазами его увидеть, чтобы понять, что с биологическим видом змеи (лат. Serpentes), он не имеет ничего общего кроме схожести внешней формы. Более подробно это «богоподобное» существо рассматривается в п. 2.5 настоящего исследования.
     Змей является одним из главных активно действующих информационных существ непосредственно влияющих на способность человечества к выживанию, поэтому «маячки» Ветхого Завета для нас бесценны. Они несут поясняющую информацию о долгоживущем существе, претендующем называться «единым богом». В частности об этом свидетельствует Зенон Косидовский: «...со времен Авраама на протяжении многих веков евреи изображали Яхве в виде змея. Только жрецы в иконоборческой ярости уничтожили эти символы, клеймя их, как проявление идолопоклонства» [11].
     Забегая вперед, следует отметить, что в Главе 2 настоящего исследования показано, что монотеизм иудаизма и ислама подразумевает не одну и ту же божественную сущность, а две принципиально различные, но схожим образом претендующие на единственность. Эти различия объективно нашли бы свое отражение в изображении «единого бога». Именно необходимость замаскировать одну сущность под другую и заставило древних жрецов самим заниматься иконоборчеством, а в последствии через своих преемников навязать его исламу.
     Рассмотрим примеры важной информации содержащейся в «маячках», выделяя их при цитировании курсивом. Например, обнаруживается свидетельство того, что Змей влияет на людей, передавая им специфические знания, которые внешне помогают им, а, по сути, вредят.
     «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» [8,3:1-6].
     Обнаруживается свидетельство о главной причине размежевания современного человечества на два непримиримых лагеря, более подробно рассматриваемой в п. 2.2. «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»[8,3:14-15]. Следует отметить, указанная в «маячке» жена – это не Ева, а «жена, облаченная в солнце» – Богородица – непреходящая глава гиперборейской магической школы. Здесь свидетельство того, что конфликт между Атлантидой (семенем змея) и Гипербореей (семенем жены) продолжится и в современном человечестве.
Обнаруживается также указание о детском периоде современной человеческой цивилизации: «...и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его... »[8,8:21].
     Обнаруживается свидетельство об информационной метке – «печати», которой информационные существа помечают людей для их идентификации. Более подробно это важное понятие рассматривается в п. 3.4. «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» [8,17:9-14].
Обнаруживается свидетельство о технологии формирования внутри человечества материальной основы для профессиональной армии, служителей Змея. «И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, – то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» [8,28:20-22].
Обнаруживается свидетельство о наличии множества нематериальных существ, в частности избегающих солнечных лучей и о возможности одних существ оказывать защиту человеку от воздействия других. «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там» [8,32:24-29].
      Обнаруживается свидетельство о задании, данном Змеем, которое заключается в увеличении численности населения Земли и о подчинении его воле Змея. «И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих; землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию. И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему» [8,35:11-13].
      Обнаруживается свидетельство о появлении возможности и стратегии примирения между разделенным на две части человечеством, способной нейтрализовать Змея. «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» [8,49:10].
     Обнаруживается свидетельство о двойственном характере иудейского вероисповедания, во внешней оболочке которого, объявляющего служение Единому Богу, существует управляющее внутренне ядро, служащее Змею. Следует отметить, что принадлежность этого ядра к колену Данову и, собственно, к еврейскому народу весьма относительна. Определяющим признаком является принадлежность не этническая, а культовая, на уровне допуска к реально практикуемой магической технике недоступной для иудаизма. «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи!» [8,49:16-18].
     Обнаруживается свидетельство, что управлять еврейским народом будут те, кто исповедуют культ Змея. «И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» [12,21:8-9].
Обнаруживается свидетельство о технологии генерации Змея от некоторого источника, более подробно описанной в п. 2.5 настоящего исследования. «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» [13,27:1].
      Обнаруживается свидетельство о том, что те, кто способен создавать Змея противостоят Солнцу. «Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана!» [14,3:8].
     Обнаруживается свидетельство о местоположении источника, способного генерировать Змея. «Это – море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем» [15,103:25-26].
     Обнаруживается свидетельство об особенностях технологии генерации Змея, в частности о необходимости специального человека для его формирования и об управлении им со стороны людей. «Левиафану дал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищею тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь» [16,6:52].
      Также обнаруживается свидетельство о ключевом признаке наступления «конца времен». Он связан с численностью жителей Земли и, фактически, является моментом достижения некоторого определенного количества (максимума), после которого произойдет его резкое снижение. «На это отвечал мне Иеремиил Архангел: "когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера» [16,4:36-37].
     Все эти удивительные свидетельства показывают, что существует достаточно сложная иерархия взаимодействия богоподобных существ и людей. Она сложилась ради увеличения общего количества представителей человечества до определенного предела, с неустановленной в Ветхом Завете целью. Однако, ситуация в значительной мере проясняется свидетельствами зафиксированными в Новом Завете.

364

Иисусик и Яхва, который всех "пожирает" :blush:

http://uploads.ru/t/A/k/E/AkEsn.jpg

365

Яхве - один из упырей, они же "творцы", они же "боги", "кащеи" и много кто еще, а кличка "бессмертные" и сейчас среди "посвещенных" кланов, которые с ними в прямом контакте, присутствует.
Творцы "религий", которые вклинены в среду людей, вместе с генами, обычаями якобы человеческими, прочим.
Вот здесь, на алтайском Патмосе,
*
http://qps.ru/Z0uzG
*
можете на картину "посвещенных" тварных полюбоваться, где их хвостатая "богородица" в вывернутом последе "спасителя", он же и "антихрист", тютюкает.
Здесь они совсем близки к проявлению, "творцы" эти хвостатые.

366

Ulis написал(а):

Ulis - Автор - христианин, поклоняется Богородице, но зрит в корень.

хороший пример найден. Очень думающий христианин...И все таки протряхнув ветхий завет, он успокоил себя что новый завет решит все эти вопросы. И остался далее с закрытыми глазами.  Это указывает на то , что матрица христианства учитывает все ходы человеческого ума, и попавшего в сети человеку даже видя змеиное начало не просто выбраться.

367

Яхве вместе с такими же упырями, они же "творцы", "боги", "кащеи" и много кто еще, вклинивал в среду людей "сотвореных", вместе с генами, обычаями якобы человеческими, прочим вот в таких "эдемах" http://qps.ru/W8z0K
*
Тема - осознанный вброс "генхозяина" носителей информации, сразу на тысячи ресурсов.
Наберите в поисковике "кто он яхве" - увидите.

368

http://www.youtube.com/watch?v=mtymhnN7 … re=related
Ролик снят "православными" которые считают, что в российском паспорте зашифровано изображение Бафомета. Однако это не Бафомет, а Сетх! Сетх на обложке паспорта в виде Двуглавого Орла - Георгий Победоносец. Двуглавый орел. Далее. Каждая страница паспорта имеет нумерацию, которая представляет собой стилизованное изображение Муладхары Чакры его владельца, завязанное в узел с тремя шестерками. Кроме того, вертикально расположенное слово РОССИЯ в обрамлении узоров - есть стилизованное изображение 7 чакр и двух энергоканалов каждого человека. Причем, нижняя часть этого орнамента - есть Кундалини. Там изображено переплетение 3 энергоканалов - центральный Сушумна и два боковых Ида и Пингала. Каждая буква есть отдельная Чакра. Буква Я - это Муладхара, что уже плохо, потому что Я - последняя буква алфавита и как местоимение совершенно неприемлемо, подробнее об этом здесь: http://ulisses.nm.ru/az.htm Далее Свадхистана это буква И - но не та буква, которая была в древнем алфавите в таком виде - Н. Буква И в виде буквы Н - это соединение двух существ. Можно сказать, что это мужчина и женщина, которые стоят рядом и их соединяет фаллос. Буква И - в данном случае, если речь идет о сексуальной чакре - сливает сексуальную энергию в землю, что и делает большинство россиянцев. Далее две буквы С для Манипуры и Анахаты - С - это символ Луны, Месяца, где и дислоцируется царство Сиона-Сетха, а значит и две эти чакры тоже находятся под его полным контролем. Вишуддха - это буква О. Аджна представлена буквой Р - что не есть хорошо, ибо дает только одностороннее видение, ибо у буквы Р одна основа с левой стороны. Для Аджны лучше всего подходит как раз буква О - Око, как и означали в древности Третий Глаз. Наконец, Сахасрара показана как завиток сверху всего орнамента. Этот завиток или Макошь, если присмотритесь - полностью входит в хохолок Сетха или его лунообразную корону или иначе его колпак. Кроме того, если внимательно присмотритесь, то весь орнамент слова РОССИЯ, то есть чакральной системы, находится ровно посредине орнамента, изображающего Сетха. А внизу каждого сегмента этого орнамента видна Борода, примерно так, как ее изображали у египетских фараонов - то есть небольшая бородка перевязанная крест-накрест. И эта борода и выкачивает энергию из всех чакр!
http://uploads.ru/t/g/6/t/g6tSa.jpg
http://uploads.ru/t/I/C/z/ICz4E.jpg
http://uploads.ru/t/J/a/N/JaNH0.jpg

369

Ulis написал(а):

Кроме того, вертикально расположенное слово РОССИЯ в обрамлении узоров - есть стилизованное изображение 7 чакр и двух энергоканалов каждого человека.

Да, точно... Это «ж-ж-ж» - неспроста! А в казахстанском «мультипассе» подобного не наблюдается:
http://uploads.ru/t/y/G/0/yG0ev.jpg

370

Глядя на этот мультипаспорт почему-то вспомнил фильм "Бесконечная история".:)

371

В «противостоянии Гора и Сета», периода древнего египта между 2040 - 1640, 11 – 14 династией, есть часть повествующая о том, что Сет пытался соблазнить своего врага Гора. Но Гор был предупрежден своей матерью Изидой и не принял гомосятских домогательств Сета, таким образом, избежав позора и унижения перед другими богами.
Сет демонстрирует черты мужеложстца  и в других обрывочных текстах, например в замечании «как прекрасен твой зад (задница)» своему главному сопернику.
В версии Нового Египта эти моменты описываются полнее. Сет приглашает Хора на пир в свой дом и когда наступает вечер, они делают себе постель и ложатся в неё вместе. Ночью они занялись сексом. Гор таким образом раздобыл семени Сета и отдал его своей матери. Потрясённая Изида отрубила своему сыну руку покрытую спермой и бросила её в Нил ( позже она создала ему новую руку). Позже Изида разбудила Гора и взяла у него его семени, чтобы окропить им любимое блюдо Сета, салат-латук ромен. Обман сработал и Сет съел испорченный салат, что вызвало беременность. Сет не знал о своей беременности, пока Тот (бог луны)  не объявил, что семя Хора вошло в Сета. Так план соблазнения Гора обернулся против самого Сета.

372

горящий можжевельник написал(а):

Ночью они занялись сексом.

Там была хитрость Исиды, она научила Гора сделать ладони лодочкой и не допустить проникновения фалла Сетха.

373

http://gerodot.ru/viewtopic.php?f=60&t=13947
Яхве и Сетх - тема развивается профессиональными историками. Полезно прочитать. Хотя они не признают тождественность Яхве и Сетха, но и не отрицают совершенно явно. Ценной является информация участника по ником Amon:

"Известный египтолог Тураев в своей работе «Бог Тот» пишет, что в Дендрском храме в одной из надписей Осирис (древнеегипетское Усир) назван Усир-Яху. Такое сдвоенное имя встречается на статуэтках человека с лунным диском на голове. Значит Яху - одно из имён Усира".
Это сообщение важно и корреспондируется с информацией Роберта Грейвса, приводимой ранее, о том, что Яху - это не Имя а Титул! Титулатура царя, символизирующая власть над годовым солнечным циклом, и эта титулатура была присвоена Сетхом после убийства Осириса.

И еще одна ссылка об именах Бога в Библии:
http://cogmtl.net/Articles/036.htm

374

Ариохристианская миссия
А. Одинцов.

"Ведь ежели и существуют так называемые боги, в небе ли или на земле, как существует много богов и господ много, но у нас один Бог Отец, из которого всё"
(1 Кор. 8:5-6).

Иудео-христианские теологи в один голос заявляют, что в Библии нет теогонии, т. е. мифа о происхождении богов. И это является якобы главным прогрессивным отличием Библии от мифов языческих народов. Еврейские писания будто бы проповедуют строгий монотеизм, провозглашают, что существует только один единственный Бог, Творец небесных тел – солнца, планет, звезд, иерархии Ангелов и всех живых существ. Это недоразумение основано на неправильном и предвзятом понимании библейской мифологии, которая в действительности не является аутентичной, а тем более "божественным откровением". В пользу этого утверждения говорит тот факт, что практически вся специфическая терминология Танаха лишена уникальности. Особенно хорошо это видно по теонимам, а также по ряду других лингвистических и текстологических показателей. Что бы ни говорили приверженцы Септуагинты, подлинно научный подход состоит в верификации терминов и понятий согласно древнееврейским текстам, стоящим гораздо ближе к оригиналу, чем любой вторичный перевод. Можно сколько угодно апеллировать к переводу LXX и искаженности масоретской версии, однако сегодня наши возможности не ограничиваются только этими версиями. В распоряжении исследователя имеются и Самаритянское Пятикнижие и кумранские находки. Эти редакции нисколько не обесценивают анализа терминологии, который будет продемонстрирован ниже. Не стоит забывать, что и сам перевод LXX толковников есть перевод иудейский, в который были внесены множественные намеренные искажения, дабы адаптировать иудейскую традицию к эллинизму и скрыть от образованного греческого читателя политеистическую изнанку израильского культа.

Следы поздней монотеистической реформы в Танахе
К сожалению неточности и грубые искажения переводов (прежде всего Синодального)[1] не позволяют рядовому читателю вникнуть в тайны библейской терминологии и поэтому он вынужден пользоваться тенденциозными интерпретациями, не особо вникая в их смысл или просто следуя внушениям переводчика. Прежде всего от глаз читателя скрыта такая совершенно противоестественная для любого человеческого языка фразеологическая конструкция как "и сказал боги…", которая сопровождает первые стихи книги Бытия, повествующие о сотворении мира и человека, а также о трагикомичных событиях, произошедших в Раю. Везде дается перевод "и сказал Бог". В оригинальном тексте стоит теоним "Elohim" – множетвенное число от общесемитского, как считается, определения божества – "El" или "Eloh". Критикам это справедливо позволило увидеть след монотеистической реформы, в ходе которой глаголам в данных оборотах было искусственно придано единственное число, а имя собственное оставлено нетронутым, по-видимому, в целях сохранения традиции. Еврейский язык, будучи флективным, имеет достаточный инструментарий для согласования глаголов с существительными, прилагательными и местоимениями. Тем более, что в Танахе обнаружено несколько мест, которые случайно сохранились в девственном виде, где согласование глагола не было нарушено. Приведем эти места в буквальном переводе с древнееврейского оригинала: Быт. 1:26 – "и сказал[и] боги: сотворим Адама…" Быт. 3:5 – "станете как боги, знающие добро и зло". Быт. 20:13 – Авраам говорит Авимелеху Герарскому: "боги повели меня блуждать". Быт. 35:7 – Иаков изменяет название Луз на Бет-Эль, "ибо открылись ему там боги". Пс. 57:12 – "итак, есть боги, судящие на земле". Таким образом имеется ряд прямых текстуальных свидетельств того, что в первоначальных редакциях глаголы, местоимения, прилагательные, связанные с Elohim, употреблялись во множественном числе. Поэтому в первых главах книги Бытия первоначально фраза должна была звучать – "и сказали боги". Из этого факта очевидно то, что попытки объяснить данный грамматический казус теорией "мимации"[2], а также скрытого догмата Троицы или "усилением божественных атрибутов", показывающих множественность характеристик Эла, есть просто теологическая спекуляция. Это ясно и из некоторых контекстов. К примеру, в Быт. 3:22 Elohim говорит: "Вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло". В данном случае местоимение мн. числа свидетельствует о том, что разговор идет от лица нескольких персонажей, т. е. богов. Причем применение тринитарного догмата в данном случае не работает. Потому что совершенно необъяснимо, каким образом и как именно Адам мог уподобиться ипостасям Троицы, а тем более на почве незаконно приобретенного, вопреки "воле Божьей", знания о различении добра и зла. Зато легко объяснимо, почему Адам, приобретя какое-то "познание", приблизился к уровню расы богов, что и вызвало у них опасение и изгнание людей из Эдема (о причинах этого будет сказано далее). Elohim является первым теонимом Танаха, и есть все основания полагать (напр. на основании Исх. 6:3), что имя Yhwh (Яхве) было внесено в первые главы Бытия много позже (критики полагают, что это сделал редактор "яхвист"). Кто бы ни был автором введения в Тору, очевидно, что имя Yhwh было присоединено к Elohim с целью отождествить эти понятия. Если основываться на научно обоснованном факте монотеистической реформы Танаха, взгляд разделяемый специалистами т. н. "школы минималистов"[3], то в таком случае Yhwh будет иметь собирательное значение, обозначающее расу богов Elohim. Поэтому Yhwh нередко говорит от себя во множ. числе (напр. Быт. 11:7). Во многих случаях употребляется или выражение Yhwh Elohim, что неверно интерпретируется в переводах как "Яхве Бог" и как "Господь Бог", или еще одна грамматически противоестественная формула Yhwh Elohi-ka – "Яхве, боги твой", а также другие производные с рассогласованными местоимениями ед. числа "наш", "ваш". Имеются иные интересные обороты, носящие следы реформы: Быт. 28:21 "будет Yhwh моим Elohim (богами)"; Быт. 33:20 "El Elohi Yisrael" – букв. "…Бога, богов Израиля" (в Синод. перев. превращено в "Господа Бога Израилева").
{El = ЭЛ = ЕЛ - служить личиной, играть роль личины = служитель-служка ...прим.RDMR}

Yhwh – собирательный теоним расы
Elohim Хорошей иллюстрацией моих выводов служит эпизод посещения Yhwh Elohim Авраама и Лота, описанный в Быт. гл. 18-19. Аврааму являются три божественные существа, в которых он сразу же опознает расу богов Elohim. Он приглашает их к трапезе, в ходе которой они вкушают предложенную пищу – мясо, хлеб, вино (Быт. 18:5-8). То есть очевидно, что это не духи, а существа из плоти и крови. В тексте они букв. названы "мужами" (ha-ansim[4]), т. е. они имели антропоморфный вид. Обращаясь ко всем троим, Авраам называет их Yhwh, причем все трое ведут речь от одного лица (18:10, 13, 14). Когда Авраам идет провожать "мужей", они вновь ведут с ним разговор от одного лица как Yhwh (18:16,17). Впрочем, в 18:22 сказано, что два "мужа" ушли в Содом, а Yhwh остался беседовать с Авраамом. Но было бы поспешно отсюда делать вывод о том, что Yhwh был только один из них, а двое других являлись служебными "Ангелами". По крайне мере в эпизоде с Авраамом "Ангелы" еще не фигурируют, они появляются только в эпизоде с Лотом гл. 19:1, когда писцу, дабы убрать из текста соблазн политеизма, потребовалось исключить Yhwh из повествования и отправить его в неизвестном направлении, несмотря на его собственное заявление о том, что он тоже направится в Содом: в 18:21 Yhwh говорит, что он сам сойдет в Содом, чтобы удостовериться в обоснованности вины содомлян. "Два Ангела" появляются только начиная с 19:1 в эпизоде с Лотом. В 19:2 он называет их Adonay ("Господá"). В 19:13 они утверждают, что их послал Yhwh, Лот же в следующем стихе, имея ввиду этих двух Ангелов, говорит, что "Yhwh истребит город сей" (ср. также 19:24). В 19:17 в масоретском оригинале прямо говорится: "когда же вывел их вон", где глаголом ед. числа обозначены те двое "мужей", которые выводят за руку семью Лота (19:16). В ст. 18 он снова именует их "Господами" (Adonay – мн. ч.; в синод. перев. намеренное искажение – "Владыка!"), и тут же в ст. 19 обращается к ним в ед. ч. – "Вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя…". И далее в последующих стихах 21-22 "мужи" тоже ведут речь от ед. лица, употребляя местоимения ед. числа. Но откуда же появляется Yhwh, если он уже выведен из всего повествования? В 19:24 "Ангелы" утверждают, что "Яхве послал нас истребить его (Содом)", а в 19:24 уже говорится: "И пролил Яхве на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Яхве с неба". Спрашивается, кто же уничтожал эти города: Яхве или Ангелы? Или это всё-таки одно и то же? Очевидно, что "мужи", прибывшие к Лоту это и есть боги, называемые обобщенно Yhwh, и поэтому к ним применяются глаголы и местоимения ед. и мн. числа безразлично. Yhwh (Яхве), ha-anasim (мужи), ha-malakim (Ангелы) и Adonay (Господа мои) – это одно и то же контекстно и терминологически! Фраза "пролил Яхве… от Яхве" в этом смысле очень показательна и еще раз удостоверяет нас в множественности божественных персонажей, которые называются Yhwh Elohim (боги Яхве). Экзегетическую трудность глав 18 и 19 книги Бытия хорошо понимали писцы и переводчики. Поэтому "соблазнительные" пассажи стали жертвой тенденциозных конъектур. Например, в переводе LXX стих 19:16 имеет краткое чтение, заканчиваясь на имени Яхве. Всё место в Септуагинте звучит так: 16 И взяли Ангелы за руку его, и за руку жену его, а за руки двух дочерей его, поскольку помиловал их Яхве. (здесь конец стиха!) 17 И было: когда Он вывел их вон, и Он сказал… (далее по тексту) 18 И сказал Лот им: умоляю, Господи! Здесь еще более очевидно безразличное употребление ед. и мн. числа в отношении "мужей", явившихся Лоту. При этом редакторам в ст. 17 пришлось пожертвовать местоимениями мн. числа, как это было в масоретской редакции, чтобы согласовать с именем Яхве, на котором оканчивается ст. 16, а в ст. 18 сделать единственное число из Adonay (Господа мои), дабы согласовать с последующей речью, в которой употреблены местоимения ед. числа в отношении к этим Adonay (также поступили и синодальные переводчики).

Ангелы еврейской Библии – боги языческой мифологии
На других примерах мы покажем, что "Ангелы" и "Яхве" – одна и та же раса богов Elohim. Из этого станет понятно, что "Ангелы" библейской традиции и "боги" языческой мифологии – это одно и то же, и именно им приписываются творческие функции, как и в мифологии народов, верования которых считаются политеистическими. Мы также убедимся, что это не духи, а существа из плоти и крови – некая высокоразвитая раса, повсюду оказавшая влияние на развитие и ход человеческой истории. Из эпизода посещения "Ангелами" Авраама и Лота мы убедились, что речь идет о расе Elohim, которые называются Yhwh. Более того – это не духи, а телесные создания, подобные людям ("мужам"). Теофания Иакову в Пеуэле (Быт. 32:24-30) свидетельствует о том же: ему является "муж" (ais) и между ними завязывается схватка с применением с обоих сторон физической силы. Это могло быть только в том случае, если "муж", боровшийся с Иаковом, имел телесное сложение, аналогичное физиологии Иакова. Кто это был? В 32:28 утверждается, что это было существо из расы Elohim (в синод. перев. – "Бог"). Это видно также из фразы: "и нарек Иаков имя месту тому Пэнуэл, ибо я видел Elohim лицом к лицу" (32:30). Между тем в Ос. 12:4 утверждается, что Иаков боролся с Malak (Ангелом). Налицо теологическое отождествление Malak и Elohim. Особую тему составляют теофании, сопровождаемые явлениями "Ангела Яхве". Если внимательно всматриваться в контекст повествований об этого рода теофаниях, то становится очевидно, что речь в них идет о явлениях самого Yhwh. Так, Агарь о явившемся ей Ангеле (Malak) говорит, что она видела Yhwh, и дает ему имя: "Ты – Eley-ha, видящий меня" (Быт. 16:13). В Исх. 3:2-6; 14:19,24; Числ. 22:20,22-35; Суд. 6:11-24; 13:2-23 в явлении "Malak Yhwh" несомненно выступает сам Yhwh. Причем, наряду с этими именами фигурируют также Elohim (Исх. 3:4). В эпизоде с теофанией Моисею сказано, что "явился ему Malak Yhwh (Ангел Яхве)" (Исх. 3:2), но уже в 3:4, 6 он отождествляется с самим Yhwh (Господом) и с Elohim. В Исх. 14:19 упоминается Malak ha-Elohim (букв. "Ангел богов"), который двигался вместе со "столпом облачным". Но в 14:24 о нем уже говорится как о Yhwh, который "воззрел на стан египтян из столпа огненного и облачного". Очевидно, это одно и то же лицо, что и Malak ha-Elohim. В Числ. 22:20 сказано, что к Валааму пришел Elohim (боги), который в 22:22-35 выступает как Malak Yhwh и всю речь ведет от лица Yhwh (это подчеркнуто даже в синод. переводе). Отождествление Malak с Yhwh наиболее наглядно выступает в эпизоде с теофанией Гедеону и родителям Самсона. Гедеону является Malak Yhwh, которого он называет Adonay (господа мои) – во мн. числе (Суд. 6:12; в синод. переводе заменено на "господин мой", также и в 6:15). Он же в 6:16 выступает как Yhwh. В 6:20-21 это уже снова Malak ha-Elohim и Malak Yhwh. Стих 6:22 весьма занимателен: "И увидел Гедеон, что это Malak Yhwh, и сказал Гедеон: о, Adonay Yhwh (Господа мои Яхве)! Потому что я видел Malak Yhwh лицом к лицу. Yhwh сказал ему: мир тебе, не бойся, не умрешь". Здесь мы видим тенденциозную конъектуру писцов, которые посчитали, что общение Гедеона лицом к лицу с Yhwh невозможно и в нескольких местах присоединили к Yhwh слово Malak. Однако "Ангел", если бы это было лицо, отличное от Яхве, не мог произнести слова в 6:23 "не бойся, не умрешь", поскольку запрет видеть лицо относится не к Ангелам, а к Яхве (Исх. 33:20). Только в том случае, если Malak и Yhwh это одно и то же, что и дается понять в эпизоде с Гедеоном, то данный запрет распространяется на всех Malakim, которые тождественны расе богов Elohim и соответственно Yhwh. Следующий отрывок описывает теофанию родителям Самсона. В Суд. 13:3 опять появляется Malak Yhwh. Интересно, что этот "Ангел Яхве" описывается женой Маноя как ais ha-Elohim, т. е. "муж богов" или "человек божий… которого вид, как вид Ангела Божия". Далее он везде называется "человеком", а в конце повествования Маной, подобно Гедеону, высказывает опасение: "мы умрем, ибо видели мы Elohim". Ясно, что и здесь Malak Yhwh тождествен Yhwh и идентичен Elohim. В 13:23 пришедший "муж" уже прямо называется Yhwh.

Антропоморфный облик богов Yhwh-Elohim
Теперь мы можем составить себе четкое представление о том, кто такие были эти Elohim-Yhwh-Malak. Из многих мест Танаха мы узнаем, что Яхве имеет все основные атрибуты человека: он ходит (Быт. 3:8; Числ. 22:9,20; 23:3-4,16; Втор. 23:14), сидит на престоле (1 Цар. 22:19; 2 Пар. 18:18; Ис. 6:1-2; Зав. Лев. 5:1; Енох. 3:32-38; ср. Откр. 4:2), стоит (Быт. 28:12-13; Исх. 17:6; Числ. 12:5; Амос. 7:7, 9:1), сходит с неба (Быт. 11:5-7; 18:21) и восходит (Быт. 35:13), Его можно видеть (Иов. 42:5; Числ. 24:17; Ис. 6:5), Он имеет "подобие вида человека" (Иез. 1:26), доступны реальному созерцанию Его лицо (Исх. 33:20; 3 Цар. 22:21), чресла (Иез. 1:27), ноги (Исх. 4:25, 24:10), руки (Нав. 5:13; Амос. 7:7). Яхве является в обличье воина (Нав. 5:13-15), седовласого старца, "ветхого днями", в белом одеянии (Дан. 7:9,13-14; Енох. 8:7-17; ср. то же о Христе в Откр. 1:14). Все эти места следует строго дифференцировать от тех, в которых имеются лишь поэтико-метафорические антропоморфные выражения, где речь не идет о теофаниях (напр. Быт. 6:6, 8:21; Притч. 15:3; Ис. 48:13 и мн. др.). Неоправданное смешение метафор с теофаниями позволило иудео-христианским богословам вывести очередную спекуляцию, на основании которой они предписывали понимать всё, что в Библии говорится о Боге на языке антропоморфных символов, только аллегорически. Моисей созерцал антропоморфный образ божества со спины (Исх. 33:18-23, 34:5-6). И не только Моисей, но и семьдесят старейшин Израилевых, которым было позволено взойти на гору, "видели богов Израиля (Elohi Yisrael)" (Исх. 24:10). В Числ. 12:6-8 Яхве свидетельствует, что, в отличие от остальных современных Моисею пророков, он говорил с Моисеем "устами к устам… и явно, а не загадочно, и облик Яхве он видит". Сам Яхве не отрицает, что его можно видеть, однако предупреждает, что "человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх. 33:20; ср. Втор. 5:26). Тем не менее, для Моисея и старейшин Израилевых было сделано исключение, по поводу чего народ провозгласил: "Сегодня видели мы, что Elohim (боги) говори(я)т с человеком и сей остается жив" (Втор. 5:24). Такое же исключение было сделано для Иакова (Быт. 32:30), Исайи (Ис. 6:5), Гедеона (Суд. 6:22-23), Маноя и его жены (Суд. 13:22-23). Секта саддукеев знала о существовании расы богов Совершенно объяснимо, почему саддукеи отрицали существование "Ангелов" и "духов" (Деян. 23:8). Саддукеи знали, что Malakim тождественны Yhwh и что не существует никакой отдельной от Yhwh или Elohim иерархии "Ангелов". При этом они находили, что данные существа телесны и антропоморфны. Никакого отдельного существования Сатаны также не подразумевалось, ибо Сатана был не чем иным как темной стороной Яхве. В связи с этим мы можем понять, кто именно скрывается за "Ангелами", в большом количестве фигурирующими в книге Еноха, апокрифах и Новом Завете. Несомненно, они есть те, кого все народы называли "богами", поклоняясь им. И евреи не были исключением в этом ряду. Своих "богов" они именовали "Яхве", "Адонаи", "Ангелами", "Эль Шаддай" и рядом других имен. Причем Yhwh стало главным национальным собирательным наименованием богов-покровителей еврейского племени. Сами же эти боги, по-видимому, представляли иную высокоразвитую расу, манипулирующую людьми с не совсем ясными целями. Следы существования этой расы мы опять-таки находим в Библии. Теогонический миф был просто скрыт ею. В ней не указано, в какой момент и откуда появилась данная раса богов Elohim. Но зато много сведений об этих богах можно найти в мифах и легендах других народов.

И всё же еврейские писания упоминают Единого Бога, но под другими именем
Тем не менее внимание текстологов не обошла одна интересная деталь, которая была усмотрена в первом стихе книге Бытия. Весьма странным показалось то, что Быт. 1:1 начинается не с первой буквы алфавита "алеф", а со второй – "бет". В числовом эквиваленте именно "алеф" означает начало и логично было бы начать священный текст именно с неё. Была предложена реконструкция, в которой буква "алеф" стояла бы первой. В результате текст приобретал совершенно иной смысл: ab reshit bara elohim et ha-shamaim we'et ha-arez = Отец Начала сотворил богов, небо и землю. Согласно этой реконструкции раса Elohim является творением некоего Ab-Reshit ("Отца Начала"), который, по-видимому, и есть Единый Бог Творец. Более нигде в еврейских писаниях он не фигурирует. Евреи поклонялись не ему, а расе богов, выступающих под общим наименованием "Яхве". Что касается творения человека, то последний является уже произведением этих Elohim, а не "Отца Начала". В действительности нечто подобное мы находим в теогониях народов мира, где пантеон богов возглавляет одно Верховное Божество, творящее мир и порождающее богов. У египтян это Ра-Атум, у шумеров Ану, у вавилонян – Бэл Мардук, у финикийцев – Эл, у хеттов – Адад, у ассирийцев Ашур, у иранцев Зурван, у индо-европейских племен – Род, Рудра и т. д. Итак, в Библии нет теогонии благодаря тому, что информацию об этом иудейские писцы предпочли скрыть в ходе монотеистической реформы. Косвенным доказательством этого может также служить тот факт, что в Библии отсутствуют и сведения о происхождении Ангелов. Мы знаем, что раса богов Elohim это и есть Ангелы (Malakim), поэтому немудрено, что книга Бытие скрывает генезис и тех и других.

Фаллическая обрядность культа Yhwh-Elohim
В Быт. 31:51-53 есть место, которое недвусмысленно показывает, что в эпоху Авраама и его ближайших потомков, в той этнической среде, из которой они вышли, культ родовых богов был явлением заурядным. Именами или идолами этих богов клялись при заключении договоров и в иных случаях. Именно в таком духе описан эпизод раздела территории между племенем Иакова и племенем Лавана. Бог Авраама и бог Нахора названы в Быт. 31:53 букв. "богами отцов" (Elohi Abihim). Очевидно, это были разные боги. Смысл ритуала, скрепляющего договор, состоял в том, что стороны клялись богами своего рода. Участие в таком "языческом" ритуале якобы монотеиста Иакова доказывает, что последний признавал силу родового бога, покровительствующего Лавану. Причем церемония включала в себя элемент фаллической обрядности, атрибутом которой в ветхозаветной религии была клятва положением руки под "стегно" (гениталии) главы семейства (Быт. 24:2, 47:29), клятва "на конец жезла" (Быт. 47:31 по переводу XXL, в масоретском изводе заменено на "глава ложа", "навершие постели"), или клятва на изображении фаллоса (pahad), что символизировало верность роду, упование на репродуктивную силу половых органов и веру в обетование о рождении многочисленных потомков. "Иаков поклялся be-pahad (т. е. "пахом", в др.-евр. обозначает также "яичко") отца своего Исаака" (в синод. перев. – "страхом"). Возможно, эта клятва сопровождалась возложением руки на небольшую статуэтку фаллоса патрона племени, которая служила в качестве фетиша (родового божка). В Быт. 31:42 на такую возможность есть намек в виде заклинания, произнесенного Иаковом в речи к Лавану: "Если бы не было со мной богов отца моего (Elohi abi), богов Авраама (Elohi Abraham) и pahad Исаака, ты бы отпустил меня ни с чем". Иаков, по-видимому, носил при себе целый пантеон фаллических фетишей, которыми клялся. То же слово pahad употребляется при описании доисторической гигантской рептилии (behemot) в Иов. 40:17 для обозначения "бедер", на которых переплетаются жилы. Поскольку pahad в древне-еврейском является синонимом слова "страх", это дало повод писцам, применяя игру слов, закодировать тайну почитания фаллоса Яхве. На самом деле во многих случаях, где применяется формула "pahad Yhwh" или "pahad Elohim", имеется ввиду "фаллос" еврейского божества. Аналогичная ситуация и с другими идиоматическими образами, обозначающими почтение к божественному фаллосу, такими как "рука Яхве" или "мышца Яхве", употребляемыми для обозначения силы, устрашения или агрессии еврейского бога в отношении иноплеменников и их богов, а также в отношении Израиля в случае его отступничества ("прелюбодейства", "блуда с чужими богами"). За такую интерпретацию говорит сексуальная символика порнографической книги Песнь песней. Например, в 5:4-5 при описании полового акта приводятся следующие слова: "Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь приоткрытую задвижку и сердце моё забилось…" – где рука обозначает член, приоткрытая задвижка влагалище, а сердцебиение – сексуальное возбуждение.

Иуда (Жид) – термин, которым обозначали фаллос
Интересно, что слово "рука" на древнееврейском также располагает к литературным манипуляциям. Оно звучит как yiad и несомненно фонетически, и скорее всего этимологически, близко к именам Yhwh и Yehuda, по-видимому, обозначая мужской половой орган – уд. Поскольку звуки i, a и u в семитских и иных языковых группах считаются переходящими, то слово yiad возможно вокализовать как yiud. Более того, в семитских языках отсутствуют буквы, которыми без дифтонгов можно выразить звук "ж". Поэтому "ж" при вокализации с индо-европейских там всегда произносился с помощью "йод" или дифтонгов вроде ih (йод-хе), преобразуясь в сложный гласный. Таким образом yiad или yid могло представлять собой не что иное как семитский эквивалент термина jid ("жид", "жуда"), обозначающий мужской половой орган, а в позднем словоупотреблении – известное еврейское колено (Иуда, Йехуда). Одна из исходных и самых ближайших этимологий всех этих терминов является слово "жизнь", "бытие", "существование" (отсюда и связь с производящей силой гениталий). Несложно заметить – значение имени Yhwh имеет самое прямое к этому отношение. То что "жид" или "иуд" обозначает половой член, это известно из Талмуда: "Никогда не прикасайся к жиду (член) или шмора (член), когда мочишься – это первый талмудический закон воспитания детей" (Toharot, Niddah, p. 128). В переводе Эдвардса стоит "pizzle". Это редкое английское слово, которое можно отыскать только в большом словаре Merriam-Webster[5], имеет значение пениса животного. Существует теория, согласно которой термин "жид" употребляли сами евреи как ругательство в отношении "плохих" соплеменников, а окружающие переняли его и, не зная точного значения, стали обзывать всех евреев "жидами"[6].

Сексуальная символика Танаха.
Обрезание, которое является языческим ритуальным уродованием, есть еще один элемент фаллического культа в яхвизме
Танах изобилует сексуальной символикой при описании сношений Яхве с Иудой и Израилем. Эти сношения носят характер брачного договора, или полового акта, где еврейское божество выступает в роли мужа, а колена Израилевы – Северное и Южное царства в роли двух его жен. Город Иерусалим нередко пишется в форме женского рода ("дочь Иерусалима" или "Иерусалима"). Во всем этом ярко выделяется тот факт, что фаллический культ плодородия наложил свою печать на религиозные представления библейской литературной традиции. Как и клятвы на фаллосах праотцов или на их фетишах pahad, равно и обрезание было установлением, заимствованным евреями из фаллических культов плодородия у окружающего семито-хамитского населения. Оно зародилось еще в эру каменного века, когда никаких евреев и в помине не было, т. к. даже много позже было принято совершать обрезание кремниевыми ножами (Исх. 4:25, Иис. Нав. 5:2-3, в оригинале "каменные ножи"). Практиковалось оно у египтян, некоторых примитивных африканских племен, в различных ханаанских народностях, у аморреев, но отсутствовало у шумеров и вавилонян, ассирийцев и филистимлян (признак того, что эти последние имели индо-арийское этно-культурное ядро). Хотя теологи-библеисты и признают, что ничего уникального в еврейском обрезании не имелось, однако пытаются придать ему какое-то особое значение в рамках иудаизма. На самом же деле вряд ли Бог Творец стал бы использовать варварскую практику, придавая ей какое-то новое более духовное значение. Существо, которое установило этот обряд среди евреев, не было Богом – это была раса Yhwh Elohim или раса падших Ангелов (Malakim). Подлинной целью обрезания в культах плодородия было сублимирование половой энергии и другие сопутствующие осложнения (психическая травма, снижение мозговой активности и т. д., что выяснено в медицине)[7]. Обрезание само по себе являлось к тому же ритуальным уродованием и, по-видимому, одновременно служило гуманной заменой ритуальной кастрации в ходе проведения оргиастических служений, установленной расой богов над людьми, видимо, в целях регулирования демографии. Так или иначе, обрезание было введено в рамках фаллического культа, смысл которого ясен – религиозное почитание органов, от которых зависит продолжение рода. И это еще одно доказательство того, что ранний иудаизм являлся культом, в котором почитание фаллоса занимало важное место, служа в то же время символическим выражением родоплеменных богов, покровителей кланов и семейств.

Фаллическая дешифровка тетраграммы Yhwh
Существует множество филологических попыток дешифровки тетраграмматона, но все они не признаны достаточно аргументированными. Из тех, что приходилось встречать, наиболее правдоподобным мне кажется гипотеза о том, что Yhwh представляет собой контаминацию мужского и женского половых органов – Yuh-Hawa[8] (отсюда окончание женского рода -h). Возможно, древняя форма Yah, употребляемая в древнееврейских теофорных именах, имела значение фаллоса (в обратном прочтении – huy, в греч. языке huios значит "сын"). По крайней мере это вполне вписывается в рамки теории фаллического культа Яхве и нисколько не противоречит интерпретации тетраграммы как "Сущий", "Живущий" и т. п. Если Yhwh действительно является производным от семитского глагола "быть" или "давать бытие", то это служит еще одним подтверждением того, что акцент мог ставиться на репродуктивные способности этого божества, т. к. давать жизнь, бытие может только тот, кто обладает женским и мужским началом, что справедливо сказать в отношении расы Yhwh-Elohim. Итак, Яхве-Элохим – те, кто дают жизнь посредством половых органов. Таково вероятное значение имени в фаллическом культе иудаизма. Очевидно, что это имя сформировалось тогда, когда на земле существовала бесполая раса и оно было введено, видимо, как детерменизм. Давать жизнь – прерогатива только богов, бесполые же ("евнухи") не имеют в себе жизни, т. к. не обладают репродуктивными функциями. О существовании бесполых людей упоминал Христос под видом "скопцов, рожденных такими от чрева матери" (Мф. 19:12). Шумерские мифы рассказывают, что вначале были сотворены люди, не могущие размножаться. Но это не единственная возможная интерпретация. Также значение "Сущий", "Живущий" может указывать на творческие функции расы Elohim. "Боги" сотворили людей, поэтому они те, кто дают жизнь. В индо-иранских религиях эквивалентом Яхве служило имя Асу-Ра или Аху-Ра, что значит "Имеющий в себе жизнь". Расу богов в индуизме и зороастризме именовали Асурами (Сущими). Во многих религиях глава пантеона или боги низшего ранга назывались в разных формах производными от глагола "жить": Зевс, Дый, Див, Дэв, Теос и др. – все эти теонимы восходят к одному ностратическому корню[9]. Ранний иудаизм – заурядный языческий политеизм, не отрицающий реального существования иных богов Одним словом, ранний иудаизм представлял собой заурядный языческий политеизм в самом примитивном формате. Еврейское племенное божество, покровитель рода Авраама, вовсе не представлялось единственным. Родовые боги евреев, персонифицированные в отчасти фольклорной личности Яхве, не были исключительным явлением наряду с другими богами, патронами иных народов, и их существование не отрицалось. Это хорошо понимал апостол Павел, отлично знавший иудейскую традицию. Он писал: "Ведь ежели и существуют так называемые боги, в небе ли или на земле, как существует много богов и господов много, но у нас один Бог Отец, из которого всё" (1 Кор. 8:5-6). Монотеизм, по мнению христианского учителя, не исключает существования иных богов. Апостол заповедует чтить только Отца, но не богов, хотя они и существуют. Мысль, заложенная в еврейской Библии, будто Яхве является единственным живым Богом, в то время как боги народов – идолы, по сути не существуют и являются выдумкой, есть следствие переосмысления ранней традиции почитания родоплеменных богов, когда в ходе последующей монотеистической реформы племенной бог-покровитель Израиля был не только возвышен над прочими богами народов, но и сделан единственным – возведен до уровня единого и единственного Творца вселенной. Как мы убедились, Танах таит в себе атавизмы более древней традиции почитания родоплеменных богов, еще до того, как на смену ей пришла идея монолатрии[10]. Постепенно, однако, у евреев стал формироваться взгляд на своё божество как на наиболее могущественное и сильное среди прочих. Но генотеистическая монолатрия (поклонение одному богу в моноэтнической среде) это еще не абсолютный монотеизм в общепринятом понимании, это не отрицание других богов. Много доказательств этому мы опять же находим в Библии.

Прение Моисея с египетскими чародеями доказывает существование иных богов
Убедительной иллюстрацией может служить эпизод, в котором описано прение Моисея с египетскими мудрецами и чародеями, описанный в книге Исход, глава 7. В первом же стихе Моисей получает регалии "бога". Возможно, потому, что Моисей сам принадлежал к расе Elohim, будучи потомком расы богов (его еврейское происхождение – выдумка, которая опровергается историческими данными Манефона[11]). Его брат с ярко выраженным арийским именем Яруна (Аруна, Аржуна; в гебраизированном варианте – Aharon) назначается в пророки богу Месу. Яхве дает им магические жезлы, которые представляли собой, вероятно, полифункциональные высокотехнологичные устройства, коими обладала раса Elohim. При ударе оземь они приходили в движение, напоминая извивающихся змей. Однако, когда Месу и Яруна продемонстрировали "чудо" перед фараоном и его двором, это ни у кого не вызвало никакого особенного удивления. Египетские волхвы обладали теми же самыми жезлами, умеющими превращаться в змеев, что и было продемонстрировано. Спрашивается, откуда египетские чародеи взяли аналогичные жезлы, если постулируется, что только Яхве, единственный в мире "Бог Всемогущий", мог дать их исключительно своим избранникам? Вывод напрашивается сам собой – египетские волхвы получили эти жезлы от той же расы Elohim, т. е. от других богов, против которых враждовал бог (или группа богов), скрывающийся в иудейских писаниях за табуированной кодовой аббревиатурой Yhwh. В свете монотеистической теории логичнее было бы описать прение совсем в другом ракурсе: Моисей и Аарон приносят магические жезлы, демонстрируют никем доселе невиданное чудо и психологически сражают наповал фараона и всю его свиту. Однако, фокус оказался вполне заурядным явлением. Он, прямо скажем, не впечатлил. И не столь важно, что, как сказано далее, "жезл Аронов поглотил их жезлы". Это – всего лишь демонстрация силы Яхве, но не отрицание существования других богов. Далее сообщается, что теми же жезлами избранники Яхве совершили чудо претворения воды в кровь, одним словом произвели какое-то биохимическое заражение рек и источников. Затем этими же жезлами, опустив их в воду, вывели жаб, а ударив о персть земную произвели вредоносных насекомых. И каждый раз "волхвы египетские чарами своими делали то же". Мифологическое соревнование продолжилось. И здесь уже не говорится о первенстве Яхве над другими богами. Фараон был верен своим богам-покровителям и не желал признавать силу Яхве. Бесспорно, фараон знал, что Яхве – всего лишь один из богов и далеко не всемогущ, чтобы его бояться и поверить с полуслова его пророкам. Также очевидно, что спор происходил на более высоком уровне, чем простой спор людей: война велась между очень могущественной расой богов, где люди использовались в качестве некоей разменной монеты. И эти боги, из плоти и крови, вели свою тайную деятельность за спинами правителей, жрецов и пророков. Боги управляли и манипулировали ими, преследуя какие-то свои амбициозные планы, о которых человечество не имело представления. В итоге победителем вышел Яхве, продемонстрировав всю свою мощь невероятных знамений, но это не было всемогуществом. Это было техногенное воздействие на силы природы или использование их с помощью неизвестных технологий. Уровень технического оснащения загадочной расы Elohim позволял проделывать столь невероятные, как казалось, знамения, которые в глазах людей казались божественными чудесами. За всем этим стояли религия и культ, которые призывали к слепому повиновению и имели целью зомбирование сознания.

375

Еще доказательства из Танаха о существовании расы богов
Продолжим примеры. В Суд. 11:24 сообщается о том, что границы разных народов находятся под покровительством их национальных богов. В своем послании к князю аммонитян израильский судья Иеффай заявляет: "Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Яхве, бог наш". В ряде других мест иудейский бог предстает перед нами или главой пантеона или же возвышается над богами народов (Пс. 49:1, 94:3, 96:9, Дан. 11:36). Причем попытка теологов-библеистов представить эти места всего лишь метафорами монотеистической идеологии выглядит натяжкой. В Пс. 44:7-8 говорится о помазании "богов богами" (mesaha-ka Elohim Elohi-ка) больше чем других "сотоварищей" (haberi). Если под Elohim разуметь Yhwh, что и имеется ввиду, то становится непонятно, что за "сотоварищи" были у "Бога Единого" с идентичным именем Elohim, если реальное существование других богов теологами категорически отрицается? В Пс. 82:1 сказано: "Elohim (боги) предстал[и] в сонме Эла (El), он среди богов (Elohim) рассудил". (Снова очевидно намеренное рассогласование глагола вразрез смыслу, т. к. речь идет о целом собрании богов, среди которых Эл произносит свой суд. Никак нельзя сказать "Elohim предстал в сонме Эла", поскольку в таком случае никакого сонма не получается. Эл судит не какого-то одного Элохима, а богов Elohim). Это место напоминает отрывок книги Иова, где "сыны богов" (bеni ha-Elohim) в назначенный день приходили "предстать пред Яхве", причем между этими "сынами богов" являлся и ha-Satan (Сатана). При сопоставлении этих мест видно, что bеni ha-Elohim соответствуют самим Elohim – богам, которые входят в некий совет, пантеон, возглавляемый верховным божеством (El). При этом Сатана, как и остальные "сотоварищи", тоже является "сыном богов", т. е. принадлежит к одной и той же с ними расе Elohim. В Пс. 82:6, обращаясь к сонму "сынов богов" Эл говорит: "Я сказал – вы боги (Elohim) и сыны Вышнего (bеni Elyon) все вы". О сынах богов мы поговорим отдельно. Пока же хотелось бы подчеркнуть, что эти места неопровержимо доказывают существование других богов, а также то, что они составляли реальный, а не мифический пантеон – нечто вроде парламента с председателем, который носил соответствующую титулатуру – El Elyon (бог Вышний), El Elohim или El Elim (бог богов) и т. д.

Следы языческого поклонения в иудаизме
В иудаизме мы повсюду наблюдаем следы языческого поклонения, самого грубого мракобесия и даже чисто языческие представления о самом Яхве – якобы Едином Боге Творце. Это видно как по элементам ближневосточной мифологии, проникшим в тексты Танаха, так и по характерным обрядовым предписаниям Закона Моисеева. Прежде всего нужно выделить кровавую составляющую культа. Кровь в обрядах иудаизма стоит в центре богослужения. Поклонение Яхве невозможно без принесения крови. С нею проделывали множество самых диких и странных манипуляций: ею окропляли, мазались сами и обмазывали различные культовые предметы, собственные жилища, сосуды, проливали на жертвенник или у его подножия, процеживали (yimmaseh), мазали роги алтаря, кропили крышку ковчега, и т. д. Причем кровавый ритуал сопровождался какими-то весьма странными деталями с неизвестным смыслом. Например, кровью овна мазали край правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги первосвященника или проходившего очистительный обряд (Лев. 8:23, 14:14). Согласно чину очистительного обряда производили и вовсе какую-то сумасбродную и суеверную операцию: живую птицу окунали в кровь птицы, принесенной в жертву над проточной водой, и отпускали в таком виде на волю (Лев. 14:6-7, 51-53). Разумеется, все эти предписания даны в Торе от лица Яхве. Это служит только лишним подтверждением, что данный персонаж к Богу отношения не имел, потому что даже с серьезными психическими отклонениями очень трудно себе представить, чтобы Бог мог даровать людям подобные кровавые, откровенно идиотские законы. Не менее языческими выглядят и различные сожжения, заколения, расчленения, поедания и потрясания частями тел убитых в честь Яхве животных. Причем Яхве "обоняет" различные "приятные благоухания", питается испарениями крови и дымящейся плоти, и тем самым "умилостивляется" как любое из языческих божеств. Яхве нужна кровь. За ширмой разного рода лукавых отговорок явственно проступает желание Яхве самому употреблять кровь в пищу. Именно поэтому её заповедуется выпускать из жертвы полностью и выливать к подножию алтаря, что достигается только продлением агонии заколаемого животного. На поедание крови накладывается табу под предлогом учения о концентрации в крови жизненной энергии (что имеет аналоги в шумерской мифологии). Таким образом, питаясь испарениями крови, Яхве символически поглощал жизнь умирающих на алтаре существ. Всё это, надо признать, очень роднит еврейский культ с культами самых людоедских и примитивных народностей Африки, Азии и Америки. И какие бы толкования и софистические приемы не предлагались в попытке дать некие изощренные спиритуально-аллегорические объяснения кровавых иудейских обрядов, и как-нибудь их охристианизировать, никто так и не смог придти к единому знаменателю в истолковании их сакрального смысла. Потому что смысл этот погребен под мощным пластом утраченных языческих верований неолитической эпохи. Тора лишь компилирует широко распространенные в древнем мире кровавые ритуалы, смысл которых не трудится объяснить или по причине их обыденности, или же скрывая их значение от непосвященных.

Сатанинская суть Танаха
Итак, нужно честно ответить на вопрос: кому и зачем была нужна кровь в иудейском ритуале? Что это за религия, в которой всё вертится вокруг крови, мучений и смерти? Что за бог стоит за таким культом? Поскольку Богу истинному, Единому Творцу вселенной, кровь не нужна ни в каком виде, и это ясно как белый день любому здравомыслящему человеку, то остается один ответ: она нужна Сатане, а религия, которая во главу угла ставит пролитие крови и мучительные убийства на алтаре, является сатанизмом. И мы знаем, кто именно скрывался за этим Сатаной – то была раса Elohim, точнее та "падшая" часть её, которая доставляла людям массу неприятностей и вела и ведет до сего дня скрытую враждебную против них политику – политику эксплуатации, рабства и массового уничтожения. Несомненно, культ яхвизма на начальной стадии был каннибалистическим. Приношения животных пришли на смену открытому приношению людей в процессе реформирования культа[12]. Тем не менее, как известно, ритуальные убийства людей с употреблением их крови в иудаизме продолжаются и эта традиция скорее всего идет с самой глубокой древности, будучи отголоском архаической практики человеческих жертвоприношений у семитов. Семья Авраама, как и весь клан Нахора, были безусловно людоедскими. То, что заколалось, всегда употреблялось в пищу. Поэтому жертвоприношение Исаака по идее должно было закончиться поеданием его трупа. Не удивительно, что противоестественное требование Эль Шаддая не вызвало у Авраама никакого отвращения, потому что было делом обычным. Нисколько не смутило "отца всех верующих" и то, что убить и съесть нужно было единственного сына – первенца от законной жены и наследника рода. И это тоже было "в порядке вещей". Так, видимо, было принято в роду и у окружающих диких племен.

Изготовление оракулов терафим из засушенных голов зверски принесенных в жертву людей
Изуверство авраамитов подтверждается также изготовлением "терафим" – особых идолов, которые делались из засушенных голов людей, умерщвленных крайне жестоким и изощренным способом. В книге проф. Д. А. Хвольсона "Die Ssabier und der Ssabismus". СПб, 1856 рассказывается о ритуальных убийствах в семитском культе ссабиев. Ссабии не только приносили человеческие жертвы, но и преимущественно выбирали для этого знатных лиц и детей. Кроме того, ссабии изготовляли из этих жертв головы, которые давали предсказания и назывались teraphim ("терафим"). Этот культ голов восходит к самой глубокой древности и был распространен у семитов во времена еврейских патриархов. В Библии "терафим" упоминаются неоднократно. Как правило, комментаторы дают безобидные объяснения, мол "терафим" это небольшие семейные изображения духов-покровителей очага. Но практика ссабиев показывает, что на самом деле это были специально изготовленные головы принесенных в жертву людей, умерщвленных по особому ритуалу. Отделение головы производилось путем размягчения тела в бассейне, наполненном маслом и снадобьями. Жертва находилась в ней в течение года, и когда сочленения расслаблялись, голова аккуратно отделялась от тела и высушивалась. В Мишне, гл. 36 рабби Элиезер поясняет, что такое терафим: "Закалывали человека, родившегося первенцем и отрывали голову его и солили её в соли и в масле, и писали на золотой пластине название какой-нибудь нечисти и полагали эту пластинку под язык головы. Затем полагали голову к стене и возжигали перед ней лампады, и простирались перед нею, и так говорила с ними эта голова. – А из чего вытекает, что терафимы говорили? – задается вопросом иудейский учитель. – Из того, что сказано: "Терафимы говорят пустое" (Зах. 10:2). Потому-то похитила их Рахиль, чтобы они не оповестили Лавана, что Иаков бежал". Изготовление и почитание "терафим" сопровождало культ яхвизма на протяжении всей истории, начиная от патриархов (Быт. 31:30-34, Суд. 17:5, 1 Цар. 19:13, в синод. перев. оригинальное "терафим" заменяется на "идолы", "статуи"). Пророк Осия с сожалением говорит, что за грехи Израиль долгое время будет оставаться "без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафим" (Ос. 3:4). Очевидно, терафим составляли неотъемлемую атрибутику яхвизма.

Жертвы Азазелю
Еще один след языческого поклонения и одновременно политеизма можно видеть по предписанию Торы приносить жертвы богу пустыни Азазелю. В Лев. 16:7-10 описан ритуал принесения в жертву двух козлов. Вот как звучит буквальный перевод с иврита этого места: "И возьмет двух козлов и поставит их перед лицом Яхве у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Яхве, а другой жребий для Азазеля; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Яхве, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для Азазеля, поставит живого пред Яхве, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для Азазеля" (в синод. перев. "для отпущения"). Согласно енохической традиции Азазел являлся предводителем падших Ангелов, "совращавших" людей, учивших их наукам и ремеслам. За это преступление Азазел был "связан" и "положен во мрак" навсегда (Ен. 8:1-2, 10:4-6). Само имя "Азазел" восходит к слову "эз" – "козел", и в сочетании с "эл" дает значение бога-козла[13].

Жертвы Саккуту
Еще одно интересное место находится у Амоса 5:25-26. Пророк задает риторический вопрос: "Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне, в течение сорока лет, дом Израилев?" – и отвечает от лица Яхве: "Вы носили скинию Молоха (et sikkuth malkekim) и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали себе". Но это не точный перевод. Более детальное исследование показывает, что sikkuth (переводимое как скиния, скит) на самом деле есть sakkuth – имя ассирийского бога Адара, астральным символом которого является Сатурн. В тексте планета обозначена словом kyion, что соответствует ассирийскому kaaivanu (в переводе LXX – "Ремфан"). Оба названия, относящиеся к Адару, встречаются в ассирийских гимнах. В этом случае malkekim следует переводить не как "Молох", а как "царь ваш". Malkekim тождественно Malakim, под именем которых в Танахе обозначена раса Ангелов. Корневая основа Malak не имеет никакого отношения к глаголам "посылать" или "оповещать". Это – эллинизированная интерпретация Септуагинты. Malak – раса правителей. Соответственно финикийский культ Молох, перенятый израильтянами, – это поклонение расе правителей, расе богов. Так или иначе, но судя по конструкции речи пророка, израильтяне в пустыне не поклонялись Яхве, но служили идолам ассирийского бога Адара, ангела Malak, причем это происходило на протяжении всех сорока лет их странствий[14]. Таким образом культ Яхве, как Единого Бога Творца, пришел им на смену гораздо позже. Хотя изменились только атрибутика, ритуальная часть и богословие, на самом же деле культ Молох и культ Яхве – одно и то же поклонение расе Ангелов – неких царей высокоразвитых существ, правящих людьми. Непонятно только одно – как ассирийские идолы попали к беглым египетским рабам? Не был ли это типичный случай синкретизма? Однако, лучше этот вопрос предоставить на разрешение профессиональным историкам и религиоведам.

Поклонение Элю аморрейскому
Еще более древним божеством, которому покланялись евреи, было El Shaddai. Это имя часто переводится как "бог всемогущий", но такой перевод неверен. Shaddai есть производное от глагола shadad, что значит "грабить", "насиловать", "опустошать". Известно, что клан Авраама вышел из семитского племени аморреев-сутиев[15] (Быт. 14:13), которые поклонялись El Shadu или El Amurru ("Элю Амморейскому"), почитая его своим предком-эпонимом под именем Шет. В Быт. 14:13 Авраам назван "аморреянином", что нужно признать первоначальным чтением, но в других местах, путем перестановки двух букв (amr-arm), род Авраама превращается в якобы "арамеян". Как и аморреи, евреи тоже почитали Шета своим предком (в синод. Библии – Сиф). В аморрейских антропонимах встречаются такие имена как Yahwi-Ilum и Yahwi-Hadad (Яви-Илум, Яви-Хадад), что проливает свет также и на генеалогию Yhwh. Тем не менее имеется указание в Исх. 6:3 (ср. Быт. 17:1), что культ Yhwh пришел на смену культу Эля Аморрейского только со времени Моисея. По-видимому, "завет" Моисея представлял собою реформу "завета" Авраама. Начальной этимологией El Shaddai нужно признать имя египетского божества Сета, который в позднеегипетской мифологии считался покровителем переднеазиатских племен, враждебных Египту, богом смерти, хаоса, беспорядка и разрушения. В угаритском пантеоне его аналогом был Мот, а в греческом – Тифон. Именем shedim в древнееврейском принято обозначать злых духов, бесов, что унаследовано евреями еще со времен пребывания их в Египте. Таким образом под именем El Shaddai скрывается не Бог Всемогущий, а египетский демон, позже объединенный с Yhwh.

Сатана – темная ипостась Яхве
Не случайно в наиболее архаическом пласте Библии Satan, один из beni Elohim книги Иова, представлен темной ипостасью Yhwh, а не отдельной личностью. Прекрасным примером этого является рассказ книги Чисел о Валааме. В буквальном переводе он выглядит так: "И воспылал гнев Elohim за то, что он пошел, и стал Ангел Яхве на дороге как Сатана для него (badderek le Satan lo wehu)… И сказал ему Ангел Яхве: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы быть как Сатана (le Satan) тебе, потому что путь твой не прав предо мною" (Числ. 22:22,32). Добро и зло исходит из единого начала – от Яхве. "Я образую свет и творю тьму, делаю благо, и творю зло; я, Яхве, делаю всё это" (Ис. 45:7; синод. перев. здесь также неточен). Занимательно, что во фразе "творю зло" звучит тот же самый глагол bara, который применяется при описании акта творения мира в первых строфах книги Бытия. Несомненно, этимология Satan восходит всё к тому же египетскому божеству Сету (Сетху). То есть Яхве это и есть Сатана. В космогонической части книги Бытия ничего не говорится о происхождении Сатаны и "падших" Ангелов. Очевидно, что это и были Elohim, сотворившие людей. Именно поэтому вопрос Сатаны там умалчивается. "Змей", соблазнивший в Эдеме первых людей, выступает всего лишь в качестве "мудрейшего из всех зверей", т. е. животного, который за своё преступление обрекается на пресмыкание по земле. Сатана как индивидуальная персонификация, противостоящая Яхве, появляется только в послепленном иудаизме под влиянием зороастризма и попадает в канонические книги Танаха на этапе их окончательной кодификации, завершившейся не ранее III в. до Р. Х.

Матриархальная типология в Танахе
Языческий след в раннем иудаизме хорошо виден на примере архаической матриархальной типологии, выраженной в женских окончаниях божественных имен. Во всех вульгарных изданиях по библеистике никак не объясняется разница в написании имен El и Eloah (как вариант – Elh[16]), которым присваивается одно и то же значение – Бог. Считается, что это якобы просто разные написания одного и того же имени. На самом же деле Eloah есть женская форма имени El. "he" на конце – классическое окончание жен. рода в древнееврейском языке и может произноситься как "а". Впрочем, филологи упорно отрицают этот факт, ссылаясь на то, что все предикаты (глаголы, прилагательные, местоимения), относящиеся к Eloah, в Танахе стоят в форме муж. рода. Поэтому считается, что вопреки окончанию, Eloah является якобы просто одним из вариантов мужского рода, восходя к различным семитским диалектам. Однако здесь мы сталкиваемся с тем же самым явлением позднейших тенденциозных конъектур в ходе реформы по удалению языческих атавизмов в еврейских писаниях. То же самое мы наблюдали и с предикатами к множественному числу имен Elohim и Elim, которые также являются производными от женского и мужского родов соответственно. Более того, специалисты указывают на женскую форму имен Adonay, Zebaoth и Yhwh, а также на наличие женской персонификации Яхве под именем "Hokma" ("Премудрость"), которая в учительных книгах представлена не столько как ипостась Яхве, сколько как совечное ему божество, участвующее в акте творения (Притч. 8:22-31). В христианской адаптации Ангелы описываются как существа бесполые, что наводит на определенные размышления. Это основано на словах Иисуса, которые сообщают синоптические Евангелия (Мф. 22:30 и Мк. 12:25). Однако у Луки нет прямого указания на связь с бесполостью Ангелов. Если Мф. и Мк. ангельским состоянием считают безбрачие, то Лука проводит параллель ангелоподобия с "бессмертием". В воскресении люди "умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны божьи" (Лк. 20:36-37). Чтение Луки нужно признать аутентичным, потому что Иисус не мог не знать того факта, что т. н. "Ангелы" или Malakim – существа из плоти и крови, способные к размножению[17]. Именно в чтении Луки подчеркивается, что эти Malakim соответствуют beni Elohim – "сынам божьим" (расе богов), а если быть совсем буквоедами, то – "сынам богинь". Нужно ли отсюда сделать заключение о том, что у древних евреев на заре их истории или же в той этнической среде, откуда они вышли, существовал гипертрофированный матриархат с почитанием божеств в женской ипостаси? – По-видимому, да. Иначе не объяснить откуда взялись эти женские имена. Это напрямую касается и имени Yhwh, которое, как уже было сказано, имеет окончание женского рода (Яхва). Во всех мифологиях мира фигурируют божества как мужского, так и женского рода. Они женятся и выходят замуж, прелюбодействуют, совершают противоестественные соития, а также спариваются с людьми, порождая гибридов. Иудейская традиция не выпадает из этого ряда. И это служит еще одним доказательством того, что иудейский монотеизм – явление не историческое. У этого пресловутого монотеизма имеется очевидная древняя политеистическая изнанка. Исходя из морфологии имен и некоторых контекстов Библии данный факт можно считать научно обоснованным.

Капище Соломона и прочее псевдо-еврейское "культурное наследие"
Что касается храма Соломона в Иерусалиме, то ничего оригинального еврейского в нем не было. Это был аналог финикийских святилищ, построенный по финикийскому проекту финикийских архитекторов и при помощи финикийских строителей (3 Цар. 7:14). Его отличие от других храмов древности состоит в том, что если в тех реально производились астрономические расчеты при помощи специально сконструированных приспособлений и особым образом спланированных сооружений, то в храме Соломона совершались исключительно кровавые оргии жрецов. Очевидно, этот муляж был сделан на заказ примитивным народом, вожди которого хотели выглядеть цивилизованными и прогрессивными, и хотя бы по видимости не отставать от окружающих высоких цивилизаций, сохранивших у себя сооружения расы богов. У евреев не было собственного календаря, они использовали лунный Ниппурский календарь. Это говорит о том, что сами они никогда не занимались астрономическими наблюдениями и расчетами, но приватизировали уже готовые образцы. Израильский бог (а скорее всего сами евреи от его лица) провозглашал запреты на "служение воинству небесному" (Втор. 4:19), что в переводе на научный означает занятия астрономией. Итак, иудейская религия была категорически против таких опытов и вычислений. Потому что евреи этого делать просто не умели и не хотели. У них никогда не было никаких "звездочетов", т. е. ученых астрономов. Легче было взять и использовать уже готовые образцы, а наблюдения за небом предоставить "язычникам", которых они хулили и унижали, но при этом пользовались научными достижениями, которые те унаследовали от расы богов. Библия просто пестрит разнообразными астрономическими числами и астрологической символикой, но теологи упорно смыкают глаза, чтобы это увидеть и правильно истолковать. Но вернемся собственно к планировке и конструкции Иерусалимского храма. Подобный план храмовых сооружений связывается с постройками II тыс. до н. э. в Ханаане и Северной Сирии. Археологи указывают на безусловные прототипы Соломонова храма в среднем бронзовом веке Эблы, Мегиддо, Сихема и на сохранение того же плана в последующий период, что документируется храмом VIII в. до н. э. в Телль Тайнате (Ассирия), а также храмом в Телль Мумбакате. Подчеркивается сирийский и финикийский характер орнаментальных мотивов и многочисленных металлических, деревянных и др. изделий, упомянутых при описании храма Соломона, что дает право ученым утверждать, что "храм носил полностью финикийский характер". Две орнаментальные медные колонны Яхин и Боаз, стоявшие у фасада храма, несли конструктивную функцию, которая характерна также для египетских храмов (например в Фивах), храма в Асоре и ряда месопотамских аналогов, для которых типична установка двух столпов с кольцами перед входом в храм. Похожие башни с зубчатыми венцами стояли по обе стороны ворот ассирийской столицы Ашшура, служа целям астрономических наблюдений. Очевидно, кольца или зубчатая верхняя часть заменяли ступени зиккуратов и "окна" каменных обсерваторий. С их помощью можно было производить разнообразные замеры движения небесных тел. В "Текстах пирамид", описывающих загробное путешествие фараона, фигурируют два столпа Джэд, которые обрамляют "двери в небеса". Интересно, что башни Яхин и Боаз на реконструкциях изображают тоже зубчатыми, но они носили уже скорее чисто декоративный характер. В настоящее время ученые реконструируют Иерусалимский храм на основании ханаанейских аналогов. Но не только. В книге пророка Иезекииля дается подробный план и описание храма, который уже существовал в том месте, куда пророк был перенесен на металлической колеснице, охваченной пламенем и подробно описанной в гл. 1 упомянутой книги. Показанный образец должен был положен в основу реконструкции второго храма. В это время первый Иерусалимский храм был разрушен, значит пророку продемонстрировали какое-то другое святилище, к которому он был отнесен в "вихре". Археологам удалось установить, что таковым вполне мог быть храм в Чавин де Хуантар, развалины которого находятся в Андах! "Многие ученые отмечали поразительные совпадения ряда деталей между Чавином и библейским описанием. И прежде всего отмечалось, что Чавин расположен очень высоко в горах — на высоте 3476 м (равно и Иезекииль вознесен "на весьма высокую гору" для созерцания построек). Второе обстоятельство — это то, что Чавин точно ориентирован на стороны света так, что его главные ворота смотрят на восток, именно так, как описывает Иезекииль. Наконец, Иезекииль видел реку, которая протекала из-под южного порога храма, текла на восток и, наконец, впадала в море. При раскопке в Чавине была обнаружена сеть подземных каналов, при помощи которых вода забиралась из реки Вачекса, проходила через селение и впадала в реку Мосна, огибающую бассейн на его южной стороне. Затем эта река впадает в реку Пучка, та, в свою, очередь впадает в Маранон, а та, наконец, в Амазонку, текущую на восток и впадающую в море, точно так, как это описано у Иезекииля".[18] Относительно устройства алтаря Иерусалимского храма тоже всё очень занимательно. Оказывается он также отнюдь не оригинален и вероятно представлял собой муляж некоего устройства с астрономическими функциями. Подобный инструмент мог устанавливаться на главном алтаре открытого храма и назывался gnomon (букв. "знаток"), состоя из ступеней, служащих солнечными часами, в которых время указывала отбрасываемая тень, поднимавшаяся или спускавшаяся по этим ступеням. Наверху гномона располагались четыре "рога" (древнеевр. "keren", означает также "угол" и "луч", что указывает на связь с астрономией). Изображения, подтверждающие такую возможность, были найдены в зиккуратах Шумера. Будучи просто муляжом для кровавых жертвоприношений, еврейский алтарь безусловно не годился для небесных измерений или солнечных часов, но символически сохранял основные конструктивные принципы гномона. Нельзя не упомянуть и функции в рамках финикийского культа Молох таинственного "медного моря", стоящего на 12 медных быках (тоже астрономический символ). Под этим гигантским котлом иудейские жрецы разводили огонь, от которого раскалялись море и быки, производя ужасающее подобие раскаленных углей. "Принадлежностями медного жертвенника Соломона были десять так называемых подстав, которые имели вид вагонеток с кузовом размером около 2х2х1,5 метра. Предположительно, сверху на вагонетки устанавливались котлы объёмом более полутора кубометров. Считается, что эти конструкции, якобы, употреблялись для омовения трупов жертвенных животных, но в технологии иудейского жертвоприношения такой операции попросту не было. Процесс жертвоприношения в эпоху Ахаза состоял из заклания, восприятия крови в сосуд, вознесения крови к алтарю, окропления ею алтаря. Для всесожжения туша после этих же процедур возлагалась на жертвенник. Так как царь Ахаз, истребляя культ молоха в Иерусалиме, вместе с разорением медного жертвенника Соломона сокрушил и медные вагонетки, то очевидна их причастность к людоедскому культу. Изготовлены они были также в Финикии, по одному и тому же заказу вместе с медным морем"[19]. Какой же чисто богословский вывод из всего этого напрашивается? Очевидно, что бог израильский, если бы он действительно был богом уникальным в своем роде, действительно Богом Творцом, установившим особый завет со своим избранным народом, то и храм его должен был быть совершенно уникальным по своей конструкции, отражая в материальном эквиваленте единственность и неповторимость еврейской религиозной традиции, претендовавшей на то, чтобы быть исключительно истинной. Но мы видим совсем иное. Абсолютно никакой уникальности соломонова капища в Иерусалиме нет. Более того, служение в нем совершалось самое что ни на есть "языческое", выраженное в принесении на алтарь крови и плоти, заколениях, сожжениях, возлияниях, курениях, ритуальных трапезах с поеданием принесенного в жертву. При этом "языческое" служение звездам осуждалось так неистово, как будто кровавый культ был более духовен и интеллектуален, чем звездный. Но интересно, что храм имел ту же астрономическую атрибутику, что и храмы окружающих народов. Всё это роднит еврейский культ с практикой американских индейцев, использовавших различные техногенные мегалитические постройки, предназначавшиеся для научных целей и построенные совсем другой продвинутой цивилизацией, в ритуальных целях. Не зная и не понимая их подлинного назначения, индейцы стали приносить на них человеческие жертвоприношения в честь богов, которым приписывалось создание данных памятников. В лице иерусалимского капища мы имеем уже изначально муляж, который был построен на искусственной платформе с огромными мегалитами на периферии очень древнего происхождения. Точно также на циклопических развалинах Баальбека в Ливане был построен храм Зевса. Эти места считались священными и примитивные народы с низким уровнем развития лили на них кровь. И не только нет никакой уникальности соломонова капища, но и многого другого, что считается национальным культурным достоянием евреев. У них не было ни своего языка (они разговаривали на ханаанских диалектах, позже с примесью арамейского), ни своего алфавита (использовали финикийское руническое письмо, ошибочно названное палео-ивритом), ни календаря (употреблялась модификация лунного Ниппурского), ни собственных достижений в архитектуре, музыке, поэзии, литературе, науках, искусствах, ремеслах. И кроме того их мифология постоянно грешит откровенным плагиатом. Вот почему археологи до сих пор не могут найти никаких археологических следов существования в Палестине древних евреев. Потому что они ничем в культурно-расовом отношении не отличались от местного ханаанского населения. В Палестине нет древнееврейского культурного слоя – вот в чем проблема. И не потому что самих евреев не существовало, а потому что это была полностью искусственная паразитарная народность, оставляющая после себя только козьи пометы.

Иудейская религия несправедливо осуждает народы за поклонение богам, поскольку сами евреи всегда исповедовали культ богов
В связи со всем сказанным возникает главный вопрос: за что же осуждали иудеи все остальные народы, если сами они были рядовыми язычниками-многобожниками? Понятно, что все народы, все без исключения, не могли ошибаться, поклоняясь богам, как это пытаются представить иудаисты. Все народы во всех точках планеты, порой весьма удаленных, не могли выдумать мифы и рассказы, изобилующие такими удивительно синхронными параллелями. Они чтили сии божества, ваяли их изображения и устанавливали ритуалы по причине того, что знали о реальном их существовании. Все видели и осознавали, что раса богов оказывает вполне конкретное, в духовном и материальном эквиваленте, влияние на ход человеческой истории. И евреи не были исключением в этом плане. Они тоже кланялись расе Elohim, расе богов. Творения рук этой загадочной расы разбросаны повсюду на всех континентах в виде останков мегалитов и циклопических сооружений, построенных с применением уникальных и до сих пор невыясненных технологий. При этом предания сообщают, что они были возведены не людьми, а какими-то древними "гигантами". Они сотворили расу LU, описанную в шумерском эпосе, от которой произошла раса homo sapiens современного типа. Знания богов воплощены в математических, геометрических, геодезических и астрономических данных, полученных в ходе измерений самыми совершенными высокоточными приборами, недоступными человеку каменного века. И не имеет никакого значения, каким именем называть эту расу, тем более, что в разных языках термин "бог" приобретает различную этимологию и значение. Тем не менее, в иудео-христианской традиции усиленно пропагандируется идея о том, что термин Elohim приложим только к одному еврейскому племенному божеству, как к единственно живому, не взирая на то, что само по себе употребляется с окончанием множественного числа, намекающим на множественность объектов поклонения, игнорируя библейские данные в их научном освещении. Но следует подчеркнуть, что несмотря на свой политеизм, народы не были лишены представлений о Боге Всевышнем – не о том, который был главой местных пантеонов, а о всеобщем Творце богов и людей (в финикийской мифологии – "Творце творения"). В позднейшей адаптации боги превратились в ангелов и духов (хотя их нужно отличать от духов предков), но мифические истории о них и многочисленные артефакты не оставляют сомнений в том, что речь могла идти о существах, не лишенных физических тел, а вполне плотских и даже смертных (их "бессмертие" не было абсолютным как у существ плотских). И все они, тем не менее, были творениями Отца небесного – всемогущего, вездесущего и всеохватывающего совершенного бесплотного Духа, одновременно и трансцендентного и имманентного тварному миру. Фактически евреи оклеветали народы в том, что они якобы поклоняются несуществующим богам и за настоящих богов будто бы почитают мертвые фетиши. Такие представления не доминировали даже среди самых умственно деградировавших племен, не говоря уже о высоких культурах, где изваяние, статуя, идол служили иконографическим изображением того или иного бога, в существование которого на небе или на земле люди верили согласно мифологическим о них сведениям. Следовательно не было никакой особой "избранности" евреев от Бога из среды иных народов. На подобную избранность мог претендовать каждый народ, поскольку все нации имели своих племенных богов-покровителей, оказывающих прямое влияние на путь их развития и культурные особенности, что зафиксировано в мифах. Зато в иудаизме имел место грубый сатанизм с элементами враждебности еврейских племенных богов к прочим народам, их религии, культурному наследию, и соответственно – к их богам. И это требует самого серьезного анализа и осмысления ввиду того, что политика ненависти иудеев ко всем людям до сих пор продолжается и уже приняла для судеб мира самые негативные последствия. Цели еврейских богов и их нации, как это сформулировано в библейском варианте, ясны – порабощение народов земли под жестокое ярмо яхвизма. Хотя цель эта может оказаться лишь промежуточной. За этим планом может стоять и более страшная правда. И мы полагаем, что скорому осуществлению этой программы, в которой задействованы евреи как проводники политики Яхве, мешают другие могущественные божественные силы, которые противостоят Яхве и той партии богов, на которых он опирается в своей агрессии. Во главе этих сил стоит "сын божий" Иисус Христос. Он является Спасителем людей, достойных освобождения от темного демонического правления.

6 сентября 2009 г.
Андрей Одинцов (продолжение следует)

ПРИМЕЧАНИЯ :
--------------------------------------------------------------------------------
[1] В дальнейшем буду давать точные переводы непосредственно с языка оригинала.
[2] Суть теории состоит в том, что окончание –m будто бы первоначально играло роль определяющего артикля, сохранившегося пережиточно со II тыс. до н. э. – См. Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. М. 1987, стр. 30.
[3] Томсон, Лемке, Фридман, Гмиркин и др. Обратим внимание на присутствие здесь еврейских ученых, которые нисколько не обольщены своей религиозной традицией и не питают никаких иллюзий насчет еврейского монотеизма. К сожалению, ныне россиян пичкают пропагандой яхвизма в том или ином виде, но почти не издают научной библейской критики, расцветшей на Западе.
[4] Термин интересный, учитывая, что это производное слово от евр. ais, т. е. "ас" – имя, которым в индоевропейской традиции принято обозначать богов.
[5] См.: http://www.merriam-webster.com/dictionary/Pizzle
[6] Однако, на мой взгляд, это могло произойти лишь в том случае, если слово было забыто и вышло из употребления в индо-европейских языках, откуда евреи его сами позаимствовали и сохранили.
[7] Совсем не приемлема с медицинской точки зрения гипотеза о том, будто обрезание было необходимо в жарком климате. На самом деле люди всегда селились возле воды и могли выполнять все гигиенические требования, необходимые для поддержания чистоты тела. Даже кочевники, проводившие много времени в пустынях, без воды не могли обойтись.
[8] См. Петухов Ю. Д. Суперэтнос Руссов: от мутантов к богочеловеку. М. 2006, стр. 307. Автор полагает, что это двусоставное имя обозначает два порождающих начала – мужское и женское, что перекликается с индо-европейской традицией Бога-Родителя, рождающего всё из себя и имеющего оба начала, необходимые для зачатия и рождения.
[9] См. И. Гаршин. О возможности индоевропейского происхождения библейских имен Яхве, Ной и других
[10] Поклонение единственному божеству.
[11] См.: Месу: история Моисея по Манефону [12] О каннибализме в Танахе я сделал краткое резюме в статье Людоедство у древних евреев
[13] Изначальной формой скорее всего нужно считать древнееврейское имя Azael (Азаил). Тем не менее существует и иная версия, согласно которой Azazl – двусоставное слово, образованное от сущ. "козел" и глагола "уходить" (azal). В таком случае это имя означает "Козел, который уходит" и приобретает функцию тотемного божества, которому приносится особая жертва (la Azazl – "для Азазеля"). Козел становится одновременно и жертвой и анималистическим божеством.
[14] В своей статье "Людоедство у древних евреев" я выдвинул предположение, что "скиния собрания" изначально не была посвящена Яхве, но служила местом поклонения языческим богам. И лишь позже была адаптирована к культу Яхве.
[15] Подробно см. Немировский А. А. У истоков древнееврейского этногенеза. Ветхозаветное предание о патриархах и этнополитическая история Ближнего Востока. М. 2001; Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. СПб, 2005.
[16] Такая архаичная форма встречается в кумранских рукописях.
[17] Бессмертие вовсе не связано с отсутствием репродуктивных органов, как общепринято в экзегетике.
[18] См. А. Элфорд. Боги нового тысячелетия. М. 1999.
[19] См. Королёв Е. Тайны соломонова капища (10 век до Р. Х.)

376

Этимология слова "Аннунаки" может быть и такой - Ану - Наги. Всякие Захарии Ситчины мутят воду, подсовывая ложные толкования. На самом деле Элохимы, в том числе и Сетх- Яхве были АнуНаги! Слог АН - изначально означал Человека, Мужчину или Одного человека. Отсюда слова АНтропоидный, АНтропос, составные части имен АНтон, АНдрей, алексАНдр и многих других. Отсюда же и числительное Один во многих языках  - английский -  one, голландский - een, галисийский - un, датский - en, исландский - einn, испанский, итальянский - uno, латынь - unum, немецкий - ein, норвежский - en. Местоимение Она - в древности произносилось как АНА, об этом говори Роберт Грейвс, утверждая, что в древности никакого бога Урана не было, а была богиня Ур-АНА - Богиня Гор, или Горних миров. Да и сейчас в разговорной речи местоимение ОНА произносится как АНА. Таким образом и слог АНУ - означает просто ОНИ или Люди! ОНИ- НАГИ - означает Люди-Змеи. Или Змее-Люди. Кстати и слово Наги имеет скорее всего русское происхождение - Змеи - они ведь Наги - без шерсти и волос!
Таким образом, мы можем смело утверждать, что Элохимы - АнуНаги - были Рептилиями, Змеями, Ящерами внеземного происхождения.

377

Ulis написал(а):

Таким образом, мы можем смело утверждать, что Элохимы - АнуНаги - были Рептилиями, Змеями, Ящерами внеземного происхождения.


" Ануннаки или аннунаки (этимология имени неясна вследствие наличия множества форм написания (a-nuna, a-nuna-ke-ne, a-nun-na), дающих разные прочтения «пришедшие с небес», «те, кто благородных кровей» и т. д.) — Энлиль, Нинлиль,  "

Ulis написал(а):

Слог АН - изначально означал Человека, Мужчину или Одного человека


" Главой Аннунаков был совет Великих Ану, (а не просто небесный бог, Ану по-шумерски фактически означает «небо»), Урук и другие участники были в их подчинении. Его место было принято Энлилем (Эн = господин, Лил = ветер, воздух), который некоторое время, как считается, разделил небо и землю. "
Аннунаки

Исходя из этого вспоминается не безызвестный Бог Гор (Хор)
"Эн = господин, Лил = ветер, воздух" А не тот ли это Ваал, которому поклонялись Семь народов Ханаанских.

Отредактировано д'Аверк (2012-09-22 16:49:58)

378

д'Аверк написал(а):

" Ануннаки или аннунаки (этимология имени неясна вследствие наличия множества форм написания

Эта статья мне известна. Но на мой взгляд моя этимология слова - более чем уместна. кстати, в английском варианте статьи http://en.wikipedia.org/wiki/Anunnaki    дана форма Ananaki

379

Ulis написал(а):

Таким образом, мы можем смело утверждать, что Элохимы - АнуНаги - были Рептилиями, Змеями, Ящерами внеземного происхождения.


Не думаю, что  всё так однозначно. Во первых, через всю Библию красной чертой проходит противостояние Бога (богов) и людей со одной стороны и змея с другой. На первых же страницах Бытия говорится. "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми....и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим (змея) и между семенем ее(Евы)".  Элохим чётко говорит будет идти война между рептилиями с одной стороны и человеком с другой. В дальнейшем Библия продолжает гнуть ту же линию. Достигая своей кульминации в Откровении. " И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них]. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним." Кто то наверное скажет, но разделились Элохимы между собой на плохих "сатанистов" и хороших богов. Правда возникает вопрос, зачем живя в стеклянном доме, начинать бросаться камнями, то бишь зачем будучи сам рептилией   начинать разжигать вражду именно по национальному, прошу прощения по отрядному принципу, натравливая приматов на пресмыкающийся. Не уж то для диссидентов нельзя было придумать другую обидную кличку. Не подымая столь щекотливого "национального" вопроса.
Ибо в запале войны всегда можно на высказывание "древний змей"  получить обратку: - "А ты  себя давно в зеркало видел. Да ты сам  змей подколодный". Во-вторых. А кто таков этот змей. Какого его происхождение? Библия одним предложением отвечает на этот вопрос. "Змей же был хитрее всех зверей полевых". Думаю эту фразу можно спокойно перевести так, что авторы библии, писавшие её под диктовку Элохимов, прямо считают  змея всего лишь одним из видов  животных, хотя и самым продвинутым, из  обитающих на Земле. Повторюсь змей назван не богом небесным, а зверем полевым.
Опять же если мы рассмотрим известный нам материал о взаимоотношениях людей и богов, то увидим, что  первое что красочно характеризует эти отношения это сексуальный вопрос. "Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал". Мало  от этого ещё и стали массово рождаться "издревлево славные люди". Откуда вообще эта желание меж отрядного скрещивания. Существует ли оно в природе? Рождаются ли в таких случаях издревлево славное потомство? Опять же по мифам мы знаем, что речь идёт не о уникальном лабораторном эксперименте. А о самой что не наесть бытовухе. Боги подлавливали земных женщин у ручья, входили в дом, когда девица оставалась в нём одна, ну и прочие житейские ситуации.
А может дела обстояли немного иначе. Мы же знаем по откровениям инсайдеров, что рептойды не любят людей в частности, за то, что по воле богов они размножились и заселили планету, на которой раньше именно они были полноправными хозяевами. Возможно на земле существовала не особо развитая, но разумная и главное земнородная цивилизация рептилий, ну и в лесах бегал совсем животный проточеловек. И тут прибывают боги, естественно приматы по происхождению. Цивилизацию рептилий они с высоты своего развития называют звериной, но самой при этом хитрой. Наверное более правильно это можно перевести на наш язык как дикарской. Богов не много, а вот планов у них грамодьё. Нужны помощники. По каким то причинам рептилии или не захотели им помогать, или просто не смогли. Тогда боги обратили внимание на бегущего без дела нашего  предка. По работали с ним, человек видимо оказался ещё генетически комплиментарен с ними, и получив сексуально привлекательного Лулу стали продвигать его. Цивилизация рептилий не смогла противостоять натиску людей, полубогов и руководящих ими настоящих богов и ушла с поверхности земли под землю.  Ушла но затаив обиду и ожидая реванша. Отсюда и пошла та великая война, что сопровождает человечество с первых дней его существования и до сегодняшнего дня.
Кстати есть такой товарищ Дэвид Айк. Знаменит тем, что в международном масштабе внеземных ящеров с говном мешает. И какова судьба этого смелого разоблачителя. Не грозит ли ему страшная месть? Не похоже. Ящеры сидят утёрвшись, а сам Айк уже миллионер. Забавно не правда ли. А может у него просто крыша хорошая? Недаром он  на знаменитом шоу Терри Уогана на канале BBC прямо заявил, что является истинным сыном Божьим. Так чего же Элохим за своего "сынка" не постоять.

Отредактировано Зелёный VS (2012-09-23 17:42:55)

380

Зелёный VS написал(а):

В дальнейшем Библия продолжает гнуть ту же линию.

Зеленый как будто не читал откровений Инсайдера и всех остальных постов по этой теме за последние 4 года. Элохимы и АнуНаги - это одна и та же раса внеземных рептиллоидов, Сетх-Яхве - один из них, наиболее успешный в плане порабощения человеческих стад.  "Противостояние" со змеями - то есть с Ретоидами земного происхождения - часть их Договора с Сетхом-Черномором.
Да, у Пушкина нет явных свидетельств того что Черномор - Ящер, кроме того что Наина- Змей называет его "собрат". Зеленому этого не достаточно, а мне - достаточно.

Проанализируем все характеристики которые дал Пушкин Черномору:

Вдруг

Гром грянул, свет блеснул в тумане,

Лампада гаснет, дым бежит,

Кругом всё смерклось, всё дрожит...

В грозной тишине

Раздался дважды голос странный,

И кто-то в дымной глубине

Взвился чернее мглы туманной...

Узнай, Руслан: твой оскорбитель

Волшебник страшный Черномор,

Красавиц давний похититель,

Полнощных обладатель гор.

Еще ничей в его обитель

Не проникал доныне взор;

Но ты, злых козней истребитель,

В нее ты вступишь, и злодей

Погибнет от руки твоей.

...тебе ужасна

Любовь седого колдуна;

Спокойся, знай: она напрасна

И юной деве не страшна.

Он звезды сводит с небосклона,

Он свистнет - задрожит луна;

Но против времени закона

Его наука не сильна.

Ревнивый, трепетный хранитель

Замков безжалостных дверей,

Он только немощный мучитель

Прелестной пленницы своей.

Вокруг нее он молча бродит,,

Клянет жестокий жребий свой...

Взвился чернее мглы туманной...

Несчастная! когда злодей,

Рукою мощною своей

Тебя сорвав с постели брачной,

Взвился, как вихорь, к облакам

Сквозь тяжкий дым и воздух мрачный

И вдруг умчал к своим горам -

Ты чувств и памяти лишилась

И в страшном замке колдуна,

Безмолвна, трепетна, бледна,

В одно мгновенье очутилась....

Комм. Пока ни слова о том, что это сущность - нечеловеческая, Да Злодей, седой Колдун, но вроде как Человек, ибо хочет как бы даже пожениться, но вот в вставной стих в Песне Второй:

Над ними хитрыми кругами

Цыплят селенья старый вор,

Прияв губительные меры,

Носился, плавал коршун серый

И пал как молния на двор.

Взвился, летит.  В когтях ужасных

Во тьму расселин безопасных

Уносит бедную злодей.

Комм. Серый Коршун!!! А ведь это все очень нам знакомое! Мы уже встречали Коршуна в "Сказке о царе Салтане" - и там это Коршун Чародей и он пытается убить и пожрать Царевну Лебедь - Душу-Атму самого Гвидона. http://ulis.liveforums.ru/viewtopic.php?id=1394  Здесь тоже самое! О чем пишет Пушкин? И есть ли указание на то что Коршун - Серый - свидетельство о Серых???
Кстати, в систематике - Серого Коршуна нет! http://ru.wikipedia.org/wiki/Коршуны  Есть Черный Коршун - и Пушкину для усиления злодейства этого похитителя курицы было бы логично назвать его Черным, но он употребил характеристику Серый. Вы думаете - случайно? Не надейтесь! Думаю, что нынешние Серые - это биоклоны, созданные этими самыми Рептиллоидами АнуНагами и служат они Сетху- Черномору. Кстати , можно вспомнить и сообщение Еретика, о том что сетхианец Путин - это воплощенный Серый! 

С порога хижины моей

Так видел я, средь летних дней,

Когда за курицей трусливой,

Султан курятника спесивый,

Петух мой по двору бежал

И сладострастными крылами

Уже подругу обнимал;

Комм. Это он пишет о незадачливых человеках, которые не смогли уберечь свою Душу! Закодировано пишет, даже с некоторой усмешкой и пренебрежением, но это оправдано! И если этот стих есть разъяснение некоторых аспектов похищения Черномором Людмилы, то мы понимаем, что здесь Пушкин нам дал четкое указание - кто есть по своей природе Черномор - серая летающая Рептилия! Значит, если Атлантические Рептоиды возглавляются Чародеем, представленным в образе Коршуна, значит и Черномор - того же рода племени - собрат Наины! Причем обратите внимание - он не летает - он плавает! Носится Коршун еще может, но Плавать? Никогда в русском языке по отношению к полетам птиц не употребляется глагол Плавать. Значит, речь идет не о полете в воздухе, а о перемещении по "водам" Астрала! И этого Серого Коршуна вы можете лизезреть ЕЖЕДНЕВНО!!!! 

http://s1.uploads.ru/t/6nYXO.jpg

Далее - как Людмила ощутила и увидела появление Черномора:

Недвижно в темноту глядит...

Все мрачно, мертвое молчанье!

Лишь сердца слышит трепетанье...

И мнится... шепчет тишина...

И вдруг... о страх!.. и в самом деле

Раздался шум; озарена

Мгновенным блеском тьма ночная,

Мгновенно дверь отворена;

Безмолвно, гордо выступая,

Нагими саблями сверкая,

Арапов длинный ряд идет

Попарно, чинно, сколь возможно,

И на подушках осторожно

Седую бороду несет;

И входит с важностью за нею,

Подъяв величественно шею,

Горбатый карлик из дверей:

Его-то голове обритой,

Высоким колпаком покрытой,

Принадлежала борода.

Уж он приближился: тогда

Княжна с постели соскочила,

Седого карлу за колпак.

Трепеща, скорчился бедняк,

Княжны испуганной бледнее;

Зажавши уши поскорее,

Хотел бежать, но в бороде

Запутался, упал и бьется;

Встает, упал; в такой беде

Арапов черный рой мятется;

Шумят, толкаются, бегут,

Хватают колдуна в охапку

И вон распутывать несут,

Оставя у Людмилы шапку.

И вот аудиенция с Наиной:

Уж утро хладное сияло

На темени полнощных гор;

Но в дивном замке всё молчало.

В досаде скрытой Черномор,

Без шапки, в утреннем халате,

Зевал сердито на кровати.

Вокруг брады его седой

Рабы толпились молчаливы,

И нежно гребень костяной

Расчесывал ее извивы;

Меж тем, для пользы и красы,

На бесконечные усы

Лились восточны ароматы,

И кудри хитрые вились;

Как вдруг, откуда ни возьмись,

В окно влетает змий крылатый;

Гремя железной чешуей,

Он в кольца быстрые согнулся

И вдруг Наиной обернулся

Пред изумленною толпой.

"Приветствую тебя, - сказала, -

Собрат, издавна чтимый мной!

Досель я Черномора знала

Одною громкою молвой;

Но тайный рок соединяет

Теперь нас общею враждой;

Тебе опасность угрожает,

Нависла туча над тобой;

И голос оскорбленной чести

Меня к отмщению зовет".

  Со взором, полным хитрой лести,

Ей карла руку подает,

Вещая: "Дивная Наина!

Мне драгоценен твой союз.

Мы посрамим коварство Финна;

Но мрачных козней не боюсь:

Противник слабый мне не страшен;

Узнай чудесный жребий мой:

Сей благодатной бородой

Недаром Черномор украшен.

Доколь власов ее седых

Враждебный меч не перерубит,

Никто из витязей лихих,

Никто из смертных не погубит

Малейших замыслов моих;

Моею будет век Людмила,

Руслан же гробу обречен!"

И мрачно ведьма повторила:

"Погибнет он! погибнет он!"

Потом три раза прошипела,

Три раза топнула ногой

И черным змием улетела.

Комм. Мне этого свидетельства из уст Наины - вполне достаточно - "Собратья"!

381

Ulis написал(а):

Думаю, что нынешние Серые - это биоклоны, созданные этими самыми Рептиллоидами АнуНагами и служат они Сетху- Черномору. Кстати , можно вспомнить и сообщение Еретика, о том что сетхианец Путин - это воплощенный Серый!


Улис приводит мнение Еретика как доказательство своей идеи. Но Еретик говорит не много о другом. Ибо его идея вкратце такова. Некие сущности о  природе которых мы не чего не знаем, вошли в контакт с человечеством и образовав с ним некие отношения.

http://s1.uploads.ru/t/Ej26m.jpg

С течением времени до той поры единое человечество было  разделено на два вида: человек домашний и человек дикий.

первый вид

http://s1.uploads.ru/t/g3n7V.jpg

и второй вид

http://s1.uploads.ru/t/6PRYv.jpg

Человек домашний это Игвы, которые характеризуются большим развития ума по сравнению с диким человеком, в первую очередь за счёт знаний полученных от старших товарищей, и малым уровнем эмоциональности. Дикий же человек наоборот более эмоционален, но меньше развит умственно. Игвы были поставлены наблюдать и управлять диким человечеством. Кто есть Путин по Еретику? Кукла одного  влиятельного игвы, которая проводит нужные ему идеи в мире людей. Но игвы это люди, только прошедшие курс обучения у богов. Значит получается что Сетх, в прочем как и другие Боги, это даже не инопланетные приматы, как утверждает Зелёный, а во общем такие же люди как и мы только владеющими супер технологиями за счёт которых они управляют нами и остаются при этом невидимыми.

Отредактировано Зелёный VS (2012-09-28 13:31:25)

382

В окно влетает змий крылатый;
Гремя железной чешуей,
Он в кольца быстрые согнулся
И вдруг Наиной обернулся

Это четверостишие, которое Улис приводит как железобетонное доказательство, если рассмотреть его более внимательно говорит не сколько о рептойдности Наины, сколько о неком Её оборотничестве. То есть не что имеющее вид змея, влетая в окно превращается по всему смыслу произведения в человеческую женщину Наину, в которую и влюбился в своё время наш Финн. В противном случае мы должны постулировать, что самородный человек без ума был влюблён в крылатого змея с гремящей железной чешуёй. Конечно можно сказать что рептойды могут наводить иллюзию, что бы представлять себя в образе человеческом, но поддержание иллюзии требует энергозатрат, и если это оправданно при общении с людьми, то зачем это наваждение среди своих? Кстати Сетх мало что сам с бородой, но и носит колпак, на обритой голове. Раз голова обритая, то значит раньше на ней росли волосы. Интересный вид рептилии не правда ли? Не так уж они и Наги получаются. Кто знает может там и в других местах у них волосяной покров имеется. А что же тогда значит фраза " и чёрным змеем улетела". Не знаю, может быть метафора применимая к тому или иному явлению из жизни игв. Опять же к посту о буквальности и символичности стихов Библии, которой Улис удалил. Но это относится точно также и к "Руслану и Людмиле" . Почему  под "чёрным змеем" надо понимать буквально рептойда. А вот под цыплятами, на которых охотится коршун, человеческие атмы, а не будущих взрослых особей из отряда курообразных. На каком основании так жанглируются понятия буквализма и символизма? На основании волевого произвола.

Отредактировано Зелёный VS (2012-09-28 13:28:21)

383

Зелёный VS написал(а):

А что же тогда значит фраза " и чёрным змеем улетела


http://s1.uploads.ru/t/VMJcr.jpg

Сигарообразное НЛО проносится над землёй. Естественно гремя железной чешуей.  Кстати любители понимать эту фразу буквально пусть объяснят как у органических существ может образоваться неорганическая железная чешуя. Если понимать буквально то  ведь до конца. Не правда ли? А то змей  это змей. А вот железная чешуя это уже метафора. И ещё. "И чёрным змеем улетела". "На счёте три Вася пулей вылетел из комнаты". Мальчик Вася есть железная пуля? Надо же чувствовать где применена метафора. Прислушиваться к родной речи.

Отредактировано Зелёный VS (2012-09-28 13:55:22)

384

Зелёный VS Скорее конкретика идёт вперемешку с образами. Стихи это рифма, ритм, констатация факты и некий образ, так мне видится. Смешиваясь получается некий интуитивный и эмоциональный смысл, в общем-то зато мы её и любим. Если будет одна конкретика то это голая философия либо свидетельство очевидца, стих для этого не нужен. Одна же образность кажется даст некий перегруз и одурманивание, это уже иная видимо цель воздействия на слушателя. Где-то один приём, где-то другой и всё вместе. Аз кстати тоже не сторонник понимать всё буквально либо образно, уж как сам почуешь, мне кажется в прочтении лучше смешивать оставляя белые пятна. Иначе текст никогда не прочтёшь, да наверно и не напишешь.

385

Зеленый думает, что поставит меня в тупик своими замечаниями. Не надо воспринимать поэтический текст как справочник по систематике. Тем более поэма написана еще совсем юным гением - ему и 20 тогда не было. Рептильность Наины не вызывает никаких сомнений и не надо передергивать. Под Наиной вообще понимается все арахноидно- рептильное царство. 
Теперь про рептильность Черномора. Ну есть папирус в котором описывается как Сетх избегая смерти во время битвы с Гором превратился в "ревущего змея". Но для Зеленого это конечно не доказательство, тем более что он тут же скажет что у меня нет доказательств, что Сетх - это Черномор в поэме Пушкина. Для меня достаточное доказательство вставной стих про Коршуна.
Да, Черномор не показан Ящером, и в его облике нет никаких рептильных черт - но это не проблема. Мы знаем что он очень древний, ибо в отличие от всех остальных членов семейства родился с бородой. Значит мы можем предположить что он древнее рептоидов. А если он древнее, то значит он уже проходил ту стадию, которую только начали проходить Рептоиды - то есть воплощение в антропоидной форме. Это означает, что эти самые АнуНаги уже где-то на иных планетах уже выполняли те же функции и миссии что и Рептоиды в нашем мире. И самые успешные из них были командированы на Землю - порабощать человечество. А это можно было сделать если они уже имели человеческую форму. Для того чтобы управлять людьми надо показывать себя в человеческом облике. Хотя бы на время, для выполнения инициаторных акций.
Голову ему бреют дабы у него не было энергетических связей с нашим миром. Поэтому иудеи носят ермолки на макушке - чтобы походить на своего патрона.

386

Нашёл девушку каторая типо обшается и с Ануннаками и рисует  их и вот тут она рисует Лорда Ану --     --   так ана пишет Бог и Король по всем Рептилиям: Anu.  Правитель Draconians и Reptilians, Бога человечества:
Красивый, Anu.  --

387

http://sannyasa.narod.ru/lowgods/set.htm

Беседа с Сетом.

- Здравствуй, Сет.

- Здравствуй.

- Можно ли с тобой поговорить о том, о чем мы раньше говорили не для записи?

- Да.

- Расскажи, пожалуйста, всю историю, которая началась с мифа... Существует миф, в котором участвуют два брата, ты и Осирис и две ваши сестры Изида и Нефтида. Осирис и Изида любят друг друга, ты оказываешься отвергнут, завидуешь им, мстишь, убивая и расчленяя Осириса, Исида собирает того по частям и воскрешает, только его фаллос остается не с ним, хотя Изида и зачинает от этого фаллоса сына Гора, который потом отмщает за отца и оскопляет тебя...

- В жизни, начиная с какой-то стадии, появляется возможность выбора. У растений ее еще нет, так подсолнух поворачивается вслед за Солнцем, он не может этого не делать. У животных, особенно высокоорганизованных, и тем более, у человека, выбор возникает. А там, где возникает выбор, появляются отвергнутые варианты, хотя бы один. В некотором смысле все возможности равнозначны, и отвергнутый вариант так или иначе проявляется, он хочет внимания к себе. По большому счету получается, что я - Сет и есть отвергнутый вариант выбора. Своим выбором Осириса, Изида отвергла меня... С позиций современного разума, месть кажется очень неразумной, а мне так не кажется. Я все силы тратил, чтобы мстить, снова напоминая о себе, для того, чтобы я был замечен. 

- Месть свойственна тебе как богу, или это антропоморфная проекция людей на твои действия?

- На уровне богов месть - это и есть проявление отвергнутого варианта. Всегда,когда есть выбор, появляется то, что выбрано не будет. Это пробуждает силовую линию - натяжение между выбранным и невыбранным. Далее сюда проецируются человеческие качества, в данном случае месть. Мне удобно сейчас говорить на человеческом языке чувств, а не на энергетическом, поэтому я буду говорить о мести и т.п. 

- Как отвергнутая возможность заявляла о себе в течение многих тысячелетий, вплоть до нынешнего времени? И как это отразилось в судьбах человечества?

- Не будучи замечен, и не получив хоть сколько-нибудь уважения. в том числе и от людей, которые воспринимали этот миф, когда мифологическое время - вечность, развернулось в линейное. Люди ненавидели меня, как отрицательного героя, я мстил и им, я завоевывал их внимание и, наконец, завоевал. 

- Что это значит для человечества?

- Захват власти и влияния на него низшей из нас четверых, тупой, но сильной частью, - мною. На какое-то время я получил власть и влияние на людей в Египте, но не смог удержать ее. Тогда я добился своего более хитрыми путями. Египтяне отказались мне поклоняться, Египет выбрал Гора, но в те времена в Египте в плену было другое племя, называвшее меня Саваофом. Оно было слабенькое и голодное. Я явился к ним, и для того, чтобы больше не возникало ситуации выбора между богами, я им сказал, что я - единственный существующий бог и дал им заповеди, среди которых первая - не поклоняться никому, кроме меня. Это было, когда Моисею я назвался Яхве.

- Что было потом?

- Мне это удалось. Это племя приняло меня как единого бога, а Моисея, как мое орудие. Так я закрепился в иудаизме. Так возникла следующая стадия развития человечества после политеизма, которая называется монотеизмом, из которого выросли все авраамические религии: иудаизм, христианство и ислам.

- Это было попущено Планетарным Сознанием, как я понимаю, иначе этого бы не случилось?

- Да, это необходимо было для дальнейшего развития человечества, хотя и жесткого и кровавого... Иисус-то пришел, чтобы бороться со мной и свергать меня, он воспринимал меня как дьявола, но мне удалось после основания христианской церкви, обернуться богом - Отцом, каковым вы меня до сих пор и считаете.

- Как это произошло?

- Тора - это хитрый инструмент. Я, допустим, знаю, что поступал, движимый местью, но в этом документе написано, что именно мои поступки и являются правильными и праведными. Мои действия, согласно Торе - норма. Те, кто это разделяет, берут мою ношу, мою карму, как принято у вас говорить, на себя.

- У тебя есть карма?

- Да. По крайней мере, внушив людям, что у них есть грехи, я и сам оказался не свободен от этого.

- Карма - понятие буддийское...

- Я привел это слово для удобства. Грехи, греховность человека, - вот моя выдумка, прочно укоренившаяся не только в сознании, но уже и в генах людей. Кстати, по буддийским понятиям я не совсем бог, я полу-бог. Я не вечен. И я очень сильно борюсь за власть с богами.

- Ты мстишь Изиде?

- Ей больше всего.

- И в ее лице - всему женскому?

- Да, в ее лице - всему что связано с женским. Самим женщинам. В конце концов, сын Изиды Гор оскопил меня и я бесплоден.

- То есть, возникновение монотеистических религий, имело следствием господство Патриархата со всеми следующими отсюда явлениями?

- Да. Вытеснение женщин, притеснение, убийства женщин, принижение их, вплоть до опущения женщины ниже домашнего скота, как это проявлено в исламе.

- В христианстве женщина считается тоже злом. Не явно, но все же.

- Да, я построил патриархальный мир.

- Выходит, что Иисуса ты тоже обманул?

- Я не обманывал его, просто чуть позже встроился в его церковь таким образом, что перетянул ее на себя, а Иисус для меня лишь прикрытие, добрая ипостась "троицы". Процентов 80 церкви принадлежит мне.

- То есть, если так, то иудаизм, христианство, ислам, - это религии Сета?

- Да.

- И религия мести?

- Да. И месть у нас возведена в ранг нормы.

- А как же все лозунги о любви?

- Так они и есть лозунги! Посмотри на то, что реально происходит. Если я провозглашу, что наш истинный мотив это месть, - за мной пойдет не много людей. А так удается одурачить большинство. И красиво выглядеть.

- Ты добился своего? Ты испытываешь удовлетворение?

- Да. На языке людей можно было бы сказать, что я долго испытывал бурную радость и злорадство, ощущение, что я своего добился. Хотя сейчас я начинаю понимать, что все это глупо...

- То есть, ты понимаешь, что запутался?

-  Я понимаю, что запутался, что то, чего я добился уже не приносит мне никакой пользы и сейчас уже не приносит радости. Но я не знаю как по-другому.

- Чего ты хочешь сейчас?

- По сути то, что может изменить мой принцип и закон - это постмодернистский мир, когда все варианты равно возможны, и когда при выборе вместо или - или становится возможно и - и.

- Это женский принцип... Окольными путями Изида привела мир к постмодернизму, хотя он еще не состоялся бытийно, а только умственно. Как ты считаешь, что будет дальше?

- Пока существует материя, я буду существовать в каком-то качестве, похожим на нынешнее.

- Ты согласился на этот разговор, чтобы быть услышанным?

- Да, я все еще хочу похвастаться тем, что добился. Но, это одновременно и хвастовство и исповедь... Исповедь, потому что я понимаю. что все-таки запутался. 

- Люди как-то могут тебе помочь выпутаться?

- По тем законам, которые я давал людям, моя участь будет очень печальной. Но если люди смогут пересмотреть эти законы, моя участь будет легче, поэтому я сейчас и иду на признание своих ошибок...

- Мне кажется, что весь этот сложный сюжет, который привел мир к тому чочтоянию, в котором он находился три тысячи лет, был все-таки попущен Планетарным Сознанием. Зачем-то это было нужно... Зачем?

- Это неизбежность. Это тоже способ развития, хотя и очень жестокий.

- Давай поговорим о том, что позитивного все-таки принес этот сюжет.

- Понимание, что не нужно отвергать, ничего не нужно отвергать что бы то ни было. Как только вы делите мир на добро и зло и пытаетесь зло отринуть, так неизбежно кормите меня: таким путем этого самого зла становится только больше. Человечество должно постепенно прийти к невозможности любых жестких установок, что вот этого, например, или того-то не может или не должно быть. Как только становится запретно и невозможно то, что естественно и очевидно. Отрицая что-то, вы передаете свою жизнь в мои руки и я вас полностью контролирую. 

- Жесткие уроки...

- Это тема для последующего осознания. Вначале ты не осознаешь, что происходит. И только спустя несколько тысячелетий для человечества. а для отдельного человека годы и десятилетия - возможна рефлексия, что же на самом деле происходит, куда ты привел свою жизнь, что ты живешь как во сне и ничего не можешь поделать, также как и все человечество. У многихлюдей сдвигается ритм жизни, они спят днем и бодрствуют ночью: заметь, что во всех авраамических религиях все большие праздненства происходят по ночам - в мое время... Я - сильный принцип, но я не единственный принцип, и многие мои проявления жизнь блокирует.

- Как же остальные боги не вмешались в эту ситуацию и безучастно взирали на это? Или какая-то динамика происходит?

- Очень много внимания, а значит, силы было отдано мне. Кому люди молятся - того подкармливают. Я почти все перетянул на себя, тем самым сильно ослабив других богов. В какой-то степени это было попущено и какая-то динамика начала происходить совсем недавно.

- А почему все-таки это было попущено?

- Без моего принципа человечество было слишком наивным, открытым и уязвимым... В том числе и для космических пришлых сил. Я - это прививка. В масштабе Земли - довольно краткая...

- Люди, которые сейчас говорят о начавшейся смене эпох, в том числе упоминают о том, что возвращается Изида. Так ли это?

- Да. Это даже не столько сама Изида, сколько синтез мужского и женского принципа с некоторым преобладанием женского.

- Как ты относишься к этому?

- У меня двойственное ощущение. С одной стороны это избавит меня от той ситуации, где я совершенно запутался, но, с другой стороны, я продолжаюбороться с этим. Но этот принцип УЖЕ сильнее меня. Постепенно происходит размытие меня чем-то более теплым...

- Эта информация будет выложена на сайт. Пусть не многие ее прочитают, поначалу это будут тысячи людей, но пойдут слухи и хоть какая-то прослойка людей узнает об этой информации. Зачем ты согласился на это?

- Это неизбежность, я вынужден это сделать. Это идет и от моего собственного ощущения тупика, кроме того, существует давление других сил и богов. К тому же - ощущение надвигающейся катастрофы, к которой привел человечество я во многом.

- Про эту катастрофу ты что-то знаешь?

-Это самоубийство. Того человечества, которое продолжает следовать моему принципу. Этот принцип уже не может привести ни к чему, кроме полного разрушения. Мир перестанет воспроизводиться. Мораль, которую я привнес по отношению к любви и сексу, в частности, противоречит всему живому.  К тому же из моего принципа вытекает агрессивность и желание уничтожить все вокруг. Непримиримость под личиной любви, как в христианстве, агрессия в исламе... Из мести - потому что они живут хуже, чем Америка.

- То, что сейчас происходит с Америкой, и те планы по тотальному переделу мира, которые приписываются Америке - это тоже твоя работа, или это вообще профанация?

- Больше нет, чем да. Там есть еще другие силы. Они еще более древние и холодные. Они связаны с неким "идеальным" устройством общества и экономики, которые построены настолько грамотно и продумано... За счет того, что Америка грабит всю остальную Землю, она обеспечивает для себя очень хороший уровень. Это не моя заслуга, но и эта лавочка тоже начинает прикрываться - кризис...

Комм. Это он о Рептоидах. Однако, заметьте - не раскрывая их сущность - что это за "древние силы" все таки - Договор еще действует!

- Это тоже попущено?

- Да, как попущено и стремительное возрастание осознания в массах того факта, что благоденствие Америки возможно лишь за счет ограбления всех остальных.

- Ты что-то хочешь сам добавить?

- Сделайте уже что-нибудь, в том числе со мной!

- А что можно с тобой сделать?

- Как принцип я все равно останусь, но возможно высветление. За счет принятия, признания что я существую. И потом переход от мести, которая вызвана отвержением какой-то части любого выбора, - невыбранные варианты заявляют о себе именно через разрушение. Их нужно признавать, по крайней мере. Это существенно уменьшает необходимость моего проявления и мою силу.

- Конкретные механизмы?

- Большая расслабленность и меньше жесткой целеустремленности. Жесткая целеустремленность отсекает многовариантность выборов и увеличивает мою силу.

- То есть выход - в многовариантности? В том числе и возможность выбирать много всего сразу. Мир ризомы, как это называется в постмодернизме...

- Да. Все, что помогает уходить от жесткой обусловленности мной.

- Спасибо тебе, Сет, что ты согласился на эту беседу и открыл эту информацию!

- Спасибо и вам.

Выделено мной - Ulis.

Комм. Хотя это так называемая "контактная информация" поэтому изначально должна вызывать мало доверия, однако этот текст, найденный случайно, и уже после опубликования всей предыдущей информации, на 99% подтверждает все наши предварительные выводы. Поэтому можно считать его вполне достоверным в плане того что это не мистификация. То есть контакт был, и источник информации либо сам Сетх, либо его пресс-секретарь по его поручению. Мотивы Сетха на мой взгляд  следующие - Он устал! Неподъемная ноша! Чем дольше сохраняется система созданная им за последние 3 тыс лет, тем тяжелее будет последствия ее неизбежного крушения и для него самого и для всего человечества. К тому же думаю, Сетху не очень улыбается перспектива служить Арахноидам и дальше. Все таки жить с людьми намного приятнее, чем с пауками. Вот и ищет способы остаться в этом мире. Единственное - ни в малейшей степени не верю ни в какое его раскаяние. Это просто такой популизьм. Он понял что его раскрыли - то есть - поняли что Яхве есть Сетх, и это сделано на этом Форуме. И теперь решил что надо создавать себе более приличный имидж уже в качестве Сетха.
Самое важно что сказано - что все авраамические религии - это религии Мщенья! "Мене отмщенье и аз возздам" - Вотрозаконие. 32. 35. Месть не только Гору и Исиде, но и всем арийским, да и всем самородным людям. Таким образом, когда вы видите иудея, "православного" христианина или мусульманина - знайте - что это орудия мщенья. Вам, нам всем.

388

Хм странно неужто правда и что он хочет прошения и штоб его ешё больше вазлюбили

389

откроет свой сайт Сета ведь наш тоже начинался с малого

390

Ulis написал(а):

Ну есть папирус в котором описывается как Сетх избегая смерти во время битвы с Гором превратился в "ревущего змея". Но для Зеленого это конечно не доказательство, тем более что он тут же скажет что у меня нет доказательств, что Сетх - это Черномор в поэме Пушкина.


Как раз позицию Сетх есть Черномор Аз и не оспариваю. И вопрос о происхождении богов поднимаю не из упрямства, а потому что действительно этот вопрос всё таки до конца не ясен. К сожалению ты обходишь стороной вопрос о том, что согласен ли ты с официальной на сегодняшний день мифологией Египта, по которой Сетх  был младшим сыном богини неба Нут и бога земли Геба. Являлся братом Осириса, Исиды и Нефтиды. Имел несколько жён: Нефтиду; Таурт;  Анат и Ашторет. Убил и расчленил брата Осириса и 80 лет воевал со своим племянником Гором. Стоит ли этой информации доверять вообще, а если надо то как, буквально или символически. Что касается превращения в змея. Так в предыдущем посте Аз  и написал об оборончестве. Хотя прямо сказал, что не знаю как это правильно понимать. И вот Тебе пример.

И Ра сказал Хору: "Посмотри там на эту чёрную свинью!" Когда же он взглянул, то вот - страшной силы боль [сделалась] его глазу!
И Хор сказал Ра: "Мой глаз таков, как если бы этот удар был нанесён моему глазу Сетхом!"
И он раскаялся [в том, что необдуманно захотел смотреть на весь мир, как сам Ра].
Тогда Ра сказал богам: "Положите его на его постель, да выздоровеет он!"
[Действительно,] это Сетх принял вид чёрной свиньи и нанёс жгучую рану глазу Хора.

А если Сетх ещё и сын Богини Нут, а  глубокой древности встречались изображения Нут в виде свиньи с поросятами-звёздами, то у нас уже есть основание предположить, что наш Сетх по происхождению из семейства нежвачных парнокопытных. Если же опять буквально понимать мифы. При чём Ты же знаешь, что есть мифы, где Сетх превращается в гиппопотама, а также он часто изображается Ослом или шакалом. Есть и рептильные формы в виде змея или крокодила, но  это лишь одна из форм оборотничества. Ещё. Как надо понимать, миф, что Сетх защищая солнечную ладью Ра,  сражался со змеем Апопом, и даже пронзил того гарпуном. Как межрептильные разборки?

Отредактировано Зелёный VS (2012-09-30 15:56:09)


Вы здесь » Путь Одиссея » Путь Одиссея » Яхве, Бог Израиля- кто он? Yahweh God of Israel - who is he?