Нука поподробнее. Про 4 единое дерево и про асуров которым не нравятся четные цифры, может ты имел в виду гласные буквы?

Была у нас тут тема про елку и Новый год 4 года назад. Новый год

Sunrise написал:

Давайте поговорим о Матриархате. Выскажем мнения.
Было бы лучше, если бы премьер-министрами стран были женщины?

Существует такое мнение. Камень в огород так сказать.

Метафизическое влияние галюциногенных грибов на человека

Изменение сознания человека одна из главных составляющих частей духовных практик. Ни для кого не секрет, что любая религиозная традиция или духовно-просветительное учение (например йога) содержит в себе ряд действий способствующих изменению сознания человека. Хоровые песни в церквях и тишина на вершинах скалистых гор, монотонные движения при исполнении молитв и ритмичные движения вокруг костра, запахи и удары в бубен, барабан в шаманских, тибетских и других традициях. Cвет и то как выглядит храм, и даже отсутствие храма как некоего физического строения (например чаща леса) в определенном виде влияет на психоэмоциональное состояние человека, а значит играет ключевую роль в созидании дальнейших практик. Любая духовная практика - это совокупность внешних факторов, которые определенным и индивидуальным образом влияют на внутреннее состояние человека. Помимо выше перечисленных способов воздействия на сознание, существовали так же более сложные виды, такие как использование ароматных трав, галлюциногенных грибов и корней. Более сложными эти виды воздействия на сознание считаются благодаря тому, что для нужного эффекта необходимы знания и понимание правильного использования таких растений и грибов. Начиная от умения приготовить, и заканчивая от знания когда и какое растение или гриб лучше собирать. Грибы и употребление их сыграли очень важную роль не только в контексте традиционных ритуалов и обрядов, но и в эволюции человека. История использования грибов началась ещё во времена палеолита. И именно это послужило зарождению первых религиозно-культурных традиций, а значит и именно благодаря этому человек впервые задался философскими мыслями о бытие и месте человека в мире. Старейшим археологическим доказательством использования грибов является тассилийское изображение, обнаруженное в пещере Тассили. Создано оно было приблизительно 3500 лет до н.э.. Намерение художника ясно. Танцующий шаман держит в руке волшебный гриб. Недавнее открытие эзотерического культа грибов у мексиканских индейцев позволило заново оценить ситуацию и обратить внимание также на другие традиции, в которых есть подобный культ (старокитайскую, палеоазиатскую и др.). Уже "Хроника" Бернардино де Саагуна (16 в.) сообщает об употреблении индейцами во время религиозных праздников волшебного гриба "teonanacatl", вызывающего галлюцинации; еще раньше, на рубеже новой эры, в Мезоамерике появилась скульптура с изображением мифического духа на ножке; несколько веков спустя возникают грибы-идолы, изваянные мастерами из племени майа – киче. В палеоазиатской мифологии широко распространены сюжеты о "мухоморных людях".
Грибы играли важную роль в культурах Древней Греции, Рима, Индии, Мезоамерики, у германцев и славян. Стоит отметить, что употребление "волшебных" грибов, было не массовым, но при этом занимало важнейшую часть ритуала, а так же использовался в основном людьми, которых принято было считать провидцами, шаманами и т.п.. Так же необходимо обратить внимание, на тот факт, что некоторые даже европейские народы с пренебрежением относились к грибам, например такие народы как англичане и ирландцы. В культуре этих народов культ гриба не был популярен. Свидетельством весьма значительной роли грибов в мифологии и – шире – в культуре следует считать возникновение особой науки этномикологии. Работы американского ученого Р.Г. Уоссона и его последователей позволяют выявить значение грибов во многих культурно-исторических традициях. В частности, нередко грибы выступают как классификатор, с помощью которого четко формируются такие оппозиции, как "профанический – сакральный", "женский – мужской", "вода – огонь" и т.д. Сохраняющиеся в традиции колебания относительно принадлежности грибов к растительному или животному миру объясняют ряд мифологических мотивов, связанных с метаморфозами грибов (происхождение грибов из камня, превращение людей в грибы и т.п.).

Со временем изменения архаичного общества "партнеров" (коммуны) на общество культа "владычества" берет свое начало переход к запрещению психоделиков. Истоки этой борьбы двух культур лежат в тех временах, когда возникло церковно-христианское мировоззрение. , чтобы, освобождаясь стало возможным создание новых доктрин.

"Матриархат - одна из возможных формаций культуры партнерства, что следует из специфики женского менталитета, более склонного к созерцательности и самоанализу и искусно владеющего различными психологическими приемами. Поскольку образ жизни женщин всегда был связан с групповым общением, социальные адаптационные преимущества женщины заключаются в тонком знании человеческих отношений, в то время как мужчина для решения коммуникативных задач всегда стремился использовать свойственную ему силу. Есть еще некоторые соображения по поводу того, что архаичные традиции лечебного и магического использования психоделического транса были созданы и поддерживались женщинами. Прежде всего, они занимались сбором растений и лучше знали воздействие трав и грибов. Кроме того, мужчины, воспитанные тяжелым трудом, мало уделяли внимания событиям внутреннего мира, но это не говорит о полном отсутствии или запрете участии мужской части населения.
Что означал отказ от эзотерической мудрости шаманизма в пользу внешне регламентируемой морали монотеистических религий? Отказ от непосредственного, физиологически гарантированного, мистического переживания вырвал архаичного человека из полуживотного экстаза - где он пребывал в восторгах первого пробуждения от инстинктов. Так возникла наша экзистенциальная неполнота, отраженная в мифе об утрате Рая. Чем плоха традиционная позиция отказа от интуитивных прозрений, стимулированных природными психоделическими средствами? Прежде всего, этот запрет превратил людей в одержимых, жестоких невротиков, не осознающих себя. Исключение галлюциногенов из рациона человека повлекло изменение качества его мыслительных процессов. Скорость мышления, ассоциативность, глубина самоанализа, а значит - и умение владеть собой, своими привычками и настроением, понимание подлинных мотивов собственного и чужого поведения, все это претерпело значительные изменения, как только человек лишился таких мощных инструментов самоисследования, как растительные галлюциногены. Аристотель, Платон и Софокл участвовали в религиозных церемониях Элевсиса в необычном храме Деметры, богини Земли. Более двух тысяч лет тысячи пилигримов путешествовали из Афин в Элевсис, отдавая свой месячный доход за привилегию посещения ежегодной церемонии. Пилигримы подвергались ритуальным издевательствам на пути к храму со стороны остального народа. Прибыв в храм, они собирались в первом зале, телестрионе. Внутри храма пилигримы сидели рядами на ступенях, ведущих к скрытой центральной камере, в которой подавался грибной отвар. Странными являются колонны, не играющие, по-видимому, никакой роли. Их назначение ускользнуло от археологов. Пилигримы проводили ночь вместе и возвращались в свой город навсегда изменившимися. В зале с колоннами проходили церемонии, получившие название Элевсийских Мистерий. Мистерии древних греков, в которых принимали участие многие классики Античного мира, к началу нашей эры уже были окружены строжайшей тайной. Поэт Эсхил едва не поплатился жизнью за то, что перенес на театральную сцену некоторые элементы из этих культов. Продолжались ритуалы до их подавления в ранние столетия христианской эры. В 268 году н. э. были пресечены Элевсинские мистерии - последний отголосок архаичных психоделических традиций."
"Культивация съедобных и медицинских грибов", Пол Стаметс
(Growing Gourmet & Medical Mushrooms, Paul Stamets)

Фрагмент статьи "Глеб Боткин – первый создатель неоязыческой религии"

http://ttolk.ru/2014/06/24/глеб-боткин-–-первый-создатель-неоязы/

В 1938 году Верховным судом штата Нью-Йорк Глебу Боткину была выдана официальная хартия Лонг-айлендской церкви Афродиты (Long Island Church of Aphrodite). Журнал «Лайф» писал тогда об основании «откровенно языческой церкви» как о торжестве религиозной свободы. В заметке также сообщалось, что, помимо «верховного жреца» церкви её «конгрегацию» составляли ещё 35 человек и что «секс, центральная тема культа Афродиты, присутствует в жизни церкви не в виде оргиастических ритуалов, а в качестве «возвышенного и чудесного» идеала». Рядом помещались фотографии Глеба и Надежды Боткиных, хартии церкви и алтаря Афродиты, который Глеб соорудил у себя дома. C 1939 года до своей смерти в 1969 году Боткин являлся «архиерархом» церкви Афродиты: он по праву лидера официально признанной религиозной организации приписывал в начале своего имени аббревиатуру Rev. (Reverend – «преподобный») и именовал себя «афродизиосом».

Один из русских эмигрантов так, по злому описывал церковь Глеба Боткина:

«В основе ее были древнепаганические и старообрядческие ритуалы (вот где дали себя знать старые московские купеческие корешочки староверства). Он сообщал, что у него было озарение. Только Женщина может спасти мир, в то время как Мужчина виновен во всех грехах. Одетый в «архиепископские» облачения, Боткин регулярно проводил службу перед статуей Афродиты. После окончания службы между прихожанами начинались «радения» как у хлыстов – а проще говоря свальный грех».

Сам же Глеб Боткин объяснял суть основанной им религии в трактате «В поисках реальности»: «Наш видимый мир – космический детский сад, и нам необходимо последовательно проходить множество миров, в каждом заканчивая свой курс образования, пока мы, наконец, не созреем для того космического средоточья абсолютной реальности, вечного блага и счастья, которое мы называем Раем. Но это и не важно. Законы любви одинаковы во всех мирах, включая Рай. Хотя мы не можем сказать ничего определённого о «том свете», мы знаем, что наша земля прекрасна, и потому можем быть уверены, что и тот свет прекрасен – куда более прекрасен».

(Глеб Боткин в 1960-х годах)

Картину учения церкви Афродиты дополняют сведения писем Боткина к своему другу Филипу Проктору. В этих письмах Боткин довольно резко высказывается о христианстве, однако в образе Христа предлагает разделять «еврейского монаха» и «афродизианского помазанника»:

«Если учение первого представляет собой «религию смерти» и противоположно учению Афродиты, то второй – Христос совершенно другого рода, сияющий «Господь» (Адонай, Адонис), говорящий о милости и доброте, совершающий чудеса врачевания и призывающий Святого Духа (Афродиту). Этот Христос, наряду с Осирисом, Гором, Кришной, Дионисом, Адонисом и Орфеем – жрец Богини Любви и Красоты».

Не настаивая на историчности всех этих персонажей, Боткин рассматривает их в качестве образцовых служителей Богини, которых можно «преданно любить», но которым нельзя поклоняться.

В работах по истории неоязычества церковь Афродиты рассматривается как первый опыт неоязыческой религии, во многом непохожей на те деноминации, что развивались в

Англии и США в 1950-1970-е годы и дожили до наших дней. Главным образом церковь Боткина отличалась от других разновидностей западного неоязычества иерархической организацией (чёткое деление на священников и мирян) и эксклюзивистской доктриной, обязательной для приверженцев религии (вера в Афродиту как единственное истинное божество, строгий монотеизм). Так, существовали обязательные к исполнению религиозные трактаты «Афродизианское кредо», «21 статья афродизианской веры», «Фундаментальные верования Церкви Афродиты».

Один из постоянных прихожан церкви Афродиты – У. Холман Кейт – стал заметной фигурой в американском неоязычестве 1970-1990-х годов. Сам Глеб Боткин занял в исторической памяти неоязычников почётное место «пионера» – первого собственно религиозного лидера, открыто объявившего миру о существовании духовного движения, с которым они себя ассоциируют. 6 мая 1939 года – день официальной инкорпорации церкви Афродиты в штате Нью-Йорк – одна из дат, которые считаются основополагающими в хронологии современного «языческого возрождения».

Комм. Все таки "православие" за 900 лет не окончательно вытравило из потомков гиперборейцев матриархальное начало. Только для возрождения Памяти о прошлом, Глебу Боткину пришлось испытать трагедию падения режима, расстрел отца большевиками, эмиграцию. Только вот относительно Христа-Адонаи - он ошибался. То есть хотя матриархальное, земнородное начало в нем (Боткине) превозмогло, все же христианские догмы, впитанные с детства, продолжали отравлять сознание.

Сказали А, надо говорить Б...