Путь Одиссея

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Путь Одиссея » Путь Одиссея » Законы


Законы

Сообщений 271 страница 299 из 299

271

5 ЛУЧШИХ ИСТОРИЙ С МОРАЛЬЮ

1. Однажды мышь заметила, что хозяин фермы поставил мышеловку. Она рассказала об этом курице, овце и корове. Но все они отвечали: «Мышеловка - это твои проблемы, к нам она никакого отношения не имеет!»

Чуть позже в мышеловку попалась змея и укусила жену фермера. Пытаясь ее излечить, жене приготовили суп из курицы. Потом зарезали овцу, чтобы накормить всех, кто приехал навестить больную. И, наконец, закололи корову, чтобы достойно накормить гостей на похоронах.

И все это время, мышь наблюдала за происходящим через дырочку в стене и думала о вещах, которые ни к кому никакого отношения не имеют!

Мораль: если Вас что-то не касается напрямую, не думайте, что это что-то не ударит Вас по голове

2. Орел сидел на дереве, отдыхал и ничего не делал.
Маленький кролик увидел орла и спросил:
- А можно мне тоже сидеть, как Вы, и ничего не делать?
- Конечно, почему нет, - ответил тот.
Кролик сел под деревом и стал отдыхать. Вдруг появилась лиса, схватила кролика и съела его.

Мораль истории: чтобы сидеть и ничего не делать, Вы должны сидеть очень, очень высоко.

3. На ферме заболел конь.
Ветеринар:
- Если утром он не встанет, я его усыплю.
Утром конь не встал. Рядом лежал баран:
- Ну давай вставай или ты умрешь!
Конь встал.
Фермер:
- Это чудо! Это надо отпраздновать! По такому случаю мы зарежем барана!

Мораль: никогда не лезьте не в свое дело (но не забывайте об истории с мышеловкой).

4. Три человека ворочали камни. Одного из них спросили: – Что ты делаешь?
Он вытер пот со лба и ответил: – Горбачусь.
Подошли ко второму и спросили: – А ты что делаешь?
Он закатал рукава и деловито сказал: – Деньги зарабатываю.
Спросили у третьего: – А что делаешь ты?
Он посмотрел вверх и сказал: – Храм строю.

Мораль истории: жизнь наполнена смыслом только у того, кто преследует великую цель.

5. Таксист подвозит известного в городе миллионера. Тот расплачивается ровно по счетчику.
Таксист:
- Я вчера вашего сына подвозил, так он мне 100 долларов на чай оставил.
- Ну так что вы хотите: у него папа - миллионер, а я - сирота.

Мораль: только тот, кто сам заработал свои деньги, по настоящему знает им цену.

272

Школа йоги гуру Ар Сантэма. Варианты белого, черного, серого выполнения законов
ШКОЛА ЙОГИ ГУРУ АР САНТЭМА
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ
ПО ЗАКОНОВЕДЕНИЮ

Варианты белого, черного, серого
выполнения законов и их
нарушения
ЧИТТАПАД
ХАРЬКОВ
1997

Содержание
Введение Умение отличать социальные и природные законы Что такое отработать какую-то вещь Что такое отработать закон Как пользоваться пособием Разбор законов по нарушениям и трем формам выполнения Не осуждай, не критикуй Не мешай. Просят — дай Не обещай, обещал — выполни Не ставь цель Везде и всегда спрашивай разрешения Тебе надо — ты и делай Не обещай (поведением) Заключение
Введение.
Данное пособие предназначено для инструкторов и учеников школы йоги Гуру Ар Сантема, занимающихся на втором, третьем курсах. Работа с законами лежит в основе любой системы духовного развития. _Задачей_ _этого_пособия_является_правильная_постановка_работы_с_законами. Если ученик усваивает основные положения этой работы, то позже он избегнет многих трудностей, непонимания и лишней траты энергии.
Когда инструктор обучает плаванию, игре на скрипке, тай-цзы, то большое внимание уделяется правильной постановке всех движений в самом начале процесса обучения. Это избавляет ученика от болезненных перестроек в более поздние периоды практики, если он успел выучить неправильные алгоритмы движения, приводящие к большим тратам энергии, неэффективным действиям и иногда даже травмам.
Законоведение — базовая дисциплина в школе Гуру Ар Сантема. Этот предмет должен преподаваться максимально простым, ясным, понятным людям языком. Четкое изложение логически выстроенные концепции, многочисленные яркие, образные примеры, подтверждающие суть того, что объясняет инструктор — вот ключ к пониманию того, как работают законы в нашей жизни и как мы можем менять нашу жизнь, меняя законы внутри себя.
Наша Вселенная состоит из огромного множества вихрей энергии. Вихри взаимодействуют между собой, оказывая непрестанное влияние друг на друга. _Законы_представляют_собой_словесную_формулу-описание_того_, _как_те_или_иные_вихри_влияют_друг_на_друга.
Природные законы те, которые даны для Земли Высшими силами, по которым живет сама Природа, сущности природы и за нарушение которых природа наказывает того, кто их нарушает. Почему так происходит? Сама Природа Земли это вихрь, состоящий из малых вихрей. Космосу необходимо, чтобы этот вихрь вращался определенным образом и все малые вихри, в него входящие, тоже вращались гармонично друг с другом. Каждое дерево, водоем, животное, человек, минерал, город, горный массив и т.д. — все это малые вихри. Если они вращаются в гармонии друг с другом и основным вихрем планеты, то мы говорим, что они живут по природным законам, Чем больше какой-то малый вихрь будет отклоняться от силовых линий большого вихря, тем больше он внесет дисгармонии в общую жизнь планеты. Поскольку это мешает Природе, она имеет право наказывать нарушителя, вплоть до разрушения и уничтожения его индивидуального вихря.
Кому-то это может показаться жестоким, но в Природе и в Космосе существует иерархия. Если вся планета, а точнее — живущая на ней цивилизация резко отклонится от гармоничного течения силовых линий Космоса, то и она будет уничтожена Космосом, что и произошло с Атлантидой, Пацифидой, Арктидой и т.д. Космос делает это вовсе не из вредности и жестокости, а точно по тем законам, по которым любой из нас уничтожает нарыв на пальце с помощью йода, алое, антибиотиков или выжигая его энергией. Когда мы уничтожаем свой нарыв, то думаем о том, что он нам мешает и причиняет боль, а не о том, что убиваем при этом миллионы бактерий и много своих здоровых клеток, расположенных вокруг нарыва, которые тоже хотят жить.
Умение отличать социальные и природные законы.
Социальными законами мы называем те правила, которые придумывают люди для регулировки отношений внутри своего общества. Например: нельзя переходить государственную границу без контроля и разрешения властей; в общественном транспорте надо покупать билет; одна женщина может иметь только одного мужа и т.д. За нарушение социальных законов наказывает социум своими методами, а Природе до этого нет дела.
Кроме социальных и природных законов еще условно можно выделить в отдельную группу морально-этические и религиозные заповеди, хотя их тоже придумали люди. Их создали пророки, герои, учителя и просто люди, находящиеся под какими-нибудь астральными силами. Основной задачей этих заповедей, собранных в целые кодексы, была постановка людей в определенные рамки, чтобы в период Кали-юги было бы меньше разрушений и насилия. Примеры: не убий; не укради; уступай место старикам, женщинам, детям и т.д.
Здесь приведено всего несколько примеров и следует учесть, что для того, чтобы хорошо разобраться в законах, нужно тренироваться отличать природные законы от человеческих (государственных, религиозных, моральных). Перед учениками инструктор может поставить задачу: как только встретил в книге, в фильме, в словах людей формулировку закона, подумай, к какой группе он относится и почему. Только на одну эту тему можно проводить интереснейшие занятия и семинары. _Ключом_к_пониманию_разницы_является_то,_наказывает_ли_Природа_за_нарушение_данного_закона_или_нет.
Возьмем для примера закон "не мешай никому". Можно ли жить на свете никому ни в чем не мешая? Наверное, это очень трудно. Мы только родились на свет и уже мешаем своим криком спать родителям по ночам. Но за это дети не болеют. А вот другой пример: вы пришли в гости к друзьям, а у них сын не выучил уроки. Папа, оторвавшись от разговора с вами, начинает отчитывать сына, а мама его прикрывает, жалеет. Между родителями разгорелся спор о правильной линии воспитания ребенка, но вас лично они ничего не спросили. Вы включились в разговор, приняв сторону одного из родителей и эмоционально стали убеждать другого, что он не прав. Потом все как-то утряслось, никто не поссорился, вы допили чай, обсудили свои проблемы и пошли домой. А наутро у вас началась головная боль...
Тут типичная ситуация, но возникает вопрос, почему в одних случаях наказания бывают, когда мы мешаем, лезем без спроса, не спрашиваем разрешения, а в других все сходит. Это зависит от многих причин: прикрывают ли нас какие-то силы, насколько мы мешали и т.д. Но для целителей и знающих законы остается фактом: за нарушение люди часто болеют, хотя сами о причинах и не подозревают.
Другой пример: закон "не осуждай, не критикуй". Кто-то осуждает и не болеет, но это может быть связано с тем, что осуждая, он пытается что-то поменять в людях, объяснить им свою точку зрения. Лидер политической партии осуждает на собрании членов своей же партии за нерешительность — здесь горло и зубы не заболят, ведь он с ними "варится в одной каше" и пытается ее улучшить. Но вот тот же лидер, сидя дома за телевизором, стал осуждать правительство соседней страны за слабую экономическую политику. Ничего конструктивного он при этом не делает, а энергетический удар в астрале по социуму другой страны наносит. Зубы вполне могут заболеть, если никто в астрале его не прикроет, т.к. социум соседней страны даст сдачи.
А теперь рассмотрим заповедь "не укради". Почему же ее нет в списке природных законов, ведь присвоение чужого — грубое проявление человека, которое сильно осуждается обществом? А дело в том, что эта заповедь не может быть природным законом, так как _в_природе_ничто_ _никому_не_принадлежит. Лев убил буйвола и не доел, пошел пить и спать в пещеру. Вылезли из кустов шакалы и доели, а за ними еще грифы доклевали, что осталось. Ведь это же воровство самое настоящее! Ведь добыча принадлежала льву! Но тогда и жизнь принадлежала буйволу и лев тоже вор. Так что же, можно воровать и мы ничем не заболеем? Да, мы не заболеем, но не все так просто. Если человек начинает воровать, то и у него начинают воровать. Действует закон "подобное притягивает подобное", изменяются причинно-следственные связи и жизнь такого человека превратится в бесконечную войну за свое имущество, он будет тратить кучу энергии на самооборону и ни на какие медитации, духовность, любовь, покой, созерцание времени уже не будет. Часть людей так и живут по природным, но очень низким законам, близким к зверям. В пространстве акул действует один главный закон "кто кого съест".
Нарушение природных законов приводят к разрушению энергоструктуры и физического тела человека, а жизнь по низким природным законам делает энергоструктуру примитивной, а самого человека — не способным к духовной эволюции и расширению сознания.
"Не убий" — такого закона в природе тоже нет, так как животные убивают друг друга, да и человек убивает животных и даже морковку, если он ее съест. Эта заповедь дана была в Кали-югу для того, чтобы ограничить разрушительный стихии гнева, мести, страдания, злобы, которые процветали в людях в тот период из-за воздействия антимировских излучений. А что же такое _настоящее_убийство_ с точки зрения природных законов? _Это_продуманное,_сознательное_действие_в_ _корыстных_целях,_когда_человек_лишает_жизни_другого. Если кто-то совершает такое действие, а потом искренне раскаивается и стремится искупить свою вину, то он может этого достичь и освободиться от тяжелой кармы за одну жизнь, и даже духовно продвинуться, но в этой жизни он не сможет стать Учителем — Гуру. Это право по космическим законам он получит только в следующей жизни.
В случае сознательного убийства у человека есть время подумать. Вот он задумал войти ночью в богатый дом, убить хозяина и забрать деньги. За время обдумывания им этого плана душа будет подсказывать ему что-то, возможно он услышит голос совести, придут в голову мысли о последствиях, карме, грехе и т.д. Но он все это должен отодвинуть, проигнорировать, закрыться от внутренних голосов и довести свое намерение до конца. Тогда это будет считаться настоящим убийством. Близким к нему действием можно считать работу палачей, киллеров и наемников, сознательно решающих идти убивать кого-то для зарабатывания больших денег.
Но существует еще масса ситуаций, когда кто-то кого-то лишает жизни. В этих случаях на карме тоже появляются отяжеляющие энергии, но это уже совсем не то, снимается гораздо легче, убийством по природным законам не считается, а по социальным — зависит от законодательства страны.
Рыцарский поединок, дуэль, уличная драка, война, драка семейная, где в пылу гнева один супруг пристукнул другого подсвечником — все это убийством не считается. Даже когда кто-то сбежал от властей, остался без средств и пошел на "большую дорогу", то если он дает проезжающему выбор: "Жизнь или кошелек", а тот выбирает драться и погибает, это не считается убийством. Разбойник, грабитель, но не убийца.
Итак, природные законы могут довольно сильно отличаться от социальных законов и заповедей, а также от человеческих представлений о добре и зле.
Что такое "отработать какую-то вещь"?
Мудрецы говорят о четырех фазах отношения к вещам. Любой человек проходит обычно все четыре фазы, сталкиваясь в процессе эволюции с каким-то явлением, а вот время, которое занимает каждая фаза может быть довольно различным.
_Фазы_такие:_1._Незнание._2._Неприятие._3. Постепенное приятие,_ _заканчивающееся_"балдежом"._4._Отработанность,_безразличие,_управление.
_Незнание_ имеет место быть, когда человек еще ни разу не сталкивался с явлением, например, никогда не видел игрушки, никогда не ел мороженное, никогда не убивал зверя в лесу, и вообще не знает об охоте, никогда не занимался сексом и не читал об этом в книжках, не слушал рассказы взрослых, так как рассказ о чем-то, это уже соприкосновение с явлением. Через воображение слушатель может подключиться к потокам энергии в астрале, которые излучают люди, играющие в игрушки, кушающие мороженное, охотящиеся за кабаном, занимающиеся любовью и т.д. Слушатель уже начинает проживать явление, формировать свое к нему отношение или перенимать чужое, причем это может касаться второй, третьей и даже четвертой фазы.
_Неприятие_ наступает почти всегда при первом столкновении с явлением и выражается часто в виде страха, сжатия, сомнения, подозрения. Ребенку исполнился годик и ему подарили яркую игрушку. Он замер и смотрит на нее, пусть несколько мгновений, но это и есть вторая фаза. Потом ему дали первый раз шоколад и он ему не понравился. Фаза неприятия игрушки длилась несколько секунд и быстро перешла в постепенное приятие с игрой, балдежом, а шоколад он привык есть только к двум годам и вторая фаза длилась целый год.
_Третья_фаза_-_постепенное_приятие чего-то, скажем, охоты. Вначале все казалось страшным и отвратительным: кровь, убийства, крики, лай собак, но потом человек привык, втянулся и начал получать удовольствие от участия в охоте. Бывает такое? Конечно, бывает — все зависит от человека, его жизненных задач, ситуаций и т.д. Потом его уже не оторвешь от охоты — застрял в третьей фазе.
_Отработанность_ характерна тем, что человек наигрался во что-то, насытился, познал _обе_стороны_медали_ и стал безразлично, спокойно относиться к явлению. Он уже может управлять процессом, то давая ему возникнуть, то прекращая его без сожаления, то усиливая концентрацию на нем, то ослабляя — он пользуется этим по необходимости в жизни. Например, у многих взрослых отработана игра в куклы, солдатики, в другие игрушки. Это их больше не интересует, они живут другими вещами
— играют в мерседесы, но если у них родился ребенок, то они вспоминают свои детские игры и часто с увлечением присоединяются к малышам, чтобы доставить им радость и научить своим навыкам игры. Это и есть умение использовать что-то, когда возникает необходимость.
Взрослый часто может съесть мороженное с удовольствием и за компанию с ребенком, но того состояния праздника, которое испытывает ребенок, у него уже нет — он в четвертой фазе отношения к шоколадному пломбиру, а ребенок — в разгаре третьей.
Охотник долго охотился, у него была любимая собака и однажды ее случайно застрелил другой охотник, приняв в кустах за дикого зверя. У нашего героя разрывалось сердце от тоски и печали и он перенес это чувство на других зверей — пропустил через душу и навсегда отказался от охоты как развлечения. Но, попав в дикие леса, где нечего было кушать, он вспомнил свои навыки и снова стрелял в оленей, мысленно извиняясь перед ними, а когда вернулся в город, у него и мысли не было ехать охотиться для удовольствия.
Человек обычно не возвращается назад в своей эволюции, его сознание, однажды расширившись на какую-то величину, уже не может стать снова узким. Охотник познал "другую сторону медали", когда убили его собаку, а "взрослый" познал ее, объевшись однажды в школе шоколадным пломбиром, или устав им объедаться каждую неделю.
А какое эти примеры имеют отношение к йоге? Дело в том, что те же асаны, пранаямы, каждый вид медитации подчинены тем же фазам. Лотос физический у Вас может быть в любой из четырех фаз, лотос энергетический т.е. гармоничное течение энергии в асанах тоже находится в какой-то фазе освоения. Тот же лотос, когда в нем достигается экстаз, опять проходит эти фазы. И так каждое упражнение. Когда знаешь, где находишься, то легче увидеть, к чему идти дальше. Йога имеет большую глубину внутри каждого ключа.
Кстати, когда в эзотерике говорят об отработанности секса, обычно имеют ввиду отработаность страстного бессознательного, неуправляемого сексуального инстинкта, ведущего к большим потерям энергии. Сам секс, как питание, дыхание, сон, убирать из жизни нет необходимости, так как это важные энергетические функции организма, которые прекрасно можно использовать для увеличения энергопотенциала йога, а не ослабления его.
Итак, мы видим, что, куда ни глянь, все люди что-то нарабатывают и отрабатывают на Земле и находятся в одной из четырех фаз по отношению к любому явлению мира. Причем, слово "наработка" подходит к началу и углублению третьей фазы, а вот слово "отработка" к переходу от третьей к четвертой.
Иногда случается, что человек, столкнувшись с чем-то, сразу проявил отношение к явлению, как отработанному. Тут могут быть два варианта: либо он отработал это в прошлой жизни, либо ему кто-то внушил, что это занятие — ерундовое. Два товарища учились в университете, Петя предложил Васе пойти торговать мандаринами. Вася ответил, что это не серьезное занятие, а вот заниматься наукой — это дело. Но обстоятельства сложились так, что Вася вынужден был пойти торговать, так как денег на жизнь не хватало. Петя довольно быстро сообразил, как получить прибыль от торговли, подзаработал на жизнь и продолжал заниматься своей наукой, а вот Вася увлекся торговлей всерьез. Вначале ему было трудно, но потом он вошел во вкус, создал свое дело, ушел из университета и стал бизнесменом. У Пети варна вайшью была отработана в прошлом, а вот Вася увлекся бизнесом, просто он рос в семье ученых и родители передали ему свое видение торговли, как ерундового занятия.
Что такое "отработать закон"?
По сути, сам процесс "отработки" закона и "отработки" какого-то явления не отличаются между собой, но это другой срез реальности, взгляд на мир с другой стороны, _продиктованный_возникшей_где-то_в_ мире_необходимостью_быстрого_духовного_развития. Предположим, что где-то в мире течет эволюция существ плавно и гармонично. Люди рождаются, познают мир: одни вещи, потом другие, отпускают те и переходят к третьим. Вначале они увлекаются вещами, т.е. сильно "балдеют" в третьей фазе и долго не хотят из нее вылезать. Они долго "балдеют" от булочек с изюмом, но потом все же успокаиваются, позже "балдеют" от кофточек с бантиками, но потом проходит и это... Все проходит...
Продвигаясь, все дальше, рождаясь множество раз и проходя множество вещей, человек постепенно все меньше западает на каждую из них и в результате обязательно "отработает" закон "не западай". _Но_он_может_и_не_знать_этого! Знать — значит назвать, выделить, сформулировать, а в плавно развивающемся мире этого никто делать не будет — там множество вещей течет само, как описано в "Дао де цзин", и никому, может быть не придет в голову формулировать закон "не западай".
Совсем другая картина развития существ разворачивается там, где Космос хочет продвинуть духовно людей за короткие сроки, потому, что вся планета отстала в эволюционном процессе от окружающего космоса. Все вихри вращаются с одной скоростью, а на одной планете человечество "крутится" медленнее, а ведь оно часть всего целого, хотя об этом имеет смутное представление. Весь оркестр играет с одной скоростью, а один скрипач отстает — сразу чувствуется дисгармония. Весь организм у человека чистый, а печень загрязнена — камни, песок, а он хочет бегать на длинные дистанции. Как только пробежит десять километров, печень заболит и до марафона уже не дотянуть. Вот он и будет быстро чистить печень разными средствами, причем ей будет больно, т.е. ему больно, но он же хочет бегать марафон...
Получается, что вместо того, чтобы медленно, в течение многих жизней отпускать привязанность к балдежу от разных вещей: булочек с изюмом, кофточек с бантиками, богатству, охоте, сексу, сиддхам, любви, человеку сразу дают законы: не западай, не ставь цель, живи счастливым настоящим, а не прошедшим и будущим.
Марафонщик засовывает в организм лимонный сок с оливковым маслом и говорит печени: "А ну-ка быстро стать чистой?". А Космос засовывает людям законы и говорит: "А ну-ка быстро стали тут все мудрецами!". Да, мудрецами они станут, но придется попотеть...
В медленном варианте развития человек перестанет сначала западать на булочки, но на кофточки еще будет западать некоторое время, потом на кофточки перестанет, а на деньги еще будет, потом на маленькие деньги уже не будет, а на клад будет западать и т.д.
А в быстром варианте развития человеку дают закон, сразу относящийся ко всему, и требуют научиться не западать вообще, для чего прогоняют через ряд дискомфортных ситуаций с потерями предметов его западения, где он и насладиться-то булочкой толком не успевает, а уже теряет ее, но зато быстро становится мудрецом, обучается управлять стихиями внутри своего организма.
_Отработать_закон_-_значит_научиться_не_нарушать_его,_то_есть_ _ставить_себя_(в_частности_стихии_в_себе)_в_рамки,_в_ситуациях_относящихся_к_этому_закону,_провоцирующих_нарушить_этот_закон.
Как пользоваться пособием.
В следующей части пособия будут подробно разобраны несколько ситуаций на законы с черным, белым, серым вариантом поведения и
нарушениями. Лучше сначала ознакомиться с ситуацией и попробовать самому придумать для нее варианты поведения, а потом уже читать дальше. Так же ведется преподавание на группе, то есть сначала ученикам объясняют закон и дают подумать, потом спрашивают, кто как его понял и отследил в жизни. Разбираются нарушения законов и инструктор подсказывает, какие бывают болезни или события при нарушениях. После того как у учеников сформировалось ясное представление о нарушениях всех двенадцати законов, можно переходить к осознанию разных форм их выполнения. Ситуацию может ставить инструктор, а еще лучше, чтобы ученики сами научились придумывать ситуации. Потом на дом дается задание придумать белые и черные варианты поведения, но для этого инструктор должен рассказать, что такое белый и черный человек. И в последнюю очередь разрабатываются серые модели поведения. Во всех случаях ученики сначала сами думают дома или на занятиях, а потом инструктор дает им свои варианты, так как развитие сознания происходит тогда, когда человек сам творчески осмысливает жизнь и поставленные перед ним задачи, а не просто получает чужой опыт в готовом виде. Если же инструктор вообще не даст своей версии, и скажет: "Думайте сами", то мало кто сможет добраться до правильного понимания и годами люди будут безрезультатно тратить энергию.
Разбор законов по нарушениям и
черному, белому, серому
вариантам выполнения.
_Чтобы_научиться_правильно_понимать_действие_законов,_их_нарушения_и_три_формы_выполнения,_надо_при_анализе_рассматривать_реальных_ _людей_в_реальных_ситуациях.
Не осуждай, не критикуй.
Предположим, мы хотим разобрать на группе с учениками выполнение по белому, серому, черному закона "не осуждай, не критикуй". Из этой точки многие ученики начинают строить общие гипотезы на тему разных форм поведения. Можно пойти несколько иным путем: _1._Прежде_всего_ _обрисовать_ситуацию,_провоцирующую_на_нарушение_данного_закона._2._ _Поставить_в_эту_ситуацию_"героя",_то_есть_черного,_белого,_серого,_ _нарушителя_и_посмотреть_как_он_себя_будет_вести.
1. Корректная, четкая постановка ситуации на закон.
Петя и Вася работали в одной фирме, а еще в их коллективе работал Саша. За Сашей водились какие-то темные делишки, но толком Петя ничего не знал. Петя решал вопрос, можно ли доверять Саше какое-то дело с большими деньгами и спросил Васю, которого лучше знал и больше ему доверял. "Вась, а как ты думаешь, можно ли доверить это дело Саше? Что он вообще за человек? Может я плохо разбираюсь в людях, объясни, как ты его видишь?".
У Васи были сведения компрометирующие Сашу. Он знал, что тот не порядочный человек, имел два факта, а не только интуитивное знание и внутри относился к Саше негативно, хотя снаружи, в светском общении на фирме, старался этого не показывать.
(Вот теперь можно сказать, что ситуация, провоцирующая Васю на нарушение закона "не осуждай, не критикуй" поставлена корректно и в полной мере).
2. Постановка нарушителя в ситуацию.
Вася отвечает: "Ты знаешь, он вообще-то сволочь та еще! Когда мы летом в поход ходили, деньги кончились, помнишь, двух банок сгущенки не досчитались, так это он ... взял! Да ты посмотри, какие у него глазки подленькие, бегающие, весь скользкий. А перед Новым годом, когда мы елки закупали, куда пятьсот долларов девались?"
При таком ответе, сказанном искренне с эмоциями, в астрале происходит следующее: _Вася_вызывает_образ_Саши_-_его_лицо_и_бьет_по_ _нему_своей_энергией_осуждения. Это и есть нарушение закона — энергетический акт нападения в астрале. (Если бы Вася проговорил все те же слова, но без эмоций, на артистизме, без внутреннего гнева, злобы на Сашу, то нарушения не было бы), так с осуждением может себя повести любой человек, но чаще всего так взрываются стервецы. Если смотреть в мотивы такого поведения, то почти всегда там будет желание сбросить накопившийся заряд.
3. Белый в ситуации.
Вася отвечает: "Да, Саша мне не очень нравится"... (если Петя больше ничего не спросит, ответ белого может вполне закончиться одной этой фразой).
Петя: "Ты бы доверил ему эту работу?".
Вася: "Нет, мне кажется, этого делать не стоит".
Петя: "Почему?"
Вася: "Ну как тебе сказать... Помнишь летний поход, тогда сгущенка пропала, может это его работа..."
Петя: "Однако! Я и не знал, а что ты еще знаешь?"
Вася: "Пятьсот долларов при закупке елок тоже за ним, но только ты не говори никому".
Белый отвечает в соответствии со своими законами и состояниями, которыми живет. (Чужого мне не надо, своего не отдам). Из него Пете приходится вытягивать информацию, задавая новые вопросы и давая просьбу разъяснить ситуацию. Белый отвечает спокойно, неярко, стараясь поскорее закончить не очень приятный ему разговор.
4. Черный на месте Васи.
Вася: "Ну, что я тебе могу сказать? Если ты до сих пор еще не понял, кто такой Саша, то вспомни две банки сгущенки, пропавшие летом в походе, когда у всех кончились деньги и мы сидели голодные, а нам так хотелось сладенького, особенно девчонкам.
Кстати, о шубах! Ты, если мне память не изменяет, хотел жене к Новому году шубу купить? Ну, не получилось, ведь когда мы елки закупали, пятьсот долларов куда-то делись. Я вот все думаю о норковом жилете у Сашиной жены, в котором она третьего числа пришла на фирму..."
Мотивы черного налицо: информация подается ярко, с дополнительным "раздракониванием" эмоций у Пети, с деталями, которые от Васи не ускользнули, кроме того в ответе есть еще одна характерная черта черных: отношение сверху вниз в поучающей манере. Вася делает себе имидж умудренного жизнью человека, чье мнение еще не раз может пригодиться Пете.
5. Серый в ситуации.
Вася: "А ты сам как его видишь или чувствуешь? Он тебе приятен?".
Петя: "Ну, я не знаю, но он не очень приятный тип".
Вася: "А почему?".
Петя: "Не знаю, ведет он себя вроде прилично, вежливо".
Вася: "А ты бы пошел с ним в разведку?".
Петя: "Нет".
Вася: "А почему?".
Петя: "На него нельзя положиться, он может подставить".
Вася: "Согласен, и к тому же, хоть это и неприятно, но сгущенка и пятьсот долларов сами в воздухе не испаряются".
Серый старается подвести Петю к самостоятельному осознанию Сашиных качеств. Он ставит наводящий вопрос, который позволяет увидеть качества человека. Серый не слишком "раздраконивает" собеседника, но и не отмалчивается как белый. Его внутренний мотив — желание помочь Пете реально увидеть ситуацию.
Итак, мы имеем четыре варианта поведения, где _осуждение_и_критика_встречаются_только_в_одном_случае,_а_белый,_черный_и_серый_закона_не_нарушают,_но_ведут_себя,_каждый_по_своему_перечисляя недостатки человека. Можно эти четыре варианта изобразить в виде условной схемы, напоминающей трезубец Шивы.
Мотивационная сфера — вот главный ключ к нахождению правильных вариантов выполнения законов. Без точного знания внутренних мотивов, а их иногда не осознает и сам действующий", не говоря уже об окружающих, нельзя судить о действии. Вот пример из реальной жизни:
Жила одна цыганка. У нее родился сын, а муж тогда был на фронте. Она взяла у мальчика ноготок, волосок, пошептала, в шарик закатала, в землю закопала. Мальчик через несколько дней умер. Она даже не скрывала, что сделала от знакомых и родственников, а ее муж и окружающие в поселке были не цыгане, а русские. Цыганка на их недоумение отвечала просто: "А что ему жить да мучиться? Я посмотрела, погадала, у него там одни несчастья по жизни". Для окружающих этот поступок был непонятным, диким, они руками разводили, но сделать ничего не могли: "Мать, вроде в своем уме, своего же сына в могилу?!".
Когда эту историю потом рассказали Учителю и спросили его отношение, он сказал: "Ну, это большой альтруизм иметь надо, чтобы такое сделать, она ведь карму его на себя взяла, карму-то никуда не денешь. Все что с ним должно было быть, случилось с ней..."
"Не мешай", "просят — дай".
А вот еще пример простой ситуации на законы "не мешай" и "просят
-дай", где трудно внешне отличить поведение серого от поведения белого, так как они делают совершенно одинаковое действие, только состояние внутри может немного отличаться.
Идет человек на лыжах в лесу, а снег вокруг глубокий. Сзади его догоняет другой лыжник и кричит достаточно вежливо: "Лыжню! Пропусти пожалуйста".
1. Нарушитель. "
Сам обгоняй, если торопишься".
2. Белый.
Отходит — пропускает.
3. Черный.
Пропускает, но не упускает возможность отпустить какую-нибудь остроту или подколку: "Скорее, она только что здесь проехала!" — говорит он самым серьезным тоном. "Кто?" — покупается лыжник. "Да девушка, хорошенькая такая, вы не за ней спешите?". Черному не важно, что говорить, он "кидает крючок", вдруг лыжник "клюнет" и отстегнет энергию.
4. Серый.
Отходит — пропускает.
"Не обещай, обещал — выполни".
1. Постановка ситуации.
В некотором королевстве намечался очень торжественный бал. Все готовились и предвкушали торжество. Одна знатная дама Е. еще не приняла решение, поедет она на этот бал, или займется другими более важными для нее делами. На одном из салонов, вечером незадолго до бала, к ней подошел граф А., назначенный королем на должность распорядителя бала и спросил: "Сударыня, многие мои друзья и я очень надеемся увидеть Вас на балу. Вы порадуете нас своим присутствием?". Даме не хотелось давать обещания, но отказать было невозможно — это дошло бы до короля, а бал давался в честь годовщины победы над оппозицией, которую год назад одержал король. Он очень гордился победой, а ситуация в стране была беспокойной, — часть дворян сочувствовала побежденной оппозиции и возглавлявшему ее герцогу, который теперь был в ссылке. Отказ приехать на такой бал мог быть расценен как сочувствие мятежникам.
Ответ нарушителя.
"Да, я приеду на бал". Тут дама сразу себя связывает нарушением закона, что очень часто делают люди в обычной жизни.
Возможный ответ белого.
"Я постараюсь, но если не приеду — не обижайтесь. Прошу извинить, если дела задержат меня в поместье". Это прямой, достаточно честный ответ, который вполне может вызвать неудовольствие графа или короля. Дама набрасывает тень только на то, какие именно дела ее могут задержать, но извиняется, что может смягчить отношение к ее поступку. Белые зачастую отличаются принципиальностью и она может проявиться в честности, прямоте. Ответ законченный, а вот у черного может быть диалог со сбором энергии.
Черный вариант.
"Ах, граф, чем я заслужила вашу приязнь и благосклонность? Неужели Вы и Ваши друзья не найдете массу других развлечений на балу, кроме общения со мной?" — (завязывает диалог, вынуждает отвечать).
"Сударыня, если бы Вы не были достойным украшением королевского бала, я бы не рискнул беспокоить Вас своими вопросами, но я просто не могу этого не делать..."
"Скажите, а Вы не забыли пригласить барона N.? Помните, как он танцевал на прошлом балу? Королю очень понравилось, и королеве, кажется, тоже..." — (дама цепляет гордыню, самолюбие графа, отмечая достоинства другого мужчины и то, что танец нравился даже королеве. Дальше диалог в таком духе дама может вести столько, сколько захочет. Она попытается добраться до "точек", волнующих графа и возьмет столько энергии, сколько сможет. Далее вариант концовки, когда она все же должна дать ответ.
"Граф, я постараюсь быть на балу, уже только для того, чтобы доставить Вам и Вашим друзьям удовольствие. Если непредвиденные обстоятельства не помешают, я непременно буду" — (оставляет лазейку, и если не приедет, то подготовит правдоподобное алиби). "Постараюсь" — уже обещание постараться, но тут можно немного постараться и не доехать. Разобранный вариант — черный по характеру воздействия на графа, но уже немного серый по необходимости выкрутиться. В такой ситуации, где за графом стоит король и возможные подозрения в неверности престолу, чисто черный принципиальный ответ может привести к неприятностям.
Серый — чистое выкручивание.
"О граф, мне этот бал чрезвычайно интересен. Я мечтаю быть на нем и доставить Вам и вашим друзьям удовольствие. Не просветите ли Вы меня насчет программы бала?... и т.д.
Нигде не будет прямого ответа, зато масса участия и интереса, а "додавливать" даму графу будет неприлично. Вспомните игру, используемую как раз для наработки серых вариантов — уходов, "Да и нет не говорите, черный с белым не берите..."
Не ставь цель.
В случае разбора законов "не осуждай", "не обещай", ситуацию поставить, вспомнить из жизни легче, т.к. она всегда завязывается между двумя, тремя людьми. Когда же ученикам ставят задачу придумать черный, белый, серый варианты для таких законов, как "не ставь цель", "у природы нет плохой погоды" и др., то часто это вызывает дополнительные затруднения, т.к. здесь закон выполняется или нарушается внутри человека, внутри его психики, его энергетического поля, внутри его видения мира. А внешние действия уже потом подстраиваются под состояние. Итак, чтобы поставить ситуацию на этот закон, нам нужно придумать ее так, чтобы она максимально провоцировала человека на нарушения закона.
Поженилась пара. Они стали жить в квартире родителей жены, отношения сложились нелегкие и там постепенно накалилась обстановка. Родился один ребенок, наметился второй и муж, под воздействием жены решил заработать, достать денег на собственную квартиру.
Нарушитель.
В его голове начинает рождаться мыслеобраз квартиры или хотя бы пачка зеленых бумажек. Он видит себя с женой и детьми уже живущими в мире и покое в этой квартире. Он уже проживает в астрале то, как им там будет хорошо и спокойно жить, эмоционально представляет картинки! Он устраивается на новую трудную работу, где больше платят, а его энергия все больше день ото дня стягивается к этим картинкам, он как бы _входит_в_постоянную_концентрацию_на_воображаемом_объекте._Его____ _мыслеобраз_жизни_в_собственной_квартире_становится_с_каждым_днем_все_ ярче,_а_окружающая_реальная_жизнь_с_той_же_женой,_ребенком,_становится _бледнее_и_как_бы_теряет_смысл. Счастье у него оказывается не здесь, а
— "ТАМ".
Признак постановки цели — снятие яркости с того, что находится здесь и сейчас. Муж _снимает_энергию_ с жены, ребенка, совсем не следит за вежливым отношением к ее родителям, весь уходит в работу, от которой, кстати, удовольствия не получает, а только насыщает ее страстью к получению денег.
Или он вообще не достигнет своей цели и что-то все время будет не складываться, или получит квартиру, но когда они в нее въедут, там не будет того благополучия, которое он ставил целью на самом деле. Отношения будут испорчены, или он возненавидит работу, или неожиданно заболеет в деревне его мама и они должны будут забрать ее к себе и т.д._В_ту_картинку,_которую_он_уже_прожил_в_астрале,_он_уже_никогда_не _попадет.
Сама Вселенная так устроена, что то, что прожито. Богу больше не нужно. Оно как бы уже существует, созданное нашим воображением и повтор невозможен, т.к. Бог стремится к максимальному многообразию вариантов жизни, пока длится День Брамы.
Белый.
Спокойно работает на новой работе, может попросить деньги у всех, кто даст: у друзей, у родственников, потом будет медленно, спокойно перезанимать, чтобы отдать, искренне извиняться, если отдаст не вовремя и постепенно все отдаст. Он просто "течет" в сторону обретения этой квартиры и ничего не проигрывает в голове, не западает. Если покупка квартиры быстро не получится, он не особенно страдает, его не выкручивают эмоции жены и окружающих, он набирается терпения и медленно движется к выполнению поставленной задачи. А задачи от цели тем и отличается, что в ней нет _точных_ картинок квартиры с диванами, стенкой и счастьем. Человек движется вперед, а впереди — туманное будущее, которое само выльется в _какую-то_квартиру_.
Черный.
Он тоже пошел на новую работу, но выбрал такую, где есть азарт, риск, игра. На стройку, где даже хорошо платят он не пойдет. Он полезет в бизнес, в авантюры и вполне может делать _страстную_ _концентрацию_- это соответствуют его природе, НО! _концентрацию_он _сделает_на_самой_работе,_на_азарте_игры_с_деньгами,_людьми,_а_не_на_ _квартире! Черным можно западать в большей степени, чем белым и серым, но не ставить цель. На группах часто спрашивают, чем цель отличается от западения? Западение это поток страстной энергии, который человек выделяет на какой-то объект. Например, как только заговорили друзья о новых квартирах или по TV идет реклама новых строящихся домов, человек сразу напрягся, немного волнуется, чакры разогреваются, он с интересом ловит любую информацию: где дешевле, где лучше, а как сделал квартиру его товарищ, а где он достал деньги и т.д. Это и есть западение, но вот конкретных мыслеобразов своей квартиры и жизни в ней при этом не создается.
А еще черные часто стараются сделать дело, воздействуя на точки других людей, т.е. в некоторой степени чужими руками. Если муж сможет, он убедит тещу и тестя в том, для счастья их внуков и дочери, если они их действительно любят, для их собственного покоя им просто необходимо купить молодым квартиру, или разменять свою, или хотя бы добавить денег. Черный будет обрабатывать любые точки: любовь, жалость, чувство долга, гордыню тестя и т.д. — все, что подойдет.
Серый.
В данной ситуации на первый план в характере серого выйдут такие качества, как непринципиальность, безэмоциональность. Серый может пойти на стройку, а может пойти а бизнес — он пойдет туда, где быстрее всего достигнет результата. _Он_не_зависит_от_своего_эмоционального_ _состояния_! Белый и черный больше зависят от того, в какой атмосфере они живут и работают, а серый выживет где угодно. Он — человек действия с холодной головой и сможет приспособиться как к монотонной работе на стройке, так и к авантюрному риску бизнесменов. У него более узкие рамки, т.е. он внутри сохраняет свое личное состояние, свое видение мира и законы. А вот снаружи, используя артистизм, он будет делать то и так, как принято в среде, в которую он попал и даже жить в какой-то степени по ее законам, совершенно не показывая своих внутренних законов и_не_требуя,_чтобы_люди_вокруг_жили_по_его_законам. Черный и белый в большей степени "_живут_", "_дышат_чакрами_", наслаждаются и кайфуют, а серый "_проходит_ситуацию_". Ему некогда обустраиваться в каком-то месте этого мира, он идет насквозь, вперед, быстро выжимая из ситуации необходимый для буддхи опыт и прыгая в следующую ситуацию.
Серый может и просьбы давать легко, чтобы ему заняли денег, и по точкам родственников обрабатывать, "чтобы они ему помогли собрать нужную сумму. Но если черный увлекается при этом сбором эмоциональной энергии с родственников, то серому это не надо и он приговаривает их помочь ровно настолько, насколько это необходимо для дела.
Везде и всегда спрашивай разрешения.
Два товарища должны были быстро написать контрольную работу по алгебре и сдать ее на следующий день учительнице. Они зависили друг от друга, т.к. Петя хорошо решал графические задачи, а Вася — математические уравнения. Они встретились вечером у Васи и тут выяснилось, что у Пети сильно болит голова и решать он ничего не может. Вася умел снимать головную боль.
Нарушение.
Ничего не говоря, Вася стал махать руками у Пети над головой и делать концентрацию. Петя взорвался, обругал Васю и ушел домой. Могло бы этого не случиться, если бы боль сразу прошла, но мало ли что бывает? Во-первых, боль сначала иногда усиливается при воздействии энергией и если Петя был к этому не готов, ничего удивительного, что он возмутился. А может у Пети папа лечился у экстрасенса, не вылечился, даже хуже стало, а денег заплатил много и об этом шли разговоры дома, или Петя был из христианской семьи и там подобные манипуляции считали колдовством.
Белый.
Вася: "Хочешь я попробую снять боль руками?".
Петя: "Как это?".
Вася: "Мне мама показывала, у нее хорошо получается, и я немного научился. Ты только сядь спокойно, расслабься, ни о чем не думай и я попробую".
Петя: "А может ты меня Зомби сделать хочешь?" — спросил подозрительный Петя.
Вася: "Не хочешь — не надо. Ну так как?".
Белый быстро откажется лечить, если Петя противится. Он не будет тратить энергию на уговоры, воздействие и т.д. Ему и контрольную сделать не очень важно.
Черный.
Вася: "Петь, ты в меня веришь?".
Петя: "Ну верю, а что?".
Вася: "А ты мне друг?".
Петя: "Да, а что?".
Вася: "Хочешь я тебе помогу? Ты колдовства не боишься?".
Петя: "Да, не боюсь я ничего, что ты хочешо-то?".
Вася: "Я обладаю одной секретной целительной способностью, нет ты хорошо подумай, может, тебе не надо, может ты колдовства боишься, магии, экстрасенсов разных?".
Петя: "Да не боюсь я ничего, валяй поскорее, а то башка раскалывается! ".
Вася: "Сиди спокойно, расслабься, я смогу тебе помочь, я смогу тебе помочь..."
Черный цепляет на дружеские отношения, на гордыню, потом вселяет веру в себя как в силу, концентрирует внимание на себе.
Серый.
Вася: "Ты знаешь, есть один интересный способ устранять головную боль. Он заключается в мягких пассах руками над головой. Я немного умею — меня мама учила. Давай попробуем?".
Петя: "Да ну тебя, это одно шарлатанство".
Вася: "Может и шарлатанство, но хуже-то не будет, а если хоть немного получится, я тебя тоже научу, интересно ведь, там руки становятся как магнитные и по ним мурашки бегают".
Серый, во-первых, акцент делает на способе, а не на себе, во-вторых, не спорит с обвинением в шарлатанстве, он не принципиален, и еще готов научить другого, т.е. проявляет альтруизм.
Тебе надо — ты и делай.
Пришел ученик в школу йоги и перед ним на третьем курсе поставили задачу научиться выходить на силы в астрале, считывать информацию, корректировать свои действия по этой связи. Он попробовал раз, другой делать то, что говорит Учитель, не получилось...
Нарушитель.
Не получилось, а дальше он решил пойти легким путем. Когда что-то важное узнать надо, он к компетентному инструктору подходит и просит выйти для него на его силы и все узнать. Вначале силы ученика дадут инструктору несколько правильных ответов, чтоб ученик хотя бы поверил в силы, но ведь человек должен отдать с просьбой этому инструктору кусок энергии за работу. Если ученик дальше не будет сам устанавливать канал связи, то его силы могут перестать давать ответы, а инструктору может захотеться свой престиж поддержать — раньше он мог сказать ответ от сил, а теперь не может. Он не догадывается, почему, и станет выходить на свои силы, а не на силы ученика, чтобы что-то ответить, а в худшем варианте придумает что-нибудь. А если силы и будут продолжать давать через него ответы, то энергия пойдет инструктору и у него связь с астралом будет улучшаться, а у ученика будет не хватать того вида энергии, который нужен для видения. Так и получится, что существует жрец, который общается с богами, а вокруг паства, от него зависящая. В Кали-Югу такого было много, религии часто на этом строились. Но ведь йога — это другое. Йога обучает всех, дает знания и связь всем и этим _освобождает_людей_от_зависимости_друг_от_друга_ — от шамана, жреца, прорицателя. А все упирается в тот самый закон: "тебе надо — ты и делай".
Белый.
Будет сам терпеливо и спокойно пытаться наладить связь. Не получается, спросит какие еще есть способы, "не в лоб, так в обход", и снова будет сам пытаться, пока не получится, а если не получится, не очень расстраивается.
Черный.
Тоже пашет сам, но если не получается, сразу ищет новые техники, способы, пытается у всех узнать секреты, опыт и любой ценой добиться результата, никому не скажет, что у него что-то не получается, кроме, может быть, Учителя, т.к. престиж для черного обычно очень важен. Черный будет очень пристально наблюдать за теми, у кого хорошая связь и пытаться отгадать, но редко спросит в лоб, в чем секрет успеха. Если все еще не получается, он попробует заинтересовать каких-то высоких сущностей в том, чтобы у него открылось видение. Это могут быть другие люди, тогда он будет около них крутиться, предлагать помощь, служить им, чтобы узнать то, что ему надо. А если это боги, какие-то астральные сущности, то он будет _молить_их,_давать_обеты,_приносить_ _жертвы_- все это черные методы.
Серый.
Работает сам, но может и других привлекать. Во-первых, он меньше думает о престиже, поэтому у всех будет открыто узнавать все, что может помочь, он и просьбу даст, и заинтересует, а может и покупать, обменивать знания на знания, еще на что-то, смотря по тому с кем имеет дело, ведь он не принципиален. Он может просить богов, но вот обеты, обещания, особенно на длительные сроки, образующие зависимость, он давать не станет. Серому надо скорее пройти дальше, вперед, поэтому он вряд ли согласится сесть под какого-нибудь бога или общество, чтобы они ему открыли третий глаз, а он потом на них до конца жизни работал. Если серый и согласится кому-то что-то сделать, чтобы у него открылось видение, то это не должно противоречить его этике и ставить его в большую зависимость.
В одной магической книге предлагалось для открытия сильного ясновидения сделать жертвоприношение. Надо было сжечь ночью на медленном огне сорок живых кошек во имя такого-то демона, с ритуалами. На такое может пойти только полусумасшедший страшно запавший на ясновидение и готовый на нарушение этических законов.
Не обещай, обещал — выполни (поведением).
Одна женщина собралась ехать на дачу на три месяца — отдохнуть и поработать над диссертацией. Родственники попросили взять с собой ее десятилетнего племянника Колю, которого она раньше мало знала. Оставшись вдвоем с мальчиком, который ей понравился, на много дней, она давала ему много сердечной энергии, читала, играла с ним, короче говоря у них возникла тесная дружба. Незаметно для себя она как бы дала Коле обещание сердечной дружбы, раскрыла его на себя. Прошло полтора месяца. Мальчик познакомился с соседскими детьми и стал играть еще и с ними. Однажды женщина случайно увидела, как Коля активно участвует в забивании камнями раненного голубя вместе с компанией мальчишек. Ее выкрутило по сердцу...
Нарушитель.
Она не приняла его действия, ужаснулась, что подружилась с этаким извергом, захлопнула сердце, стала холодной и замкнутой, хотя осталась вежливой с Колей. Она даже сказала ему, что так, как он поступил, поступать нельзя, но открыться на него она уже не могла. А Коля, естественно, запал на этом, обиделся внутри, хотя вида тоже не подавал, он был по своему гордый. Вот у этой женщины и разболелось сердце от его обиды.
Белый.
Чувствуя, что сердце закрывать нельзя, что это может привести к еще большей бесчувственности у мальчика, к развитию жестокости, которой еще, может быть, не много у него, она прекратит с ним играть, и будет терпеливо, но категорично объяснять его нарушение. Сердце она не закроет, но станет сдержаннее, прохладнее. Эта полузакрытая форма покажет ребенку, что его самого она еще принимает, но вот его действий принять не может. Она может даже извиниться перед ним за изменение своего отношения и четко предупредить, что если Коля не откажется в душе от таких поступков, она не сможет в дальнейшем с ним общаться. — _За_счет_того,_что_у_нее_сердце_не_закрылось,_она_сможет_чувствовать,_ _отказался_ли_Коля_внутри_от_таких_действий,_или_только_внешне_согласился_так_больше_не_яделать. До тех пер, пока она не почувствует его настоящий отказ, она не откроется на него, как раньше. Перед ребенком ставится выбор: или дружба, или нарушения этических законов.
Черный.
Все то же самое, что и в белом варианте, но способы воздействия намного активнее. Она создаст яркие мыслеобразы фашистов, садистов, которые врежутся ребенку в подсознание, ужаснут его, пробудят жалость, раскаяние и заставят отказаться от игры с издевательством над животными. Если в белом варианте она как бы предупреждает, что прекращает с ним общаться, то в черном она _потребует_, чтоб он отказался от издевательств, _под_страхом_ потерять с ней дружбу. Если парень изменится, то будет долго благодарен ей за то, что она научила его быть выше, чище, милосерднее. Он будет вспоминать ее с благодарностью и отдавать определенное количество энергии.
Серый.
Если женщина непринципиальна, то сможет взять любой из методов — белый или черный. Она живет внутри по своим законам, а к мальчику может применить тот способ воздействия, который на него подействует наиболее эффективно, что зависит во многом от того, какой мальчик. Если, например, мальчик черный, а она по чакрам ближе к белым, то она почувствует, что белый способ его не пробьет и на артистизме сделает все то, что сделал бы черный. Те же слова, те же мыслеобразы жестоких людей, работа на жалость, страх, чувство вины, раскаяния, но _личная_ _чакровая_энергия_этой_женщины_не_вкачивается_в_картинки,_которые____ _западут_мальчику_в_подсознание,_поэтому,_даже_если_он_потом_будет вспоминать ее слова, энергия ей не пойдет, или пойдет мало.
Такими техниками владеют только серые учителя. Белые порождают только белое видение мира, черные — только черное, а серые могут обучать всех, и белых, и черных, и серых.
Заключение.
Часто на занятиях по законам, ставят вопросы в таком ключе: "Как черный не ставит цель?" или " Как белый не критикует?". Это вообще-то не очень правильная постановка вопроса, сбивающая людей с толку. И черный, и белый, и серый не ставят цель и не критикуют абсолютно одинаково — они просто этого не делают. А вот ситуацию они решают по разному, поэтому формулировать вопрос инструктору лучше так: "Как белый выйдет из такой-то ситуации, не нарушив закон...?". Тогда люди быстрее разберутся в законах, а не будут годами ломать голову из-за некорректной постановки вопроса.
В пособии разобрано пять законов и шесть ситуаций, этого вполне достаточно. Остальные законы люди вполне смогут освоить сами, _главное,_на_что_надо_обратить_внимание,_-_правильная_постановка_____ _ситуаций_.

273

Комм. Эти вопросы к самому себе - есть тест на выполнение ряда Законов. Например - "Тебе надо, ты и делай,  "Живи здесь и сейчас", "Делай, что хочешь делать", "Не ставить цели - главное движение", "Не сожалей о том, что было и чего не было", "Начал дело- закончи",
"Как получилось- так и лучше", "Не возвращайся к тому, с чем (или с кем) распрощался" и некоторых других.

Иногда правильно заданный вопрос — уже и есть ответ.

1. Сколько бы Вы себе дали лет, если бы не знали своего возраста?
2. Что хуже: потерпеть неудачу или так и не попробовать?
3. Почему, если жизнь так коротка, мы делаем так много того, чего не любим делать, и при этом делаем так мало из того, что любим?
4. Если работа завершена, все сказано и все сделано, чего было больше — разговоров или дел?
5. Если бы Вам разрешили изменить только одну вещь в мире, что бы это было?
6. Если счастье станет национальной валютой, какая работа сделает Вас богатым?
7. Вы делаете то, во что верите, или пытаетесь верить в то, что делаете?
8. Если бы в среднем человеческая жизнь длилась 40 лет, что бы Вы изменили в своей жизни, чтобы прожить ее максимально интересно?
9. Насколько Вы контролируете то, что происходит в Вашей жизни?
10. О чем Вы больше беспокоитесь: сделать вещи правильно или сделать правильные вещи?
11. Вы обедаете с тремя людьми, которых уважаете и цените. Они начинают критиковать Вашего близкого друга, не зная, что Вы с ним дружите. Эта критика унизительна и несправедлива. Что Вы сделаете?
12. Если бы Вы могли дать маленькому ребенку только один совет за всю жизнь, что бы Вы сказали?
13. Смогли бы Вы нарушить закон для спасения любимого человека?
14. Вы видели безумие там, где позже увидели гениальность?
15. Что в этой жизни Вы делаете иначе, чем другие люди?
16. Как получается, что то, что делает Вас счастливым, не делает счастливым всех остальных?
17. Что Вы очень хотели сделать, но так и не сделали? Что Вас останавливает?
18. Вы держитесь за что-то, что Вам давно пора отпустить?
19. Если бы Вам предложили навсегда переехать в другую страну, куда бы Вы переехали и почему?
20. Вы нажимаете кнопку вызова лифта больше одного раза? Вы действительно верите, что это ускорит лифт?
21. Кем бы Вы хотели быть: нервным гением или счастливым дурачком?
22. Почему Вы — это Вы?
23. Если бы Вы смогли стать самому себе другом, хотели ли бы Вы себе такого друга?
24. Что хуже: если Ваш лучший друг переедет жить в другую страну, или будет жить рядом, но Вы перестанете общаться?
25. За что Вы больше всего благодарны в этой жизни?
26. Что Вы выберите: потерять все свои прошлые воспоминания, или никогда не иметь новых?
27. Можно ли добиться правды, не сражаясь?
28. Ваш самый большой страх стал реальным?
29. Вы помните, как были ужасно расстроены лет 5 тому назад? Сейчас это имеет значение?
30. Какое у Вас самое счастливое воспоминание о детстве? Что делает его таким?
31. Какие события из Вашего прошлого заставили Вас чувствовать себя настоящим, живым?
32. Если не сейчас, то когда?
33. Если Вы еще не достигли этого, то что Вам терять?
34. У Вас было такое, что Вы были с кем-то, и ничего не говорили, а затем решили, что это был лучший разговор в Вашей жизни?
35. Почему религия, которая проповедует любовь, стала причиной стольких войн?
36. Возможно ли знать без тени сомнения, что хорошо, а что плохо?
37. Если бы Вам сейчас дали миллион долларов, Вы бы уволились с работы?
38. Чтобы Вы больше хотели: иметь много работы, которую нужно сделать, или мало работы, но той, которую Вам нравится делать?
39. У Вас есть ощущение, что сегодняшний день уже повторялся сотни раз до этого?
40. Когда в последний раз Вы начинали активно действовать, имея в голове только зачаток идеи, но при этом уже сильно веря в неё?
41. Если все, кого Вы знаете, умрут завтра, кого Вы навестите сегодня?
42. Хотели бы Вы обменять 10 лет своей жизни на всемирную известность и привлекательность?
43. В чем разница между жизнью и существованием?
44. Когда уже наступит время рассчитывать риск, и начать делать то, что Вы считаете верным?
45. Если мы учимся на своих ошибках, почему мы боимся их совершать?
46. Что бы Вы могли делать по-другому, зная, что никто Вас не осудит?
47. Когда в последний раз Вы замечали звук своего собственного дыхания? А сердцебиения?
48. Что Вы любите? Последние Ваши действия выражали эту любовь?
49. За каждый день 5 прошедших лет, Вы сможете вспомнить, что делали вчера? А позавчера? А поза-позавчера?
50. Решения принимают здесь и сейчас. Вы сами их принимаете, или кто-то принимает их за Вас?

274

Два в жизни закона прорабатывалось... не критикуй - в выражении "не высказывай" (нарушаю в родственных связях), и закон как бы его определила "не думай за других", не решай за них что они могут подумать, как будто все знаешь и семь дырок во лбу...)

275

Японские мудрости:

1. Если проблему можно решить, то не стоит о ней беспокоиться, если её решить нельзя, то беспокоиться о ней бесполезно.

2. Подумав — решайся, а решившись — не думай.

3. Не задерживай уходящего, не прогоняй пришедшего.

4. Быстро — это медленно, но без перерывов.

5. Лучше быть врагом хорошего человека, чем другом плохого.

6. Без обыкновенных людей не бывает великих.

7. Кто сильно желает подняться наверх, тот придумает лестницу.

8. Муж с женой должны быть подобны руке и глазам: когда руке больно — глаза плачут, а когда глаза плачут — руки вытирают слёзы.

9. Солнце не знает правых. Солнце не знает неправых. Солнце светит без цели кого-то согреть. Нашедший себя подобен солнцу.

10. Море потому велико, что и мелкими речками не брезгует.

11. И далёкий путь начинается с близкого.

12. Кто пьет, тот не знает о вреде вина; кто не пьет, тот не знает о его пользе.

13. Даже если меч понадобится один раз в жизни, носить его нужно всегда.

14. Красивые цветы хороших плодов не приносят.

15. Горе, как рваное платье, надо оставлять дома.

16. Когда есть любовь, язвы от оспы так же красивы, как ямочки на щечках.

17. Никто не спотыкается, лёжа в постели.

18. Одно доброе слово может согревать три зимних месяца.

19. Уступай дорогу дуракам и сумасшедшим.

20. Когда рисуешь ветвь, нужно слышать дыхание ветра.

21. Семь раз проверь, прежде чем усомниться в человеке.

22. Сделай всё, что сможешь, а в остальном положись на судьбу.

23. Чрезмерная честность граничит с глупостью.

24. В дом, где смеются, приходит счастье.

25. Победа достаётся тому, кто вытерпит на полчаса больше, чем его противник.

26. Бывает, что лист тонет, а камень плывёт.

27. В улыбающееся лицо стрелу не пускают.

28. Холодный чай и холодный рис терпимы, но холодный взгляд и холодное слово — невыносимы.

29. В десять лет — чудо, в двадцать — гений, а после тридцати — обыкновенный человек.

30. Женщина захочет — сквозь скалу пройдёт.

31. Спросить — стыдно на минуту, а не знать — стыд на всю жизнь.

32. Совершенная ваза никогда не выходила из рук плохого мастера.

33. Не бойся немного согнуться, прямее выпрямишься.

34. Глубокие реки неслышно текут.

35. Если отправился в путь по собственному желанию, то и тысяча ри кажется одним.

276

Иллюстрация закона "Не создавай тварей" из книги А. Дэвид-Неэль" "Мистики и маги Тибета"

Создание призрака преследует две цели: цель возвышенную, заключающуюся в преподании ученику истины, что, помимо созданий его собственной фантазии, никаких богов не существует, и цель корыстную - обеспечить себе могущественного покровителя.

Каким образом призрак может охранять своего создателя? Он делает это, появляясь вместо него в разных местах. Это практикуется часто. Каждое утро имеющий соответствующее посвящение лама принимает облик бога-хранителя (при желании он может превращаться в кого угодно). При этом считается, что враждебные ему существа видят в нём тогда не человека, но устрашающего вида божество, и спасаются от него бегством.

Что касается магов, то они видят в создании "тульпа" только средство обеспечить себе послушное орудие для выполнения всех своих желаний. В их случае призрак не обязательно является богом-хранителем, но может быть каким угодно существом и даже пригодным для служения их воле неодушевлённым предметом.

По словам тибетских оккультистов, призрак, получив достаточно устойчивую форму, стремится освободиться из-под опеки мага. Иллюзия превращается в непокорное детище, и между колдуном и его творением завязывается борьба. Исход этой борьбы порой бывает трагическим для мага.

Приводят также примеры, когда посланный с поручением призрак совсем не возвращается и продолжает скитаться в форме полусознательной марионетки. В других случаях трагедии бывают следствием процесса ликвидации материализованного призрака: маг старается уничтожить своё создание, но последнее не желает расставаться с дарованной ему жизнью и просто защищается.

"Что же касается возможности создать и оживить призрак, в ней я не могу сомневаться, она вполне реальна.

По обыкновению ничего не принимать на веру, я решила тоже попытаться произвести опыт материализации. Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ламаистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, так как их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную личность - приземистого дородного ламу бесхитростного и весёлого нрава. Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу добряк закрепился и превратился в нечто вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и являлся, когда мне было совсем не до него. В основном, иллюзия была зрительной, но как-то я испытала задевший меня мимоходом рукав платья и ощутила тяжесть его руки на своём плече. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом и, по обыкновению, отличалась здоровьем.

Постепенно я стала замечать в моём ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толстощёкая физиономия похудела и приняла хитроватое и злое выражение. Он становился всё назойливее. Одним словом, лама ускользал из-под моей власти.

В один прекрасный день пастух, приносивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Может быть, мне следовало бы представить это явление его собственному развитию, но мой необычный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присутствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начинала терять контроль над ним и решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только после полугода отчаянных усилий. Моему ламе жилось в это время не очень-то весело.

Нет ничего необычного и в умении вызвать галлюцинацию произвольно. Самое интересное в этих случаях "материализации" то, что и другие видят созданный вашим воображением образ"

277

ИНСТРУКЦИЯ К ЖИЗНИ ОТ ТИБЕТСКИХ МУДРЕЦОВ

Кратко, ёмко и по делу.

1. Нравится - скажи.
2. Не нравится - скажи.
3. Скучаешь по кому-то - позвони.
4. Не понятно - спроси.
5. Хочешь встретиться - пригласи.
6. Хочешь что-то - попроси.
7. Никогда не спорь.
8. Хочешь быть понятым - объясни.
9. Если виноват, - сразу скажи об этом и не ищи себе оправдания.
10. Всегда помни, что у каждого своя правда и она часто не совпадает с твоей.
11. Не общайся с дурными людьми.
12. Главное в жизни - это любовь, всё остальное - суета.
13. Проблемы человека находятся только в его голове.
14. Окружающий мир не злой и не добрый, ему всё равно есть ты или нет.
15. Постарайся извлекать удовольствие из каждого события.
16. Всегда помни, что другой жизни у тебя не будет.
17. Не будь занудой.
18. Помни, что ты никому, ничего не должен.
19. Помни, что никто тебе ничего не должен.
20. Не жалей времени и денег на удовольствие для познания мира.
21. В жизни всегда рассчитывай только на себя.
22. Верь своим ощущениям.
23. С женщинами( впрочем, и с мужчинами), как и с детьми, будь терпеливым и немного снисходительным.
24. Если у тебя плохое настроение, подумай, что когда ты умрёшь, то у тебя и
этого не будет.
25. Живи сегодня, потому, что вчера уже нет, а завтра может и не будет.
26. Знай, что сегодняшний день - это самый лучший день.

278

20 невероятно жизненных и точных законов Грэйс

Наталья Грэйс – талантливый психолог и бизнес-тренер из Санкт-Петербурга, в своей книге «Законы Грэйс» сформулировала ряд закономерностей, который поможет стать немного мудрее. Вот несколько из них.

Возможно, они помогут вам уже сегодня.

****

Законы

1. Закон обнуления

Мозгу необходимо обнуление. Если вы вернулись домой и еле держитесь на ногах, а сделано только четырнадцать дел из двадцати восьми запланированных на сегодня, если вы уселись и сидите, тупо глядя перед собой в пустоту, то не вините себя за неэффективность! Мозг не может бесперебойно выполнять ваши распоряжения.

Собой ему тоже необходимо заняться. Должен же он навести порядок во всех тех ошмётках, что вы в него понакидали. В это время нужно отсутствие всякой информации извне. Мозг «очищается» в это время. Это и есть обнуление.

Даже почва перестаёт быть плодородной, когда в седьмой год ей не дают отдохнуть, а заставляют рождать снова. Это делает её бесплодною рабыней. Да здравствует обнуление!

2. Закон ложной доброты

Нам только кажется, что мы помогаем, решая чужие проблемы. Мы усугубляем их. Когда мы силком тащим алкоголика лечиться, то лишь продлеваем его агонию и тратим собственное время.

Он запьёт снова, а мы станем считать его неблагодарной свиньёй, вместо того, чтобы спросить себя, стоит ли вообще метать жемчуг. Человек должен решить свои проблемы САМ. Он вырастает по мере того, как вырастает его арсенал решения проблем.

3. Закон показательности мелочей

Как человек проявляет себя в мелочах – таков он и есть! Он может быть щедр по-царски, но раз в году, а мелочная натура проявляется в мелочах ежедневно, поэтому мелочи куда более показательны.

4. Закон зародышей

Существуют зародыши явлений и событий. Хотя эти зародыши и не живые, но обладают способностью к размножению.

Одна оставленная чашка повлечёт за собой гору немытой посуды. Одна надпись на свежевыкрашенном заборе скоро не останется в одиночестве – весь забор будет исписан. Как воспользоваться законом зародышей? Все неблагоприятные явления и события нужно распознавать в зародыше.

Зародыши всего дурного нужно уничтожать. Если какое–то жизненное явление Вам не по душе – устраните его зародыш. Гораздо проще растопить снежинку, чем остановить снежный ком.

5. Лучше недо- , чем пере-

Это касается абсолютно всего. Например, если произносите речь, то закончите её до того, как люди устанут.

Гёте говорил: «Тайна скучного заключается в том, чтобы сказать всё». Пошли на свидание – проститесь чуть раньше, чем это захочет сделать Ваш партнёр. Уходите из гостей прежде, чем они затоскуют по одиночеству. Помните: лучше недо-, чем пере-…

6. Закон общей упряжки

Две лошади в одной упряжке в состоянии сдвинуть с места 15 тонн. А вот каждая из них по отдельности – только 3 тонны. Впрягайтесь в дела не меньше, чем по двое, – и будете эффективны. «Нитка, втрое скрученная, не скоро порвётся».

7. Закон волшебного слова

Оказывается, волшебное слово – «НЕТ», а вовсе не «пожалуйста». Многих проблем можно избежать, если научиться отказывать людям.

Не проводить время в пустом общении «из вежливости». Не давать денег в долг, когда Вам не хочется этого делать. Это куда лучше, чем страдать по поводу того, вернут или нет.

Дайте то, что можете подарить, а в долг не давайте. Гёте говорил: «Хочешь потерять друга – дай ему денег в долг».

Я обнаружила интересный феномен. Когда человек аргументированно отказывает, то его самооценка повышается, возрастает уважение к себе.

Люди боятся отказывать. А знаете почему? Они боятся не понравиться! А всем не угодишь.

Учитесь переживать спокойно чужие негативные эмоции по поводу Вашего отказа. Если сразу сказать «НЕТ», то аргументировать отказ уже будет легче. Отказывайте легко.

8. Закон ложности идеальных условий

Никогда не будет идеальных условий. Глупо, конечно же, отрицать, что благоприятные обстоятельства изредка случаются. Ещё реже кому-то хватает мудрости воспользоваться ими. Отчасти потому, что возможности скрываются под личиной проблем, которые нужно решать.

9. Закон предложения

Одному человеку, назовем его Михалычем, хотелось поменять свой мотоцикл на новый, более современный. Михалыч подал объявление в газету о том, что продаётся мотоцикл, поскольку всей суммой на покупку нового он не располагал.

Модель была пятьсот лохматого года, поэтому звонков по объявлению не поступало, но в конце недели один человек всё же позвонил.

Михалыч встретился с ним, и тот предложил ему очень скромную цену, примерно триста долларов, сказав, что этот мотоцикл можно только пустить на запчасти. Михалыч стал возмущаться и говорить, что продаст его как минимум за тысячу.

Клиент со вздохом ушёл, и видно было, что он не ломается, а действительно не готов заплатить больше, причём оставил Михалычу свой телефон со словами: «Если всё же надумаете, позвоните мне».

Михалыч и не думал менять своё мнение в отношении старого коня и звонить не стал. Клиент сам перезвонил через пару дней и снова предложил триста долларов, но Михалыч отказался. Ещё через неделю, когда Михалыч поздно вечером выходил из офиса, он долго не мог вспомнить, куда поставил мотоцикл, пока, наконец, не сообразил, что его угнали.

Предложения делают неспроста. Судьба таким образом часто проявляет о нас заботу.

10. Закон однажды налаженного

Однажды налаженное отлично работает!

11. Закон компенсации

Не бывает всего одновременно! Можете ли вообразить?.. Жена: красавица, маникюр, причёска, пироги дома не пересыхают, в постели с мужем – чудеса изобретательности и страсти; дети купаются во внимании; гениально поёт, развлекает гостей игрой на рояле; здоровая – ну просто кровь с молоком; покладистая, характер шёлковый, встречает улыбкой, гениальная поэтесса, удачливая бизнес-леди, идеальный друг…

Не бывает всего одновременно, поэтому Наполеон боялся кошек, Чайковский ел бумагу и плакал до десяти раз на дню, Суворов часто прикидывался дурачком, Шиллер на полном серьёзе клал в стол гнилые яблоки для прикорма музы, а Бах швырял в органиста париком, когда тот фальшивил.

Если в чём-то одном человек достиг существенных успехов, то в другом у него обычно бывает недобор. Но человек ценен не столько отсутствием пороков, сколько наличием достоинств.

12. Закон влияния

Окружение влияет на то, каким станет человек. В медицине есть такое понятие: норма реакции. Очевидно, что кому-то предопределено быть стройнее, кому-то – полнее. Но даже и в пределах понятия о полноте можно быть полненьким симпатягой, а можно – обрюзгшим и распустившимся до уродства. При одной и той же генетике, заметьте.

Это и называется нормой реакции. Даже если человек не рвёт звёзд с неба, то и у него есть некий запас этой самой нормы реакции. В одном окружении он станет развитым (пусть даже относительно), а в другом – примитивным. Окружение влияет на многое, если не на всё.

Мы превращаемся в тех, кто рядом с нами, и гораздо реже превращаем окружающих в себя.

13. Закон креста

Крест каждому даётся в строгом соответствии с его спиной.

14. Закон полярной реакции на талант

Талантливые люди всегда вызывают полярные реакции: либо восторг, либо ненависть. Их невозможно воспринимать равнодушно. Их невозможно не замечать, игнорировать. Их невозможно забыть. Их помнят, их любят, их ненавидят, о них думают, им завидуют.

Поэтому, если вы талантливы, то не надейтесь на всеобщее одобрение. Враги будут уже потому, что не все таланты достались им.

15. Закон «Не твои люди»

Не твои люди всё равно от тебя уйдут.

16. Закон общей памяти

Больше всего людей связывает общая память на события и всякие там пуды соли. На общей памяти базируется привязанность и в изрядной мере спокойная стадия продолжающейся любви.

Таким образом, попадание в память связывает людей. Хотите доброй привязанности – попадите в память добром.

17. Закон привязки мыслей к ближнему

Человек, который находится поблизости от нас, заставляет думать о себе, даже если он нам не интересен. В этом опасность близости никчёмных людей.

18. Закон неизбежности потерь

Во всём, что человек делает, он допускает промахи. Поэтому потери неизбежны. Потери – неизбежны, господа!

Зная это, не следует огорчаться слишком сильно. На многое, но не на всё мы можем повлиять. Есть общие законы мироздания. Мы не можем быть идеальными, и наши действия – тоже. Неизбежность потерь принимайте со смирением. Пожалуй, оно нужно только здесь.

19. Закон половинок

Любую картину мира, любое дело можно символически разделить на половинки, которые взаимно дополняют друг друга.

Половинки можно назвать начальными и конечными. Задать тон начальной половинке ещё возможно, а вот если она материализовалась, то конечная половинка начинает «дорисовываться» словно сама собою.

В этом и суть управления ситуацией. Вы можете задавать начальную половинку, чтобы получить желаемый конечный результат. Для закрепления этой мысли приведу иллюстрацию.

Вы, наверное, пытались понять, почему некоторые люди вызывают у окружающих реакции восхищения и обожания?

Они ведут себя так, словно не могут не понравиться. Если нужно произносить речь, то весь их вид показывает: я готов к аплодисментам, и люди начинают аплодировать, дорисовывая вторую половинку.

Они смотрят так, словно ждут реакции обожания, – и люди начинают вначале смотреть заинтересованно, потом влюбляются. Задавайте правильную начальную половинку, и успех гарантирован.

20. Закон правильных поступков

Если человек поступает правильно, то его дела идут с каждым днём всё лучше и лучше.

279

С древних времен существует космический закон: если человек не поблагодарил за оказанную помощь или знания, то энергия благодарности все равно будет снята у него тем или иным способом.

Неблагодарный человек нарушает равновесие энергий, поэтому оно будет восстановлено при первом же удобном случае. Так же как озеро, из которого взяли воду для полива, будет брать воду из других мест для восстановления своего уровня и при этом не важно, придет ли та вода с ливнем из туч или из ближайших колодцев.

Оказавший услугу человек и взявший за это вознаграждение в виде денег или иных материальных ценностей считается человеком, энергия которого уравновешена. Но если же он оказал услугу и не взял за это вознаграждение, то его энергия считается не уравновешенной, а равновесие будет восстановлено при первом удобном случае. Обычно равновесие восстанавливается за счет приобретения этим человеком дополнительных знаний, удачи или здоровья.

События сложатся таким образом, что человеку повезет и ему подарят нужную книгу, рядом случайно окажется целитель, который поможет восстановить здоровье, или просто будет сопутствовать удача в каких-то начинаниях...

Кацудзо Ниши

280

Как пример возвращения сделанного блага:

Фельдшер спас жизнь доктора, выходившего его в детстве
Источник: https://humanstory.ru/good-news/chris-trokey-225
Добрая история о том, как однажды сделанное добро вернулось к врачу бумерангом. А теперь оба героя этой истории объединились и помогают собирать деньги на лечение детей, больных раком.
Законы

281

Правило о трех вещах

Люди на разных этапах развития пытались понять, что такое «смысл жизни» и хотели найти свое место «под солнцем». Философические идеи о строении Вселенной, не раз вводили мудрецов в заблуждение и таили тайну мироустройства.

Возможно, все не так сложно, как кажется? И мы сами придумываем себе проблемы, вместо того, чтобы просто наслаждаться жизнью?

Когда-то один мудрец сказал: « В мире существует три вещи, на которых строится наша жизнь». Ни для кого не секрет, что число 3 имеет магическое свойство и считается ключом во всех религиях мира. Люди, которые знают это правило, открывают для себя секрет мироздания и направляют свои мысли в нужное русло.

3 вещи, которые не возвратятся назад: слово, возможность, время.
3 вещи, которые не нужно терять: честь, спокойствие, надежда.
3 вещи, которые наиболее цены в жизни: доверие, убеждение, любовь.
3 вещи, которые ненадежны: удача, власть, состояние.
3 вещи, которые определяют любого человека: достижения, честность, труд.
3 вещи, которые разрушают людей: злость, вино, гордыня.
3 вещи, которые наиболее сложно сказать: «помоги», «прости», «люблю».

Теперь Вы знаете истину трех вещей. Они помогут понять смысл существования и разобраться в жизненных преградах. Руководствуйтесь этими правилами и наслаждайтесь драгоценными моментами.

Законы Вселенной

282

*Ключи, которые будут полезны вам при анализе ситуаций, которые происходят с вами в жизни.*

1. Внешнее равно внутреннему.

2. Подобное притягивает подобное.

3. Начинайте обращать внимание на то, что происходит вокруг и внутри вас.

4. Если вы что-то замечаете вокруг и это вызывает у вас определенные мысли и эмоции, следовательно, это присутствует в вас; вы должны извлечь из этой ситуации какой-то урок.

5. Если вам что-то не нравится в других, следовательно, это присутствует в вас.

6. Если мы чего-то избегаем, значит, за этим скрывается боль или страх.

7. Совершая что-то, присутствуйте при том, что вы делаете.

8. Попав в какую-либо ситуацию, присутствуйте при том, что происходит. Если у вас появится желание сбежать, посмотрите, как вы это делаете.

9. Совершив поступок, не обвиняйте себя, а проанализируйте все, что происходило до, во время и после, включая ваши мысли, чувства и предчувствия, и извлеките из ситуации урок.

10. Ситуации порождаются или притягиваются вашими мыслями и блоками.

11. Наши блоки - это то, что мы должны узнать и понять об этом мире.

12. Если вы попадаете в одну и ту же ситуацию или постоянно болеете, следовательно, вы проходите какой-то урок. Что вы должны понять из этой ситуации?

13. Вы - причина того, что с вами происходит.

14. Не пытайтесь изменить мир или окружающих вас людей, измените сначала себя. Когда вы измените себя, изменятся и окружающие вас люди, изменится мир.

15. Если вы говорите себе и окружающим, что вы уже изменились, следовательно, вы не изменились совсем, это маска.

16. Если вы говорите себе и окружающим, что у вас в какой-то области жизни все в порядке, следовательно, там полный беспорядок. Это говорит маска. Именно здесь надо пристальнее всего вглядываться в себя.

17. Не рассматривайте даваемые вам советы и предлагаемую вам помощь как намек на ваши недостатки и неспособность самому / самой решить задачу.

18. Когда у вас нет чего-то, что вы хотите иметь, следовательно, вы либо не хотите, либо не намерены по- настоящему иметь это. Чтобы получить нечто определенное, опишите себе четко, чего вы хотите. Учитесь гранить кристалл мысли.

19. Никогда не думайте о том, что люди могут вам дать или что вы хотите от них получить. Поступая таким образом, вы теряете свою привлекательность.

20. Забудьте о стремлении быть сильным. Настоящая сила заключается в любви и внимании к себе и окружению.

21. Мужчина становится свободным и способным действовать, когда женщина, любя его, отказывается от обладания им.

22. Думайте о том, что хотите иметь, а не о том, чего не хотите.

23. Деньги не приходят от того, что вам не нравится жить в бедности.

24. Ваше внимание - это канал, по которому течет энергия, чтобы напитать мысль. За мыслью следует творческая энергия.

25. Негативные эмоции не приносят того, что вы хотите, они приносят только то, чего вы не хотите.

26. Мечты и фантазии показывают вам ваш потенциал.

27. Воображение выводит за пределы ограничений и высвобождает наружу ваш потенциал.

28. Если вы все время повторяете себе, почему вы не можете иметь предмет своих мечтаний, вы никогда не получите его. Начинайте говорить себе, почему вы можете иметь желаемое.

29. Рассматривайте деньги и материальные предметы не с точки зрения удовлетворения собственных потребностей, а как инструмент для самопознания, более полного самовыражения и реализации своего потенциала.

30. Фокусируйтесь на том, что хотите иметь, а не на избавлении от того, чего не хотите. Многие не знают, чего именно хотят, зато точно знают, чего не хотят.

31. Если вы не можете поверить в возможность чего-либо, у вас никогда этого не будет.

32. Обладание деньгами не так важно, как овладение процессом их создания.

33. Научиться создавать благополучие в своей жизни - это процесс вашего роста.

34. Вы пришли в этот мир наслаждаться жизнью, а не страдать.

283

32 вывода к 32 годам

1. Страшно всем. И красивым, и талантливым, и умным, и везучим. Начинать новое. Выходить из привычного круга. Рисковать. Делать что-то, к чему еще не привык. Страшно за близких. За дело. За свою жизнь, если прижмет. И много чего еще. Страх будет и дальше.
Сколько бы ни было опыта, практики, уверенности, признания, денег, таланта, но каждый раз замахиваясь на новую высоту, каждый раз выходя на сцену, каждый раз, оборачиваясь на близких — в той или иной степени будет страх. Это нормально. Это значит, что ты еще жив. И значит, нужно идти вперед. Через страх. А не пытаться полностью от него избавиться.

2. Жизни без перемен не существует. Стабильность иллюзорна. Мы постоянно находимся в движении. Мы постоянно меняемся внешне и внутреннее, эти процессы не прекращаются ни на секунду. И секунды, как меры измерения, здесь даже много. Процессы идут каждое мгновение. Это множество секунд. Вопрос: «Меняться или не меняться?» у здравомыслящего человека стоять не может. Только: «Имею ли я отношение к этим изменениям и в какой мере?»

3. Быстро — это медленно, но без перерыва. Не нужно быстро, интенсивно, круто, очень мощно. Достаточно всего лишь регулярно. Самое главное — держать ритм. По чуть-чуть, но со стабильной последовательностью. А через какое-то время, со стороны, это будет выглядеть, как быстро, интенсивно, круто и очень мощно.

4. Создавать больше, чем потреблять. Иначе, все. Беспросветная жизнь потребителя, витиевато сплетающаяся в многозначительный вывод: «Все хорошо, но ничего хорошего». Человек должен что-то делать. Добровольно и любя. Это формула его душевного здоровья. А бонусом, что любопытно — это единственный способ получать удовольствие от потребления, которое не будет его разрушать. Можно считать этот процесс — здоровым психическим метаболизмом.

5. Сегодня — это то, что ты делал и думал вчера, а завтра — это то, что ты делаешь и думаешь сегодня. Эту фразу нужно повторять, как мантру до тех пор, пока не дойдет, что твои родители не имеют отношения к твоим взрослым проблемам. Во всяком случае, они не виноваты, что некому сменить пластинку в твоей голове, которая заела с детства.

6. Никаких гарантий нет. Базовое правило мироздания, через которое нужно пропускать все свои решения и планы.

7. Эпоха сокровенных знаний, которые могут что-то изменить, закончена. Настала эра информационной гигиены. Уже лет пять, как знания не являются главной валютой в вопросе достижений и какого-либо осмысленного существования. Интернет их обесценил своей доступностью. На смену пришла концентрация. Способность удерживать внимание на задаче и не расплескивать интерес — вот кто правит. А этот навык находится в прямой зависимости от информационного шума, который сегодня повсюду. Чем больше словесного мусора вокруг — тем слабее фокус. Чем больше чужих мыслей, тем тише собственный голос. Постоянное нахождение в интернет-потоке атрофирует способность к самоосознанию, подменяя суть концепциями о том, что ею является.

8. Радость и удовольствие — не одно и то же. Мы никогда не получаем радости от шоколадного торта, фужера вина или сигаретки. Мы не получаем радости от новых сапог или духов. Важно называть вещи своими именами — мы получаем удовольствие. А тут уже совсем другая химия. Природа этого чувства очень скоротечна и неразрывно связана с последующей неудовлетворенностью, скукой, пресыщенностью и желанием новой порции. Не страшно отказать себе в удовольствиях, страшно не познать радость.

9. Страдания существуют. Будда был все-таки прав. Страдания существуют. Страдают все. И те, у кого ничего нет, и те, у кого есть все. А кто конкретно в эту минуту не страдает, уйдет в боль в следующую, как только изменится курс доллара, произойдет теракт, получит в ответ, что его не любят, увидит грязный подъезд, не дождется ответа на сообщение, не получит денег или по любому другому дуновению ветерка. Страдания существуют. И всегда без повода, если вспомнить финал любого человеческого существа.

10. Быть счастливыми могут не все. Каждый ли человек может быть счастливым? Да, разумеется! Но это в теории. На практике стабильно счастливыми, то есть спокойными, уравновешенными, благостными, если хотите, могут быть только те, кому доступна дисциплина ума. Чей ум способен (натренирован) не дергаться по всем многочисленным поводам, которые его окружают. Кто может оставаться в равновесии радости не только в штиль, но и в порыве неприятных ситуаций. В противном случае, все бесконечные поводы от царапины на твоем авто будут выкидывать тебя в боль, раздражение и тревогу. И это всего лишь какая-то машина, а есть же ситуации и посерьезнее. Счастливым такой загнанный ум, реагирующий на любое происшествие, можно назвать лишь в статусе Инстаграма.

11. Радость — это равновесие ума. Скажите мне это лет так 5 назад, я бы покрутила у виска. Когда тебе днем и ночью мечтается большая светлая любовь, дружная семья, интересное доходное дело, возможность работать на себя, а не на другого, насыщенная путешествиями жизнь, кажется, что, все-таки, ты имеешь какие-то представления о радости, как минимум, о собственной. Да, ты сейчас во многом не удовлетворен, да что-то может вывести тебя из себя, да ты страдаешь. Так это и понятно. Но ты знаешь к чему стремиться. Ты знаешь, где твоя осязаемая непреходящая радость, заглядываясь на свои, столь манящие, мечты. Радость — это состояние полного равновесного покоя ума, которое достигается при освобождении от слепых (автоматических) реакций этого самого ума. Здоровый, возможно единственный, способ познать (и развивать) такое состояние во взрослом возрасте — это глубокая медитация наблюдения.

12. Фрукты — не кислотная, а щелочная еда. Если по-научному, свежие спелые фрукты и почти все овощи вызывают в организме щелочную реакцию и помогают нейтрализовать избыток кислоты в нем, а крахмал, сахар, мясопродукты, жиры, масла, молочная продукция, наоборот, организм закисляют. Полное описание есть в таблице Н. Уокера и Р. Поупа, которая доступна через гугл.

13. «Мое тело само знает, что ему лучше» — одна из самых коварных ловушек ума. Тело алкоголика хочет выпить, тело курильщика мечтает о сигаретке, наше тело жаждет шоколада и картошки-фри. О каком «лучше знает» все говорят? Также, как и ум живет автоматическими реакциями, не давая человеку делать элементарные подвижки в своей жизни, так и тело подчиняется привычкам и хаотичным импульсам вожделения.

14. Питание влияет не только на наше тело, но и на наше сознание. Подобно алкоголю, который заметно изменяет наше сознание, притупляя его, некоторые продукты несут схожий эффект, но в менее выраженной и зачастую неосознаваемой форме. Еда может замедлять и расфокусировать голову, ослабляя контроль, силу осознанности и ясность восприятия. Слегка «затуманенное» состояние становится уровнем нормы, позволяя человеку забыть, что значит легкость и ясность на самом деле. Наиболее «свободная» еда — это свежие овощи и фрукты, а также растительная пища и злаки, приготовленные простым способом с минимальным содержанием масла, приправ и соли.

15. Денег нужно столько, чтобы о них не думать. Деньги не решают главный вопрос человечества — они не делают своего владельца счастливым. Но возможность о них не думать, как минимум в быту, существенно высвобождает энергию для других процессов.

16. Мы все одинаковые намного больше, чем разные. Значение личной уникальности сильно преувеличенно и не дает нам быстро решать свои проблемы. Все ответы и решения давно существуют, а зацикленность на собственной неповторимости не дает человеку задвинуть свое эго туда, где ему было бы полезно всегда находиться и без помех воспринимать окружающую его реальность со всеми ответами и подсказками.

17. Зависимость лечится только 100% отказом. Нельзя выпить один фужер вина, если ты алкоголик. Нельзя иногда курить, если пытаешься бросить. Тебя будет скручивать постоянно. Взлеты и падения. Срывы. В вопросах психоэнергетических «крючков» нет полутонов. И это правило незыблемо для зависимостей всех типов.

18. Состояния внутренней 100% готовности к переменам не существует. Мы всегда до конца не готовы к поворотам и изменениям. Всегда есть веские «но» и поводы немного отложить до более благоприятной ситуации. Бесполезно ждать однозначного внутреннего согласия, нужно решаться, опираясь скорее на «пора», чем на эфемерную готовность.

19. Жизнь — это книга, первые главы которой были написаны не тобой. Да, и последующие — тоже, чаще всего.

Мы состоим из убеждений и моделей окружающего нас мира, а мир этот — не абстрактная планета Земля, а вполне конкретный подъезд, офис, дом — место, где мы проводим время. Это друзья, коллеги, родители, продавцы в магазине, с которыми сталкиваешься каждый вечер. Это лента в социальных сетях и так называемые друзья из фейсбука. Мы впитываем взгляды, позиции, точки зрения просто автоматически, мы вдыхаем их с воздухом и становимся такими же или наоборот противоположными, что тоже автоматический момент отрицания. В детстве этот процесс полностью неуправляем. Суть нашей личности собирали другие люди и осознанный родительский вклад (если он вообще был) там далеко не преобладает. То, что мы считаем собой и то, что надо бояться потерять по версии некоторых психологов, — всего лишь в той или иной степени красоты мозаики от нашего окружения. Терять нечего. По-моему, отличная новость. Можно перекроить все в какую угодно сторону.

20. Результат — это количество попыток. А не один меткий выстрел. И уж точно не удача при долгосрочной перспективе.

21. То, что тебе помогало на одном этапе может оказаться тормозом для выхода на следующий. Способность к кардинальным переменам характеризуется возможностью отказываться. Но не только от того, что тебе мешает. Порой очень важно отказаться от того, что тебе помогало в прошлом. Простой пример: правила малого бизнеса не работают в среднем. Расти без отказа от части из них, пусть даже они поднимали процесс вчера, — невозможно. Тоже и с человеческой личностью — ее установками, планами.

22. За зоной комфорта находится зона дискомфорта. А не коробка шоколадных конфет.

23. Жизни без цели не существует. Также, как и состояния без перемен. Вопрос лишь в том: ставишь ли ты эти цели сам или отдаешь на откуп инстинктам (неосознанным целям).

24. Лени — не существует. Есть нелюбимые занятия, нехватка энергии и отсутствие масштабного видения, чтобы захватывало дух от открывающихся перспектив. А лени нет.

25. Себя невозможно найти, себя можно только создать. Искать нечего и некого. Ты всегда есть здесь и сейчас. А твой путь — это то, что у тебя под ногами в данную конкретную секунду, не более того. Тот самый «свой» путь отличается от того, чем он не является только фактом осознанности идущего, который прокладывает пусть и небольшие, но вполне осязаемые цели. Когда эти цели определяют другие люди или они прорастают хаотично через слово «должен» — никакого пути нет, есть набор разношерстных неприкаянных эпизодов.

26. Алкоголь не нужен. Вообще.

27. Нереализованный потенциал причиняет боль. И бесполезно прятаться от этого факта в выбранный уровень комфорта или красивые философские концепции, те же истории про женственность, материнство и прочее. За каждый талант с нас спросится.

28. Банки должны платить тебе, а не ты им. Это единственно возможное финансовое здоровье. Никогда никогда никогда не стоит покупать то, на что не заработал. Никогда. Во всяком случае, если грезишь о серьезных переменах. Мы платим банку не только деньгами, но и своей свободной энергией. Пространства для риска и авантюрных подвижек практически не остается. Прорыв из такого состояния (особенно на новый финансовый уровень) вряд ли возможен.

29. Две способности, которыми нужно овладеть, как можно раньше: умение напрягаться и умение расслабляться.
Любое движение требует напряжения сил в тот или иной момент. Если идти на него нехотя, по нужде — будет расходоваться в два раза больше энергии. Часть на само усилие, остальное — на психическое напряжение. На внутреннюю борьбу. Отсюда необходимость научиться напрягаться по желанию, полюбить свое усилие. При способности напрягаться добровольно, видя в этом исключительно положительный аспект, количество потраченных сил сократится в разы. Будет получаться больше и легче. А умение расслабляться — принимать реальность такой какая она есть, отпускать собственные ожидания, развязывая внутренние узлы и снимая телесное напряжение — второе крыло, без которого на одном напряжении далеко не продвинешься.

30. Два ответа, которым нужно научиться, как можно раньше: «Да» и «Нет». Говорить «Да» ситуациям и людям несмотря на отсутствие гарантий, полной внутренней готовности и различные внешние обстоятельства. И говорить «Нет» в первую очередь самому себе — своим слабостям, страхам и внутренней распущенности. И лишь далеко потом — другим людям.

31. Крутые штуки отличаются от хороших способностью делающего забывать себя. Творец отличается от человека, который что-то неплохо делает тем, что ставит дело выше себя, растворяя в процессе свое эго. И делает это осознанно и любя, а не по отсутствию выбора или чувству долга. Так один маркетолог может быть истинным музыкантом в профессии, а иной музыкант так на всю жизнь и остается тем, кто имеет дело с музыкой.

32. Каждый встреченный на пути знак всегда имеет минимум 3 толкования. 1. Может быть это действительно знак! 2. Может быть ты бредишь и притягиваешь факты за уши. 3. А может быть это испытание — явление противоположное знаку — попытка отвести от выбранного пути, как проверка искренности твоего решения и силы намерения.

284

Законы

285

Ulis написал(а):

Например, в Атлантиде главным Законом, который был нарушен был Закон - "выбирает Женщина", поскольку Выбор был сделан мужчиной - Царем Салтаном - что и привело к последующей необратимой цепочке причин и следствий, приведших к гибели цивилизации на атомарке.


Не могу говорить про всю Атлантиду, но что касается этой Сказки - то не вижу в ней нарушения закона Выбирает женщина. Ведь сказано:

«Кабы я была царица, —
Третья молвила сестрица, —
Я б для батюшки-царя
Родила богатыря»
.

Третья девица, в самом начале Сказки, говорит, что сама выбрала батюшку-царя Салтана, причём не просто для замужества, а для реализации базовой биологической цели - рождения потомства, Богатыря. Сделала первый шаг навстречу. Дальше подразумевается, что Салтан узнал о том, что она к нему неравнодушна, и сделал ей предложение:

«Здравствуй, красная девица, —
Говорит он, — будь царица
И роди богатыря
Мне к исходу сентября.

- с точки зрения биологии: самка проявила симпатию и заинтересованность, самец начал ухаживания, заявил, что тоже её выбрал. Бегать она за ним не должна.
Ранее обращался к этому эпизоду, правда, в несколько другом контексте:

Nagual.men написал(а):

Теперь вернёмся в Атлантиду. Что там было? Начиналось всё мирно, без конфликтов: три Девицы, хотя и были конкурентками между собой, но не враждовали, даже делились информацией на девичнике поздно вечерком. И все три хотели замуж за Царя. Значит, не были к нему в оппозиции. А затем, когда две Девицы, и Бабариха, связались с Рептоидами, и стали с ними ассоциироваться, тогда и появилась оппозиция, причём чёрная, шайка заговорщиков:

В кухне злится повариха,
Плачет у станка ткачиха,
И завидуют оне
Государевой жене.

Отредактировано Nagual.men (2017-02-12 23:17:20)

286

Nagual.men написал(а):

Третья девица, в самом начале Сказки, говорит, что сама выбрала батюшку-царя Салтана


Не было там выбора девицы, ибо:

Во всё время разговора
Он стоял позадь забора;
Речь последней по всему
Полюбилася ему.
«Здравствуй, красная девица, —
Говорит он, — будь царица
И роди богатыря
Мне к исходу сентября.

То есть подслушивал разговор. А уже потом зашел и объявил свое решение. Потому что ему полюбилася речь.  Полюбил Речь и из трех выбрал одну. Где тут Выбор девицы?

287

Ulis написал(а):

Полюбил Речь и из трех выбрал одну. Где тут Выбор девицы?


О том и речь, он полюбил её речь, ибо стоял позадь забора и очами не видел Девицу. Речь первична, с неё начинается Сказка. Выбор Девицы - это её речь, точнее, содержание, информация, выраженная в речи. И речь, "голос и сексуальность", вызвала симпатию, затронула генетические комплементарные механизмы. И только тогда, после завершения речи, Царь вошёл. Вошёл не просто так, по хозяйски, не потому что просто так захотел, а был призван и впущен её выбором, выраженным речью. Царь закономерно посчитал, что её речь дала право ему войти. А то, что он гулял возле дома Девиц, и Фортуна со Случаем-изобретателем наделили Царя удачей подслушать, позадь забора, речь Девиц - тоже закономерно, ведь он, как самец, обязан искать себе подходящую самку. А самка заявила в своей речи о симпатии и выборе. Дело в том, что этот эпизод можно толковать не только буквально - улица, забор, дом, окошко, а также и оккультно. Как мы знаем, окно, возле которого сидели Девицы, является порталом между Астралом и Атомаркой. Забор же можно понимать как границу между эгрегорами в Атомарке. Таким образом, Царь мог находиться далеко от Девиц, в другом месте государства - в эгрегоре своего дворца, и телепатически, через энерго-информационную связь, услышал её речь. А речь  ведь это указание на т.н. внутренний диалог, мысли. Он прочитал её мысли, полюбил её речь! И между ними возникла комплементарная симпатическая связь, которая и привела его в её дом. Кроме того, этот эпизод Сказки с Девицами, Царём, окошком-порталом, поиском партнёра/партнёрши, взаимным выбором, и последующим приглашением-зачатием ребёнка (желательно - дважды-рождённого), по всей видимости, является указанием на древние празднества-мистерии, которые нам известны как Паренталии, Фералия, и Луперкалии (открытие окна между мирами и общение с предками), и связанные с поддержанием Великого Кольца Жизни - ротации (реинкарнации) Душ-Атм-Жив.

Мульт Труп невесты / Corpse Bride. Веточка - комплементарная симпатическая связь...
Законы

Отредактировано Nagual.men (2017-02-13 15:19:47)

288

Nagual.men написал(а):

А то, что он гулял возле дома Девиц, и Фортуна со Случаем-изобретателем наделили Царя удачей подслушать, позадь забора, речь Девиц


Уточню, Салтан не прочитал мысли девиц в буквальном смысле. Он их именно почувствовал, прочло их мысли его подсознание. Наверное, некоторым участникам Форума знакома ситуация, когда происходит некое событие, или встреча, приятная или неприятная, причём происходит неожиданно. Оказываешься, что называется, в нужном месте и в нужное время, и в целом вероятность события кажется ниже, чем других событий. И постфактум понимаешь, что логически, интеллектуально, событие или встречу не прогнозировал, не осмыслял. Тем не менее, были знаки, или события-предвестники (которые, возможно, сам себе генерировал), которые как бы говорили - иди туда, или напротив, не ходи. Как будто подсознание увидело ситуацию, сделало прогноз, и дало некоторый совет. Вот именно это и произошло с Салтаном. Пушкин вынес за скобки, предполагая, что исследователи текстов причитают между строк, что неженатый Салтан не случайно оказался в нужном месте и в нужное время, недалеко от открытого окошка, в момент беседы Девиц. Вообще хорошо, что Ulis привёл аргумент с забором. Теперь у меня сложилась более полная картина. Эгрегор Форума консолидировал наши аргументы в исследовательский процесс, и мы продвинулись в анализе текста.

Итак, если есть забор, значит, есть и калитка, в вечернее время закрытая. Подразумевается, что прыгать через забор не по-царски. Значит, Салтан вошёл во двор через калитку, и затем в светлицу Девиц. Откуда у Салтана ключ от калитки и светлицы? Предположу, что ключ ему передали сами Девицы, через Януса. Таким образом, вход через калитку - вход в эгрегор Девиц. Это событие в сюжете Сказки указывает на древние знания, методики, мистерии, известные нам как празднества богини "лихорадочной" любви Juno Februata, и бога Фавна, а также Паренталии, Фералии, и Луперкалии. Конец года, последний день месяца Фебруса, вечер. Привязка к годовом циклу - условная, для удобства и кодировки, ибо цари и граждане могут входить в светлицы в любое время года. Три Девицы - указание на овогенез, яйцеклетки...

Три девицы под окном
Пряли поздно вечерком.

Вход в светлицу к трём Девицам - сексуальная культура и активность граждан государства - Салтана, половой акт. А также и вход сперматозоидов в матку - светлицу...

Только вымолвить успела,
Дверь тихонько заскрыпела,
И в светлицу входит царь,
Стороны той государь.

Одна яйцеклетка зрелая, после овуляции, готовая к оплодотворению...

Третья молвила сестрица, —
Я б для батюшки-царя
Родила богатыря».

Оплодотворение сперматозоидом яйцеклетки...

«Здравствуй, красная девица, —
Говорит он, — будь царица
И роди богатыря
Мне к исходу сентября.

Конец сексуального акта, действие во дворце - зиготе...

В сени вышел царь-отец.
Все пустились во дворец.

Венчание - сближение пронуклеусов в зиготе и формирование диплоидного набора хромосом...

Царь недолго собирался:
В тот же вечер обвенчался.

Деление зиготы, беременность...

А царица молодая,
Дела вдаль не отлагая,
С первой ночи понесла.

В целом - грандиозная мистерия, связанная как с Годовым циклом Планеты Земля - Дядька и 33 богатыря, так и с воплощением людей, в частности - Гвидонов...

Законы Законы Законы Законы

289

Случайностей не существует — все на этом свете либо испытание, либо наказание, либо награда, либо предвестие.

© Вольтер

290

Правила жизни от Вадима Зеланда в цитатах:

1) Если вы сбросите с себя паутину предубеждений и ограничений, искренне поверите, что достойны своей мечты, и позволите себе иметь желаемое – вы это получите. Позволить себе иметь – главное условие исполнения желания!

2) Ощущение ясности без слов, знания без веры, уверенности без колебаний и есть состояние единства души и разума.

3) Фантазий, как таковых, не существует. Любая выдумка — уже реальность.

4) Подлинный успех вырастает на руинах ваших неудач.

5) Сложнее всего — уметь ждать, сохраняя при этом спокойствие хозяина ситуации. Необходимо выдержать испытание паузой, в течение которой ничего не происходит.

6) Если вы не управляете реальностью, она начинает управлять вами.

7) Чем выше значимость цели, тем меньше вероятность её достижения.

8) Встречайте деньги с любовью и вниманием, а расставайтесь беззаботно.

9) Ваши мысли всегда возвращаются к вам бумерангом.

10) Не проси и не требуй, а приди и возьми.

11) У вас есть всё, что необходимо. Вам остается только этим воспользоваться. Вы способны на всё, только вам об этом ещё никто не говорил.

12) Секрет исполнения желания состоит в том, что от желания нужно отказаться, а взамен взять намерение, то есть решимость иметь и действовать.

13) Гораздо важнее научиться пробуждаться в реальной жизни, чем в сновидении

14) Позволь себе быть собой… Позволь другим быть другими…

15) Чем хуже человек думает об окружающем мире, тем хуже этот мир для него становится.Чем больше он расстраивается по поводу неудач, тем охотнее приходят всё новые.

16) Если вас постигла неудача - радуйтесь: вы на пути к успеху.

17) Слова, произнесенные вслух – просто сотрясение воздуха, слова про себя – вообще ничто, а вера – это мощная энергия, хоть ее и не слышно.

18) Никто не имеет права осуждать то, что не им создано.

19) Выбросить из жизни означает не избегать, а игнорировать. Избегать, значит допускать в свою жизнь, но активно стараться избавиться. Игнорировать, значит никак не реагировать, и следовательно – не иметь.

20) Позитивный настрой всегда ведет к успеху и созиданию.

Негативизм, напротив, всегда деструктивен, направлен на разрушение.

21) Люди часто охотно ругают других за то, что им самим не нравится в себе.

22) Я не хочу и не надеюсь - я намерен.

23) Не думайте о том, чего вы не смогли достичь – думайте о том, чего вы хотите добиться, и вы это получите.

24) Что лучше, привычно реагировать, как устрица, на внешние раздражители, или сделать небольшое усилие и сменить свои привычки?

25) Взламывая стереотипы, вы открываете запертые двери.

26) Лучше искренне любить себя, чем неискренне — других.

27) Единственная свобода, которой мы располагаем – это свобода выбора.

28) Чем отличается цель от мечты? Тем же, чем намерение отличается от желания.Если у вас есть намерение, мечта превращается в цель.

29) "Статус-кво" не существует - есть либо развитие, либо деградация.

30) Реальность есть иллюзия, которую создаем мы сами.

31) Если вы приняли правила игры, вас можно спокойно брать за ручку и вести в запутанный лабиринт.

32) Вообще любые законы ничего не объясняют, а только констатируют факты.

35) Волк, как и любой хищник, не испытывает ни ненависти, ни презрения к своей добыче. (Попробуйте сами испытать ненависть и презрение к котлете.)

36) Чем сильнее ваше желание избежать чего-либо, тем больше вероятность это получить.

37) Следуя по чужим стопам, человек навечно обречен догонять заходящее солнце.

38) Ищите плюсы в самых плохих ситуациях.

39) Маниакальная склонность разума всё держать под своим контролем превращает жизнь в сплошную борьбу с течением.

40) Ключ к собственному достоинству – в отсутствии чувства вины. Подлинная личная сила заключается не в способности взять кого-то за горло, а в том, насколько личность может себе позволить быть свободной от чувства вины.

291

292

Однажды в германии 15-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой молодого художника, тот не мог отказаться от поединка. Вышел на бой и пырнул заезжего фехтуна мечом, а после поймал за вооруженную руку и бросил на землю оставив руку в захвате. Рана от меча зажила, но больше он уже не с кем не фехтует. Руку то в трех местах сломали, со смещениями.
А все потому что прежде чем затевать ссору узнай как звать твоего противника и над чем он работает. А то вдруг это Альбрехт Дюрер, который как раз составляет иллюстрации к учебнику фехтования и борьбы.

***

Однажды в италии 17-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного портного, тот не мог отказать от поединка из-за своего социального статуса, поэтому благодаря своим связям нанял 10-к местных бандитов, те подкараулили заезжего фехтовальщика на выходе из борделя, отпинали и ограбили. Он провалялся в койке 3 недели и был вынужден уехать из города без гроша в кармане, потому что все что осталось после ограбления отдал врачу.
А все потому что прежде чем ссориться с человеком надо узнать кто у него друзья.

***

Однажды во франции 18-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного винодела, тот не мог отказаться от поединка и пошел за советом к мастеру фехтования которые держал зал неподалеку. Принес ему бочок отличного вина и рассказал о проблеме. Фигня война, сказал маэстро фехтования, главное маневры. Я пойду погляжу на твоего противника. И сняв колет и поменяв тупую рапиру на острую, пошел искать заезжего фехтуна. Выцепил его в кабаке, затеял ссору, поединок и проткнул ему обе руки. Довольный вернулся в зал где его поджидал грустный винодел.

Нее, сссы, братуха сказал он ему, теперь этот мудак не сможет фехтовать, а если решится выйти на поединок то ты без проблем справишься с ним, просто сбивай его клинок в бок и коли его в корпус вот так. Пару часов винодел поупражнялся выполнять батман с уколом. А на след день узнал что заезжий фехтун уехал нах из города.

Но с тех пор маэстро фехтования бесплатно пил хорошее вино, а винодел 3 раза в неделю упражнялся в фехтовании.

А все потому что не грех спросить помощи у опытных друзей.

***

Дуэль. С юмором о грустном.
Однажды на Руси заезжий фехтовальщик вызвал на дуэль местного плотника. Тот не дослушал до конца и разбил заморскому гостю рожу кулаками.
А все потому что не в почете у нас были дуэли на мечах, зато кулаками в рожу совать умели.

***

Однажды в Польше заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного колбасника, тот не стал отказываться от поединка но по доброте душевной предложил гостю поужинать, подсыпал в колбасу отравы и тихонечко похоронил его за сараем.
А все потому что не все будут играть по придуманным тобой правилам.

***

Одного итальянского архитектора и художника 16-го века вызвал на бой заезжий фехтовальщик. Но как только узнал что задумал драться с самим Камилой Агриппой ах...л от собственной наглости, три раза извинился и уехал домой.
А все потому что полезно читать книги, иначе мог бы не узнать автора фехтбука.

***

Однажды один фехтовальщик-миссионер решил вызвать на бой вождя племени папуасов.
Но его не поняли, зажарили и съели.
Потому что надо учитывать культурные различия

***

Однажды заезжий фехтовальщик напился и вдоволь поглумился над неказистым монахом.
Фехтовальщик протрезвел, уехал и забыл. А монах Бертольд Шварц не забыл.
Как-то не особенно по-христиански получилось, конечно.

***

Однажды в Украине 17-го века заезжий мастер меча вызывал на бой зажиточного селянина.
— Остап, Тарас, стрельте басурмана, — рявкнул селянин.
С крытой ближайшей мазанки дважды ухнуло и поднялся дым.
17-ый век на дворе... ходят тут всякие... руки распускают.

***

Однажды в Испании 15-го века молодой рыцарь обиделся и вызвал на бой пожилого ухажёра своей возлюбленной. После чего поимел три поединка подряд с вассалами своего противника. Точнее поимел бы три. Но уже на втором его зарубили нахер.
А всё потому, что равные правила игры возможны только на одной ступеньке социльной лестницы.

***

Однажды во Флоренции 16 века заезжий мастер меча вызывал на бой местного скульптора.
Бенвенуто Челлини впал в ярость от насмешек иноземца, и, не дав тому договорить, по своему обыкновению пырнул его стилетом, после чего даже не подумал увековечить в бронзе или золоте сей заурядный поступок.
А всё потому, что для некоторых насмешка — повод для убийства, а не для дуэли.

***

Однажды в Британии 16 века заезжий мастер меча вызывал на бой местного торговца чаем.
Торговец чаем, пожав плечами, согласился, а через два квартала заезжий мастер получил в спину арбалетный болт, от коего и скончался спустя сорок минут в страшных мучениях.
Что поделать, не все знают, что такое дуэль.

***

Однажды на Руси заезжий мастер меча вызвал на бой местного кожемяку, но был просто послан найух, потому что кожемяке было насрать на своё социальное положение, да и на мастера тоже.

***

Однажды в Японии 15 века близ Киото заезжий мастер меча вызывал на бой местного кукольника.
Кукольник согласился, а на следующее утро мастера нашли в лесу, утыканного отравленными сюрикенами, а кукольник как сквозь землю провалился.
Проклятые ниндзя никогда не заботились о сохранении своей чести.

Дуэль. С юмором о грустном.

***
Однажды в ходе судебной тяжбы двух рыцарей состоялся судебный поединок. Поскольку те были хреновые фехтовальщики, постольку честь одного защищал Дракон, а честь другого — Принцесса.

Прямо на судебном поле схлестнулись они на мечах, потом перешли к вольной борьбе, а закончилось дело разнузданным сексом с элементами половых извращений.
Затем они поженились, а о тяжбе двух рыцарей народ и не вспомнил, увлечённый происходящим.

А всё потому что, попав в сказку, нужно ещё и не влипнуть в историю...

***

Однажды заезжий мастер меча вызвал на бой профоса ландскнехтов. Поскольку тот был человеком не знатным, отказаться от вызова он не мог.
В назначенный день в гости к заезжему мастеру меча явилась сотня ландскнехтов, забила его насмерть кацбальгерами, и долго и с удовольствием пинала труп ногами, а профос рылся в вещах мастера меча, злодейски хихикая. Себе он отобрал наиболее ценные вещи, а остальное отдал солдатам. Те были весьма рады и спустили неожиданный приработок на вино и шлюх, прославляя при том мудрость и доброту начальства.
А всё потому, что грамотно руководить подчинёнными тоже надо уметь.

***

Однажды в Китае заезжий мастер меча вызывал на бой местного портного. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе, вышел на бой и был зарублен.
Следующим утром заезжего мастера расстреляли.
А все потому, что надо знать местные законы.

***

Дуэль. С юмором о грустном.
Однажды заезжего мастера меча пристрелили на поединке.
Мораль – не стоит ходить с мечом на перестрелки.

***

Один троянский фехтовальщик решил, что он тут самый крутой, вышел перед строем данайцев и начал вызывать на смертный бой любого желающего. Из строя вышел сильно злой данайский царь и навалял сбледнувшему с лица красавчику.
А всё потому, что не залупайся, если не уверен.

***

Один средневековый фехтовальщик, искусный и опытный боец, вызвал на дуэль другого, зеленого и неопытного. Король разрешил им поединок только через месяц. В течение этого месяца вызвавший вел обычную жизнь, а вызванный заказал мессы во всех окрестных монастырях и взял экспресс-курс фехтования у хорошего учителя-итальянца. На дуэли новичок выдержал первую атаку, а потом поразил противника неизвестным ранее хитрым финтом.
А всё потому, что нечего расслабляться до финиша.

***

Один средневековый капитан, будучи вызванным на поединок, выбил шпагу из рук противника и отпустил его с миром и добрым напутствием. Когда же он повернулся, готовясь уйти — пощаженный противник вторично подобрал выбитую шпагу и заколол капитана со спины.
А всё потому, что не поворачивайся спиной к побежденным.

***

Один средневековый фехтовальщик на большом турнире, будучи подстрекаем своей дамой сердца, вызвал на бой рыцаря и был им побежден. В качестве отплаты побежденный должен был на следующий день прислуживать за обедом победителю и его гостям, в числе которых была и дама сердца. А за обедом выяснилось, что рыцарь-победитель — на самом деле переодетая женщина.
А всё потому, что всё зло — от баб.

***

Однажды, заезжий мастер меча вызвал на бой каменщика. А тот ка-а-а-ак х...нет его с третьего этажа кирпичем и убил.
Потому как не фиг по стройке шастать...

***

Однажды заезжий мастер меча вызвал на бой крестьянина. А тот переехал его трактором.
Весна, крестьянин торжествуя...

***

Дуэль. С юмором о грустном.
Однажды бродячий германский ландсхнехт проезжал через одну деревню и вызвал на дуэль местного пастуха, чей дерзкий взгляд его возмутил. Пастух не мог отказаться, но попросил отложить дуэль на неделю. За эту неделю он съездил к мастеру боевых искусств и попросил научить, как не опозориться на дуэли и хотя бы умереть достойно. Мастер сказал ему: "выйди на дуэль с завязанными глазами, встань напротив противника. Когда почувствуешь мурашки по спине, подними свое оружие, досчитай до шести и бей сверху вниз что есть силы". Пастух так и сделал — поднял оружие, досчитал до шести и что есть силы ударил ландскнехта по башке своим револьвером. Хотя это было уже лишнее — шесть пуль и так сделали свое дело.
Мораль: следует различать средневековый запад и дикий запад.

***

Однажды один заезжий фехтовальщик вызвал на дуэль аптекаря. Но аптекарь был хитер и предложил фехтовальщику вначале помериться силами с его сыном.
Фехтовальщик согласился, потому что думал, что слово "его" относилось к аптекарю, но хитрый аптекарь на самом употребил это слово по отношению к фехтовальщику. Так фехтовальщик по непониманию убил на дуэли собственного сына. После этого фехтовальщик пришел к аптекарю, чтобы отомстить. Аптекарь согласился, что он за такое заслуживает смерти и предложил убить его. Фехтовальщик вынул шпагу и заколол себя. А все потому что фехтовальщик не узнал в аптекаре Розенталя, большого знатока тонкостей употребления местоимений.
Мораль: по возможности избегайте убивать собственного сына, а потом закалывать самого себя.

***

Однажды мастер меча странствовал по деревням и селам и в одном из них вызвал на дуэль уродливого и трусливого калеку лавочника, чтобы кровью этого недостойного подлеца напитать свою доблесть. Лавочник сказал, что не может драться, пока открыта лавка, поскольку должен обслуживать покупателей, и предложил встретиться после закрытия. Мастер меча прилюдно согласился и дал слово, что не атакует лавочника до закрытия лавки. Так появился первый магазин "24 часа".
Мораль: иногда ты делаешь прогресс, иногда прогресс делает тебя.

***

Однажды заезжий мастер-фехтовальщик пнул псину у кабака,
Псина не знала правил вызова на дуэль, да и что такое оскорбление не знала.
Поэтому укусила мастера за задницу и правую руку.
А всё потому, что незачем пинать кого попало.

После этого мастер-фехтовальщик решил погладить кота.
Левой рукой, так как правая болела.
Кот не просил его погладить и поэтому подрал фехтовальщику руку и рожу.
А всё потому, что не надо лезть с ласками к тому, кто это не просит.
Мораль: живи спокойно, не приставай к тому, кто этого не хочет...

***

Однажды в англии 17-го века заезжий мастер меча вызывал на бой местного доходягу. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе. Заезжий мастер меча пришел в назначенное место и время. И получил из кустов болт меж ребер. А потом второй в брюхо.
Мораль: а нехер связываться с английскими арбалетчиками, которые не любят фехтовать

***

Однажды в России заезжий мастер меча вызывал на бой местного сталелитейщика. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе и не мудрствуя лукаво пер...бал фехтовальщика рессорой.
Мораль 1: А нехер выпендриваться на УралВагонЗаводе.
Мораль 2: всегда могут пер...бать тем что под рукой.

***

Дуэль. С юмором о грустном.
Однажды в испании 15-го века заезжий мастер меча вызывал на бой местного вельможу. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе. Заезжий мастер меча пришел в назначенное место и время, где был успешно отпи**юлен и отфехтован по самое некуда.
Мораль: а нехер вы***ваться на полигонной реконструкции, даже если по квенте твой враг не мастер меча. Бьют то по хлебалу, а не по квенте.

***

однажды в америке 20-го века заезжий мастер меча вызывал на бой владельца местного магазина антиквариата. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе. И отрубил мастеру меча голову.
Мораль: а нехрен выёживаться против Дункана Маклауда, у него 400 лет практики фехтования.

***

Однажды в германии 16-го века заезжий мастер меча вызывал на бой местного булочника. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе, вышел на бой и зарубил к е**ням заезжего мастера меча. Прежде чем стать булочником он проходил 10 лет в ландскнехтах. На двойном жаловании.
А все потому что надо осторожнее выбирать объект для насмешек.

***

Однажды в германии 16-го века заезжий мастер меча вызывал на бой местного булочника. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе. Но почему-то вместо боя появились санитары, и вкололи заезжему мастеру галоперидолу. Потому что булочник был главврачем психушки. И смотрел главврач, как уводят санитары буйного, и тут вдруг санитары превратились в зеленых орков, буйный псих в гоблина, а дурдом в походный орочий лагерь. А сам главврач превратился в орка-шамана. Точнее не правратился, а им и был, просто его наконец-то попустило с галлюцонагенных грибов. Осмотрел он лагерь свежим взором, а вокруг лагеря белый туман. И в лагере туман и везде туман. И сам орк-шаман туман. Так Шива проснулся от очередного странного сна, разрушив еще одну придуманную им вселенную.
Мораль: Неадекватное восприятие реальности ведет к фатальным последствиям.

***

Однажды один заезжий фехтовальщик вызвал на дуэль другого заезжего фехтовальщика. Оба не могли уклониться от поединка, и неизвестно, чем бы дело закончилось, если бы не пришли санитары и не зафиксировали и обкололи аминазином обоих, после чего те перестали быть заезжими фехтовальщиками.
Мораль: иногда все заканчивается хорошо.

293

(Буддизм):
1. Самый большой враг в жизни человека - это он сам.
2. Самая большая глупость в жизни человека - это ложь.
3. Самое большое поражение в жизни человека - это надменность.
4. Самая большая печаль в жизни человека - это зависть.
5. Самая большая ошибка в жизни человека - потерять самого себя.
6. Самая большая вина в жизни человека - неблагодарность.
7. Самое достойное сожаления в жизни человека - умаление своего достоинства.
8. Самое достойное восхищения в жизни человека - подняться после падения.
9. Самая большая утрата в жизни человека - потеря надежды.
10. Самое большое достояние в жизни человека - здоровье и разум.
11. Самый большой долг в жизни человека - искренние чувства.
12. Самый большой дар в жизни человека - великодушие.
13. Самый большой недостаток в жизни человека - непонимание.
14. Самое большое утешение в жизни человека - добрые дела.

294

Если уж речь пошла о буддизме, то вот из книги "Посвящения и посвященные в Тибете" Александра Давид-Неэль
https://www.e-reading.club/book.php?book=83955

(Места, особо важные и относящиеся не только к буддизму и ламаизму выделены мной -Ulis)

Дагпо Лхадже Гамбопа
ДРАГОЦЕННЫЕ ЧЁТКИ

Поклонение Драгоценному Учителю!

Пусть тот, кто жаждет вырваться из труднопреодолимого, полного страданий Океана Последовательных Существований, кто опирается при этом на заветы вдохновенных мудрецов школы кагьюпа, благоговейно почтит учителей этих, чья слава безупречна, чьи благодеяния неисчерпаемы и чье бесконечное сострадание простирается ко всем существам необъятной Вселенной в прошлом, настоящем и будущем.

На благо тем, кто стремится обрести Всеведение Освобожденного, здесь записаны высокочтимые наставления, называемые "Высший Путь, (или) Драгоценные Чётки", переданные Дагпо Лхадже либо непосредственно, либо косвенно в этой Вдохновенной Линии Преемственности Учителей, обративших к нему свое благоволение.

Искренне стремящийся к Освобождению и Всеведению Будды, прежде всего, должен осознать десять прискорбных случаев:

o Родившись человеком, обретя столь труднодостижимое, свободное и наделенное задатками благими человеческое тело, прискорбно было бы жизнь легкомысленно растратить.

o Родившись человеком, обретя столь труднодостижимое, свободное и наделенное задатками благими человеческое тело, прискорбно было бы умереть, так и не встав на Путь к Освобождению.

o Жизнь человека в Темный Век столь неустойчива и быстротечна, что было бы прискорбно промотать ее в тщете мирской.

o Суть человеческого сознания – Несотворенная Дхармакайя: прискорбно было бы погрязнуть человеку в трясине мира иллюзорной суеты.

o Мудрый наставник является проводником на Пути; прискорбно было бы расстаться с ним, не обретя Плод Пробуждения.

o Правила поведения и нравственные установки подобны колеснице, везущей нас к Освобождению: прискорбно было бы позволить необузданным страстям нарушить первые, сломить вторые.

o Совершенная Мудрость раскрывается в нас милостью ламы, прискорбно было бы ее рассеять в обыденном хаосе дел.

o Мудрых обретя Учение, прискорбно было бы им торговать, взамен ища житейские блага.

o Все существа суть наши близкие; прискорбно было бы к ним ненависть питать, их отвергая, точно недостойных.

o Цветенье юности – период становления тела, речи и сознания; прискорбно было бы их пошлым безразличьем истощать.

Таковы Десять Прискорбных Случаев.

После тщательного и беспристрастного анализа своей собственной природы, способностей и сил необходимо наметить благоразумную линию поведения:

o Дабы следовать указаниям духовного наставника, необходимы доверие и усердие.

o Дабы избежать ошибки в выборе учителя, необходимо выяснить свои собственные недостатки и достоинства.

o Проницательный ум, твердая вера и непоколебимая направленность внимания абсолютно необходимы, дабы постичь истинную и сокровенную мысль наставника.

o Непрестанное внимание и внутренняя осмотрительность, в сочетании с терпимостью, необходимы, дабы не запятнать злом тело, речь и разум.o Стойкость духа и сила интеллекта необходимы для выполнения принятых сердцем обетов.

o Устойчивая неподвластность страстям и привязанности обязательна, если желаешь сбросить оковы.

o Для обретения Двойного Плода, рожденного праведными мотивами, праведными действиями и бескорыстным отношением к их результатам, необходимо непрекращаемое усилие.

o Должно культивировать сознание, преисполненное любви и сострадания и непрестанно направленное в мысли и действии на служение всем существам.

o Посредством слушания, тщательного анализа и мудрости, рожденной в медитативном созерцании, следует воспринимать собственную природу всего и вся так, чтобы избежать ошибки признания абсолютной реальности материи и явлений.

Такова Десятка Требований.

o Устреми себя к учителю, наделенному духовной силой и совершенным знанием.

o Ищи для занятий спокойное и приятное место уединения, пронизанное благой психической атмосферой.

o Ищи друзей, разделяющих твои убеждения и образ жизни, которым можно довериться.

o Помни о вреде чревоугодничества, и в уединении удовлетворяйся только тем, что необходимо для твоего здорового состояния.

o Изучай беспристрастно учения великих мудрецов всех направлений мысли.

o Изучай благие науки медицину и астрономию, а также сокровенный смысл предзнаменований.

o Следуй режиму и образу жизни, обеспечивающим поддержание доброго здоровья.

o Практикуй те религиозные и ментальные упражнения, которые содействуют твоему духовному развитию.

o Содействуй тем ученикам, кто прочен в вере, сдержан и добросердечен, кому благоприятствует его карма в стремлении к Высшей Мудрости.

o Храни непрестанно в себе "познающего", чем бы ты ни занимался и в каком бы состоянии ни пребывал: ходишь ли, сидишь ли, ешь или спишь.

Такова Десятка Выполнений.

o Избегай тщеславного наставника, стремящегося к популярности и обретению материальных благ.

o Избегай друзей, знакомых, родственников и учеников, возмущающих спокойствие твоего разума, препятствующих твоему духовному росту.

o Избегай тех прибежищ и мест, где могут встретиться люди, тебе досаждающие или тебя ненавидящие, где разум твой беспокоен.

o Избегай добывать себе средства к жизни обманом и воровством.

o Избегай всех действий, возмущающих твой разум и задерживающих твой духовный рост.

o Избегай легкомысленных и бездумных поступков, унижающих тебя в глазах других.

o Избегай бесполезной деятельности тела, речи и сознания.

o Избегай непризнания своих недостатков и праздного обсуждения недостатков других.

o Избегай привычек и пищи, наносящих ущерб здоровью.

o Избегай рожденных алчностью поступков и пристрастий.

Такова Десятка Избеганий.

o Мысль – сиянье разума, не следует избегать ее.

o Образы, творимые разумом, – это стремительная игра Дхармакайи, не следует их избегать.

o Омрачающие эмоции – посредники, напоминающие о Высшей Мудрости, не следует питать к ним отвращение.

o Материальные блага и удобства для духовного роста – что влага и плодородная земля для ростка, не следует их избегать, если они предоставляются тебе.

o Болезни и несчастья – наставники в терпимости, не следует питать к ним отвращение.

o Враги и беды – средства, располагающие человека к духовной деятельности, не следует питать к ним отвращение.

o Того, что само по себе приходит, как дар, не следует избегать.

o Рассудок – лучший друг в любом действии, не следует его избегать.

o Благочестивых деяний тела и разума, которые способен совершить, не следует избегать.

o Желания помочь другим, сколь ограничены бы ни были возможности, не следует избегать.

Такова Десятка Неизбеганий.

o Должно знать, что все явления быстротечны, подобны сновидению и лишены непреходящей сути.

o Должно знать, что психика лишена "самости", непостоянна и подобна пространству.

o Должно знать, что все явления в сфере психики – плоды неразрывного взаимодействия причин и порожденных ими следствий.

o Должно знать, что тело и речь, обусловленные четырьмя первоэлементами, преходящи.

o Должно знать, что следствия прошлых действий, как непосредственные причины страданий, практически неминуемы.

o Должно знать, что страдание, как средство, убеждающее разумного в необходимости познания Учения, следует рассматривать как своего наставника.

o Должно знать, что привязанность к мирским вещам, создающим материальное довольство, не благоприятствует духовному росту.

o Должно знать, что несчастья и опасности, как [возможные] средства, ведущие к Учению, также являются наставниками.

o Должно знать, что из всего сущего ничто не существует само по себе, независимо от чего бы то ни было другого.

o Должно знать, что всё взаимообусловлено.

Такова Десятка Необходимых Сведений.

o Следует практически познавать Путь, ступая по нему, а не уподобляться большинству людей.

o Покидая родное место и пребывая в иных землях, следует на практике познавать непривязанность.

o Избрав духовным наставником мудрого ламу, следует отбросить гордыню и себялюбие, с доверием внимать его наставлениям и следовать его советам.

o Укрепляя тенденцию к Пробуждению посредством слушания и медитации о различных аспектах Учения, не похваляйся своими достижениями, но непрестанно практически применяй их для постижения Истины.

o Когда узришь в себе проблеск лучезарного Знания, не упусти его, предавшись лености, но непрестанно культивируй.

o Испытав хотя бы единожды блаженство медитативного созерцания, уединись для практики, отринув мирскую суету.

o Достигнув практического познания духовных предметов и совершив Великое Самоотречение, соблюдая три свода обетов, не допускай и малейшего непослушания тела, речи и разума.

o Твердо укрепившись в решении достичь Высшую Цель, отбрось эгоизм и посвяти себя служению всем существам.

o Вступив на сокровенную тропу ваджраяны, не допускай, чтобы твои тело, речь или разум оставались неосвященными, но совершай тройственный кйилкхор [санскр. мандала].

o В юности старайся избегать тех, кто не способен указать тебе путь к духовному совершенству, но усердно практически познавай Учение у ног благочестивого и мудрого наставника.

Такова Десятка Практик.

o Вступив на Путь, должно неотступно слушать и анализировать положения Учения.

o Приняв с доверием их истинность, упорно продолжай [работать с ними] в медитативном сосредоточении.

o Неотступно пребывай в уединении, пока твой разум не обретет необходимой силы медитативного сосредоточения.

o Если мыслительные процессы трудно контролировать и сосредоточить, упорно прилагай усилия к совершенному овладению ими.

o При появлении признаков сонливого оцепенения настойчиво взбадривай и активизируй разум.

o Стойко продолжай процесс медитативного сосредоточения, пока не достигнешь неколебимой ментальной безмятежности.

o Достигнув этого состояния, стремись его продлить, развивай способность его произвольного создания, дабы оно стало привычным тебе.

o Если беды и несчастья подступят к тебе, будь стоек в тройственной терпимости [тела, речи и сознания].

o Если дадут знать о себе привязанности, страсти или умственная вялость, немедля приложи все усилия к их искоренению.

o Если ослабла установка благожелательности и сострадания, упорствуй, направляя разум к Этическому Совершенству и Совершенству Даяния.

Такова Десятка Настойчивых Усилий.

o Пусть размышление о трудности обретения человеческого тела, свободного и наделенного благими задатками, побуждает осуществлять Учение на практике.

o Пусть размышление о смерти, о преходящести и неопределенности обстоятельств и срока нашей жизни побуждает к поведению в соответствии с Учением.

o Пусть размышление о неотвратимой природе следствий, неизбежно возникающих при любом действии, побуждает избегать неблагих деяний, влекущих зло.

o Пусть размышление о страдании, которому подвержены все существа, пробудит в тебе стремление к достижению установки к Пробуждению.

o Пусть размышление о порочной и иллюзорной природе разума любого существа побуждает внимать Учению и анализировать его.

o Пусть размышление о трудности искоренения ошибочных представлений побуждает к постоянной практике медитативного сосредоточения.

o Пусть размышление о господстве в Темный Век неблагих тенденций побуждает к поиску противоядия.

o Пусть размышление о множестве бед в наш век пробуждает упорство в стремлении к Освобождению.

o Пусть размышление о бесполезной трате дней в мирской тщете пробуждает старание следовать по Пути Мудрых.

Такова Десятка Побудительных Мотивов.

o Сочетание слабой веры и высокоразвитого интеллекта порочно, ибо может привести человека к фразерству.

o Сочетание сильной веры и слаборазвитого интеллекта порочно, ибо может привести на узкую колею догматизма.

o Чрезмерное рвение без учета должных наставлений порочно, ибо может привести к крайним и вычурным суждениям и действиям.

o Практика медитации без необходимой теоретической основы порочна, ибо может привести к бездумному оцепенению и бессознательному состоянию.

o Без практического освоения и адекватного понимания положений Учения можно прийти к порочному высокомерному самомнению, ибо, возомнив в себеинтуитивное знание, человек начинает пренебрежительно относиться к любому учению.

o Пока разум не упрочен в самоотверженном и неисчерпаемом сострадании ко всем существам, можно ошибочно зайти в тупик умствования и поиска освобождения лишь для себя.

o Пока не вскрыта суть собственной природы разума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.

o Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений.

o Допуская вокруг себя скопление легковерных и пошлых поклонников, человек рискует преисполниться мирской гордыни.

o Хвастовство своими оккультными познаниями и сверхъестественными силами порочно, ибо может низвести человека до фиглярства колдуна-профана.

Такова Десятка Ошибок.

o Страстное желание можно ошибочно принять за неколебимую уверенность.

o Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за сострадание и щедрость.

o Пресечение процесса мышления и обморок можно ошибочно принять за медитативное состояние в Сфере Бесконечного Сознания.

Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за мгновенную вспышку Знания.

o Единичный проблеск Знания можно ошибочно принять за достижение Всеведения.

o Тех, кто исповедует Учение внешне, но не осуществляет его на практике, можно ошибочно принять за истинных последователей Учения.

o Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся от всех мирских условностей.

o Действия, совершаемые в эгоистических интересах, можно ошибочно принять за бескорыстные.

o Коварные уловки можно ошибочно принять за последовательную и дальновидную практику.

o Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.

Такова Десятка Ложных Сходств.

o Непривязанность к любым вещам и принятие обета странствующего монаха, покидающего навсегда свой дом, ошибкой не является.

o Почитание своего духовного наставника ошибкой не является.

o Тщательное изучение Учения, участие в его обсуждении, аналитическое осмысление и медитация ошибкой не являются.

o Развитие в себе возвышенных и благородных устремлений и вместе с тем скромного поведения ошибкой не является.

o Широкие воззрения в сочетании с твердостью в своих решениях и обетах ошибкой не являются.

o Сочетание бдительного проницательного ума и минимальной гордости ошибкой не является.

o Обретение глубоких философских знаний, сопровождаемое их тщательным осмыслением, ошибкой не является.

o Сочетание эрудиции, практического духовного опыта и отсутствие гордыни ошибкой не является.

o. Практика цам ошибкой не является.

o Использование мудрых методов для бескорыстного служения на благо других существ ошибкой не является.

Такова Безошибочная Десятка.

o Родившись человеком, но не обращая разум к Благородному Учению, уподобляешься тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, изобилующей драгоценными камнями. Это – прискорбный провал.

o Вступив во врата Общины, но затем возвращаясь к жизни мирянина в погоне за материальными благами, уподобляешься мотыльку, опалившему крылья в пламени светильника. Это – прискорбный провал.

o Пребывая рядом с мудрым и оставаясь неучем, уподобляешься глупцу, который умирает от жажды на берегу озера. Это – прискорбный провал.

o Не применяя этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей, уподобляешься больному, который несет с собой прекрасную аптечку, но никогда ее не открывает. Это – прискорбный провал.

o Проповедуя Учение, но не воплощая его на практике, уподобляешься болтливому попугаю. Это – прискорбный провал.

o Даяние вещами, добытыми воровством, грабежом или мошенничеством, подобно удару молнии в океан. Это – прискорбный провал.

o Принесение в жертву богам убитых для того существ подобно поднесению матери плоти ее собственного ребенка. Это – прискорбный провал.

o Проявляющий терпимость ради своих эгоистических целей, а не ради блага других существ, подобен коту, смиренно караулящему мышь. Это – прискорбный провал.

o Совершающий похвальные дела с видом благочестивого аскета, но лишь с целью добиться мирской популярности, подобен тому, кто меняет Чудотворную Драгоценность на катыш овечьего помета. Это – прискорбный провал.

o Услышав многое из Учения, но не воплотив его в себе, уподобляешься врачу с хроническим недугом. Это – прискорбный провал.

o Имея дар воспринимать суть наставлений, но оставаясь несведущим в духовном опыте, основанном на практике, уподобляешься богачу, потерявшему ключ от своей сокровищницы. Это – прискорбный провал.

o Пытаясь объяснить другим значение духовных истин, толкуя священные тексты, тогда как сам не осознал их досконально, уподобляешься слепцу, ведущему слепого. Это – прискорбный провал.

o Расценивая переживания первой ступени медитативного созерцания как опыт завершающего этапа, уподобляешься тому, кто принимает золоченую медь за чистое золото. Это – прискорбный провал.

Таковы Тринадцать Прискорбных Неудач.

o Последователь Учения, живущий в строгом уединении, проявляет слабость, если позволяет фривольным мирским мыслям завладевать его разумом.

o Последователь Учения в качестве признанного главы группы монахов или мирян проявляет недопустимую слабость, если стремится к удовлетворению своих эгоистических интересов.

o Последователь Учения проявляет недопустимую слабость, если выказывает алчность или хотя бы малейшую страсть.

o Слабость проявляет тот, кто, вступив на Путь, все же не утратил чувств привязанности или отвращения, кто все еще проводит грань меж тем, что приятно, и тем, что неприятно.

Слабость проявляет тот, кто, оставив жизнь мирянина ради Общины, все еще жаждет обретения особых заслуг.

o Слабость проявляет тот, кто, узрев мгновенный проблеск Реальности, прекращает усилия в практике медитации, так и не встретив зарю Совершенного Пробуждения.

o Слабость проявляет тот, кто, вступив на Путь с обетом достижения Истины, затем отказывается от этого.

o Слабость проявляет тот, кто, посвятив себя только молитвам и обрядам, не способен искоренить недостойные черты характера.

o Слабость проявляет тот, кто, избрав религиозный путь, выказывает нежелание или нерешительность приступить к практике цам.

o Последователь Учения проявляет слабость, если использует сверхъестественные силы для лечения болезней и для изгнания злых духов.

o Последователь Учения проявляет недопустимую слабость, если меняет сокровенную Истину на житейские блага и богатство.

o Кто, дав обет религиозной жизни, себя лукаво восхваляет, пренебрежителен к другим, тот проявляет недопустимую слабость.

o Кто, проповедуя возвышенные идеалы, сам не живет согласно им, тот проявляет недопустимую слабость.

o Кто, претендуя на религиозный путь, сам не способен жить уединенно, довольствуясь беседами с собой, кто не способен правильно вести общение с другими, тот проявляет слабость.

o Последователь Учения проявляет слабость, если он равно не приемлет как лишения, так и удобства.

Таковы Пятнадцать Проявлений Слабости.

o Необходимо обладать бдительным и проницательным умом, способным быстро познавать практическую пользу открываемых истин.

o Исходная точка Пути – это искреннее отвращение к бесконечной цепи перевоплощений.

o Необходим учитель, способный быть надежным проводником на Пути к Освобождению.

o Необходимо усердие, сочетаемое с мужеством и неподвластностью соблазнам.

o Необходимо, при соблюдении трех сводов обетов, непрекращаемое усилие в нейтрализации прошлых неблагих действий.

o Необходима острая проницательность, способная вскрыть экзистенциальность разума-в-себе.

o Необходимо знание системы медитации, способной вызвать должную силу сосредоточения на любом [объекте, в любой обстановке и в любое время].

o Необходимо следовать такому образу жизни, который позволяет использовать любой акт [тела, речи, разума] для осуществления Пути.

o Необходимо получить [у гуру] такой метод осуществления его наставлений, посредством которого слова превращаются в реальные шаги на Пути.

o Необходимы особые наставления [гуру], которые позволяют избегать ложных путей, тупиков, искушений и опасностей.

o В период умирания необходимы несокрушимая вера, полная ясность и спокойствие разума.

o Необходимо развить в результате практического освоения [общих и особых] наставлений те силы, которые преображают тело, речь и разум в тело-речь-ум йидама.

Таковы Двенадцать Необходимостей.

o Отсутствие чванства и завистливости – вот признак незаурядного человека.

o Бесстрастность и удовлетворенность самым простым – вот признак незаурядного человека.

o Отсутствие лицемерия и хитрости – вот признак незаурядного человека.

o Согласовывать свое [тройственное] поведение с Законом Причинности столь же скрупулезно, как беречь зеницу ока, – вот признак незаурядного человека.

o Не отступать от своих святых обетов и практики – вот признак незаурядного человека.

o При любых обстоятельствах продолжать развивать по отношению ко всем [Четыре Безмерных] Сострадание, Любовь, Беспристрастность и Сорадость – вот признак незаурядного человека.

o Проявлять Сострадание даже к тем, кто живет порочно, – вот признак незаурядного человека.

o Беспристрастно признать победу другого и свое поражение – вот признак незаурядного человека.

o Не позволять своим телу, речи и разуму [отступать от Высшей Цели], не соскальзывать в сферу интересов обычных людей – вот признак незаурядного человека.

o Неукоснительно, без высокомерия соблюдать свои святые обеты – вот признак незаурядного человека.

Такова Десятка Признаков Незаурядного Человека.

Противоположные признаки характерны для обычного человека.

o Видя иллюзорную и преходящую природу нашего тела, не следует уделять ему чрезмерное внимание.

o Видя, как человек уходит из жизни ни с чем, как его труп уже следующим утром выносят из дома, бесполезно хлопотать и терпеть лишения, сооружая себе хоромы в этом мире.

o Видя тщетность усилий потомков оказать помощь в момент твоей смерти, бесполезно, даже из любви к ним, завещать им мирские богатства.

o Видя ждущий нас после смерти одинокий путь без родни и друзей, бесполезно тратить драгоценное время, потворствуя им, связывая себя обязательствами и проявляя привязанность к ним.

o Видя, что и наши потомки имеют уделом смерть, что любые богатства, им завещанные, могут быть внезапно утрачены, бесполезно оставлять им в наследство вещи этого мира.

o Видя, что и все мудрецы древности, обладавшие магическими способностями и сверхъестественным знанием, умирали, так и не найдя убежища от смерти, бесполезно нам, обыкновенным людям, искать его где бы то ни было.

o Видя, как родные, друзья, покровители или боги сами страдают в круговороте перевоплощений, бесполезно искать в них прибежище от страдания.

o Видя, что измена религиозным обетам приводит после смерти к рождению в низших [полных страдания] мирах, бесполезно вступление в Общину, если и после этого нарушаешь праведный образ жизни.

o Если ты слушаешь и размышляешь над Учением, но не претворяешь его на практике, не обретаешь духовной силы, то тщетна тебе помощь в момент твоей смерти.

o Лишенному терпимости и преданности, а потому не создавшему исходную установку к достижению Пробуждения, бесполезно жить даже очень долго рядом с духовным наставником.

Такова Десятка Бесполезностей.

o Стремясь к быту домохозяина, но не имея к тому средств, человек лишь вкушает горечь неудач, как слабоумный, который жует аконит.

o Живя пагубно и отвергая Учение, человек обрекает себя на гибель, как безумец, вознамерившийся перепрыгнуть пропасть.

o Лицемерным поведением человек умножает свое страдание, как едок, приправляющий свою пищу отравой.

o Слабохарактерный человек, претендующий быть главой монастыря, сам напрашивается на неприятности, как дряхлая старуха, вызвавшаяся пасти табун коней.

o Преследуя всецело свои цели и даже не помышляя о благе других существ, человек обрекает себя на страдание, как блуждающий в пустыне слепец.

o Неспособный успешно справиться со своими делами, но взваливающий на себя еще более тяжелые задачи, сам создаешь себе преграды, как тщедушный человек, порывающийся нести непосильную ношу.

o Ученик, не устранивший самонадеянность и гордыню, а потому нарушающий заповеди Будды или наставления учителя, умножает свои страдания, как царь, порочно правящий государством.

o Не посвящая драгоценное время медитативной практике, но убивая его напрасно в городах или деревнях, человек обрекает себя на страдания, как серна, спустившаяся в низину с безопасных горных вершин.

o Обратившись всецело к мирским благодеяниям, а потому отступив от развития различающего постижения, возникающего из мудрости, человек обрекает себя на страдание, как орел, сломавший свое крыло.

o Бесстыдник, незаконно присваивающий подношения, предназначенные учителю или Трем Драгоценностям, умножает свое страдание, как неразумное дитя, хватающее раскаленные угли.

Такова Десятка Самоистязаний.

o Обретает пользу отказавшийся от мирских условностей и посвятивший себя Благородному Учению.

o Обретает пользу покинувший дом и родню, неразрывно связав себя с мудрым учителем.

o Обретает пользу отринувший мирскую суету и всецело погрузившийся в "тройственную деятельность".

o Обретает пользу отринувший мирскую суету и практикующий цам.

o Обретает пользу отринувший жажду благоустроенности и честолюбие, спокойно принимающий лишения.

o Обретает пользу удовлетворенный заурядными предметами обихода, не стремящийся к мирской собственности.

o Обретает пользу не прибегающий в корыстных интересах к эксплуатации или помощи других существ.

o Обретает пользу отринувший привязанность к преходящим благам этой жизни, устремивший себя к достижению вечной безмятежности нирваны.

o Обретает пользу не опирающийся на форму, но стремящийся вскрыть экзистенциальность разума – в – себе.

o Обретает пользу мудро совершенствующий все три канала познания и, как результат, достигающий Двойственного Плода.

Такова Десятка Благого.

o Признание преходящести, принципиальной неудовлетворенности, бессущности и причинной обусловленности всех конкретных вещей и процессов – лучшее воззрение человека со слабым интеллектом.

o "Срединный путь", не стесненный крайностями абсолютного утверждения или отрицания, – лучшее воззрение человека среднего интеллекта.

o Воззрение, свободное от блужданий в субъект-объектной двойственности с присущим ей верованием в реальность мира, является лучшим для человека высшего интеллекта.

o Совершенная концентрация на одном является лучшей медитативной практикой для человека слабого интеллекта.

o Совершенствование состояния невозмутимости и трансцендентного анализа, без следа страстности или апатичности, – лучшая медитативная практика человека среднего интеллекта.

o Слияние полного проникновения и прозрачной ясности – лучшая медитативная практика человека высшего интеллекта.

o Непрестанный "тройственный контроль" в любых состояниях, неутомимость в избежании зла и творении блага – лучшая форма поведения человека слабого интеллекта.

o Изучение и совершенствование Шести Совершенств – лучшая форма поведения человека среднего интеллекта.

o "Тройственное баловство" – лучшая форма поведения человека высшего интеллекта.

o Постепенное убывание эгоизма и неведения – лучший признак духовного роста лиц всех трех степеней интеллекта.

Такова Десятка Наилучшего.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто следует за лицемерным шарлатаном, а не за гуру, истинно практикующим Учение.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто в большей мере уделяет внимание тщетным мирским наукам, а не поиску сокровенных избранных Учений Великих Мудрецов.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто заглядывает далеко вперед в надежде на долгую жизнь, а не выполняет свои ежедневные дела так, как если бы это был последний день его жизни.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто пытается проповедовать учения толпе зевак, а не осмысляет их в уединенном медитативном созерцании.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто, подобно скряге, копит богатства, а не посвящает их религии и Совершенствованию Даяния.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто живет в мирских заботах и надеждах, а не стремится к постижению Истины.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто старается улучшить других, а не себя.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто стремится к могуществу высокого социального положения, а не работает над развитием всей мощи скрытого в нем самом Знания.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто, обретя благоприятные условия, праздно и беспечно проводит свои дни, а не стремится к Пробуждению.

Такова Десятка Тяжких Ошибок.

o Прежде всего необходимо проникнуться острым отвращением к бесконечной цепи смертей и рождений и так жаждать освобождения из этой темницы, как жаждет воли заточенный в клетку олень.

o Во-вторых, необходимо строгое и мужественное упорство, не сломляемое никакими воздействиями, как упорство землепашца, который возделывает землю и не жалеет о том, даже если ему суждено умереть наутро.

В-третьих, необходимо, чтобы все ваши усилия сопровождало такое чувство всеохватывающей радости, какое испытывает человек, завершивший гигантский полезный труд.

И главное, необходимо почувствовать, что минуты нашей жизни столь же быстротечны, как считанные мгновения жизни смертельно раненного человека. Далее, должно непрестанно памятовать об этом, как помнит мать утрату своего единственного ребенка. И наконец, необходимо понять, что этого не изменишь, как понимает свою потерю пастух, стадо которого уведено безвозвратно врагами. На первом месте должна быть столь сильная тяга к Учению, какую испытывает голодный при виде вкусной пищи.

Затем надо познать природу своего разума в такой же мере, в какой атлет познал свои физические способности.

Далее, необходимо так научиться выявлять ошибку двойственности, как распознается фальшь лжеца.

И наконец, надо так же довериться татхагате, как доверяется мачте корабля в открытом океане измученная птица.

Такова Десятка Должного.

o Познав бессущностность природы разума, нет надобности более учить и осмыслять религиозные учения.

o Познав чистую природу "интеллекта", нет надобности более освобождаться от скверн.

o Никакого "отпущения грехов" не нужно тому, кто укрепился безвозвратно в невозмутимо-медитативном состоянии.

o Достигшему состония прозрачной ясности нет надобности более размышлять о Пути или о том, как на него вступить.

o Познав нереальную природу разума, нет надобности более размышлять об истинной его природе.

o Преодолев навсегда все неблагие эмоциональные состояния, нет надобности более искать им противодействие.

o Познав Пустоту Всего, нет надобности более искать или отвергать что бы то ни было.

o Осознав и страдания, и невзгоды как благословения, нет надобности стремиться к счастью.

o Познав несотворенную природу разума, нет надобности более практиковать поэтапную переструктуризацию сознания.

o Устремив себя во всем к благу других, нет надобности более искать благодеяний для себя.

Такова Десятка Ненужного.

o Одна свободная и наделенная задатками благими человеческая жизнь несравнимо дороже бесчисленных существований в любых иных мирах сансары.

o Встреча с одним Мудрым несравнимо дороже блужданий в несметной толпе мирски настроенных людей.

o Одна сокровенная Истина несравнимо дороже тысяч общедоступных учений.

o Первая краткая вспышка Знания в медитативном созерцании несравнимо дороже любого объема знаний, полученных в процессе слушания и осмысления.

o Самое малое деяние на благо других несравнимо дороже несметных личных заслуг.

o Даже краткое переживание невозмутимо-медитативного состояния несравнимо дороже сколь угодно продолжительного медитативного опыта, сопровождаемого дискурсивным мышлением.

o Одно мгновение Блаженства истинного Видения несравнимо дороже вечного чувственного наслаждения.

o Малейшее неэгоистичное благое деяние несравнимо дороже тысячи дел, совершенных эгоистично.

o Непривязанность к любым мирским вещам несравнимо дороже несметных богатств, пожертвованных в благотворительности.

o Одна жизнь в поиске Пробуждения несравнимо дороже мирски направленных существований на протяжении мирового периода.

Такова Несравнимая Десятка.

o Устремившему себя искренне к религиозной жизни все равно, воздерживается ли он от мирской деятельности или нет.

o Осознавшему экзистенциальную природу разума все равно, проводит ли он медитативную практику или нет.

o Свободному от привязанности к любым мирским благам все равно, продолжает ли он аскетически строгий образ жизни или нет.

o Познавшему Истину все равно, пребывает ли он в уединении или странствует в миру.

o Овладевшему всецело психикой все равно, пользуется ли он мирскими благами или нет.

o Преисполненному неизменным состраданием ко всем чувствующим существам все равно, практикует ли он медитацию в уединении или трудится на благо других в обществе.

o Обретшему несокрушимое доверие к гуру все равно, пребывает ли он рядом с наставником или нет.

o Усвоившему во всей полноте полученные учения все равно, ждет ли его добрая участь или невзгоды.

o Отринувшему мирскую жизнь и углубленному в практическое познание духовных истин все равно, соблюдает ли он общепринятые нормы поведения или нет.

o Достигшему Запредельной Мудрости все равно, способен ли он проявить сверхъестественные силы или нет.

Такова Десятка Равенств.

o В том, что людям стали известны Десять Заповедей1, Шесть Совершенств, разнообразные учения о Реальности и Пробуждении, Четыре Благородные Истины, Четыре Дхьяны, Четыре Арупа-Дхьяны и Два Этапа Великого Пути, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что в сансаре среди людей присутствуют духовно пробужденные принцы и брамины, Четыре Стража сторон света, шесть божеств высших уровнем Мира Чувств, семнадцать божеств Мира Чистой Формы и четыре Владыки Мира He-Формы, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что в мире есть те, кто вступил в Поток, и те, кому предстоит родиться еще только один раз, и те, кто не возвращается, и пратьекабудды, и Всецело Пробудившиеся Будды, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что существуют Достигшие Пробуждения, но способные являться людям как тулку (санскр. нирманакайя), дабы трудиться во благо освобождения всех существ до конца мирового периода, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что существуют, как следствие всеохватывающего сострадания Бодхисаттв, защищающие духовные силы, которые обеспечивают возможность освобождения всех существ, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что и в неблагих формах существования вам выпадает испытать мгновения счастья, как следствие совершенных прежде даже незначительных благодеяний, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что, отринув пагубный образ жизни, человеку следует вступить на высокочтимый всеми Благородный Путь, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что человек, тяжелая карма которого тянет его в пучины полных страданий неблагих форм существования, должен обратиться к религиозной жизни и достижению нирваны, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что, даже просто веруя или размышляя об Учении или всего лишь облачившись в одежду странствующего монаха, человек становится достойным уважения и почитания, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что, даже отказавшись от всего мирского имущества, оставив жизнь домохозяина, вступив на религиозный путь или пребывая в самом строгом цаме, человек не будет забыт и его снабдят всем необходимым, проявляется величие Святой Дхармы.

Таковы Десять Благ Святой Дхармы.

o Поскольку Абсолютную Истину невозможно описать словами, то "абсолютная истина" – не более чем символическое выражение.

o Поскольку нет ни движения, ни идущего по Пути, то "путь" – не более чем символическое выражение.

o Поскольку нет ни видения, ни зрящего истинную природу дхарм, то "истинная природа" – не более чем символическое выражение.

o Поскольку нет ни блаженства, ни того, кто испытывает блаженство слияния (видения и прозрачной ясности), то "слияние" – не более чем символическое выражение.

o Поскольку нет ни обетособлюдений, ни соблюдающих обеты, то эти выражения – не более чем символы.

o Поскольку нет никаких ни накоплений добродетелей, ни тех, кто их накопляет, то выражение "Двойственный Плод" – не более чем символ.

o Поскольку нет ни совершения действия, ни совершающего действие, то выражение "Двойственная Омраченность" – не более чем символ.

o Поскольку не от чего отрекаться и некому отрекаться, то "бытие в мире" – не более чем символическое выражение.

Поскольку нет ни достижения, ни достигающего, то "результаты деяний" – не более чем символическое выражение.

Такова Десятка Символик.

Велико блаженство осознать, что разум всех существ тождествен Дхармакайе.

Велико блаженство осознать бессущностность всего. Велико блаженство осознать недвойственность всего. Велико блаженство осознать необъектность всего. Велико блаженство осознать, что в Дхармакайе, являющей нераздельное единство материи и сознания, нет никаких структур, ни основ для этих структур.

Велико блаженство осознать, что в самонаправляющейся полной сострадания Самбхогакайе нет ни рождения, ни смерти, ни промежуточных состояний, ни изменений.

Велико блаженство осознать, что самопроявляющаяся высшая Нирманакайя лишена какой бы то ни было двойственности.

Велико блаженство осознать, что в Колесе Учения [Дхармачакре] нет никакой основы для учения о "душе".

Велико блаженство осознать, что в высшем безграничном Сострадании [Махакаруне] нет ничего преходящего или частичного.

Велико блаженство осознать, что Путь к Освобождению, которым шли все Будды всех времен и миров, пребывает всегда, неизменный и открытый для всех, кто готов вступить на него.

Такова десятка неописуемых осознаний.

Выше изложена суть безупречных слов Великих Учителей, наделенных Запредельной Мудростью, слов Великой [Богини] Тары и других Великих Йидамов. Среди этих несравненных Учителей были прославленный Дипанкара, духовный отец, и его преемники, почитаемые всегда и повсюду за труд свой в проповеди Учения в северной Стране Снегов, и высокочтимые учителя школы кадампа. Были среди них и владыка йогинов Миларепа, которому Учение передано мудрейшим ламой Марпой из Лобрака и другими наставниками; и несравненные мудрецы Наропа и Майт-рипа из святой земли Индии, несравненное светозарное сияние которых подобно свету Солнца и Луны; и все их ученики.

На этом закончен "Высший Путь, или Драгоценные Четки".

Комм. Разумеется - не стоит принимать во внимание положения, относящиеся сугубо к буддистскому учению о "несуществовании Души" и Пустотности Всего. А также, наставления, относящиесы сугубо к монашескому образу жизни.8

295

В продолжение - "Те - ничем не лучше Этих, а Эти - ничем не хуже Тех".

Когда вы наблюдаете за войной двух муравейников - на чью сторону вы становитесь?

296

Это 14 слов и 88 заповедей Дэвида Лэйна

14 слов :
"We must secure the existence of our people and a future for White children"
(Мы должны сохранить существование нашего народа и будущее для Белых детей).

88 заповедей Дэвида Лэйна:

1. Каждая религия или учение, которая отрицает законы природы - ложь.
2. Человек верит в Бога, или в Богов. Законы природы - это и есть намерения высших сил, этого нельзя отрицать.
3.  Бог и религия - между ними есть чёткая граница, и религия часто  противоречит Богу. Природа и её законы созданы высшей силой. Религия  создана смертными людьми, которым свойственно ошибаться. Религия может  быть полезной, но может и работать во вред народу.
4. Тот молящийся  искренен, который соединяется с Природой, поклоняясь её величию и  таинственному порядку бескрайнего, макрокосма. Пойми, с одной стороны ты  никто, несущественная частица перед ликом Природы, но с другой стороны в  тебе высшая ценность, ценность звена цепи всеобщей судьбы, без которого  эта цепь разорвется. Так соединяются гордость и почтение. Так мы придем  к гармонии с природой, а с ней придут сила, мир и уверенность.
5.  Государственные системы покровительствуют религиям, которые исповедуют  учение о загробной жизни. Так людей учат не сопротивляться хищникам этой  жизни.
6. Всю историю людей учили самообману те, кто правили ими и те, кто получали прибыли.
7.  Религия наиболее удобная форма, выражающая символический ряд, присущий  народу и его культуре. Мультирасовая религия сокрушает чувство  уникальности, особенности и собственного достоинства, необходимого для  выживания расы.
8. То, что люди зовут сверхъестественным, есть то естественное, что человек не может или не хочет постичь.
9. Разрастание законодательных систем и, как результат, потеря свободы - знак того, что дух нации ослабевает.
10. Если дух нации ослабевает, то правительственная система вынуждена заполнить пустоту.
11. Правда не требует долгого разъяснения. Следовательно, надo опасаться многословных доктрин.
12. Правда не боится исследования.
13. Необоснованная правда подобна падению в яму.
14. В соответствии с законами природы нет ничего более праведного, чем борьба за сохранение своей расы.
15. Нет большей мотивирующей силы, следовательно эта сила верна.
16.  Умение распознавать суть вещей - знак здоровой Нации. В умирающей  нации, цивилизации, культуре или расе внутреннее содержание принесено в  жертву внешнему.
17. Умение распознавать суть вещей включает в себя способность видеть различие между верой и реальностью.
18.  В законах Природы нет места "правам" или "привилегиям". Олень,  настигнутый голодным Львом не имеет права на жизнь. Но он может  завоевать ее в схватке. Точно также человек не имеет прав на жизнь,  свободу, счастье. Все это должно быть им заслужено, завоевано. Им, его  семьей, его племенем. Только тогда может быть полностью осознана  подлинная ценность жизни, свободы, счастья.
19. Народ, который не убеждён твердо в своей уникальности и ценности, будет стёрт с лица земли.
20.  Белая раса страдала от нашествий из Азии и Африки на протяжении  тысячелетий. Например, Аттила и гунны в 5 веке, прошедшие по Европе. 800  лет спустя - монголы Чингиз-хана. В 8 веке мавры покорили Испанию,  Португалию и часть южной Франции.
21. Народ, позволяющий чужим, людям  другой расы, жить у себя, исчезнет. Так может исчезнуть и вся Белая  раса, уже сейчас составляющая очень небольшую часть человечества.
22. Способность расы к выживанию - главный критерий её оценки.
23. Политические, религиозные и экономические системы могут быть сокрушены и вновь восстановлены. Раса или нации умрёт навсегда.
24. Раса не может выжить без собственной обширной территории.
25. Народ без собственной оригинальной культуры также исчезнет.
26. Природой положена антипатия между расами. Она необходима, чтобы сохранить индивидуальность и существование каждой расы.
27.  Сама по себе ненависть к представителям других рас, или даже метисам не  конструктивна. Но расы должны сохранять свою чистоту, следовательно,  должны быть чётко разграничены. Каждый должен ненавидеть подлинной и  жестокой ненавистью тех, кто совершает преступление против своей расы и  предательство своей расы.
28. Концепция мультирасового общества нарушает законы Природы.
29. Концепция равенства - ложь, противоречащая всем проявлениям Природы.
30. Инстинкты сохранения расы диктуются самой Природой.
31. Слабость человека, выражающаяся в рационализме и эгоизме не должна превалировать над этими здоровыми инстинктами.
32. Расовое смешение всегда было наибольшей опасностью, опасностью, которая грозит выживанию арийской расы.
33.  Смешение - самоубийство. Сейчас многие белые семьи не могут позволить  себе иметь детей, так как налоги всемерно подняты для того, чтобы  прокормить миллионы небелых.
34. Сексуальный инстинкт - часть совершенного природного механизма по сохранению расы.
35. Гомосексуализм - преступление против природы.
36.  Порнография ведет к деградации всякого, кто в неё вовлечен. Важно  провести чёткую границу между эротическим искусством и порнографией.
37.  Каждый здоровый белый человек не может не чувствовать отвращения и  ярости, когда он видит женщину своей расы с мужчиной другой расы.
38.  В больной, умирающей нации, культуре, цивилизации традиционные ценности  будут преподноситься как зло и теми, кто рядится в одежды  "патриотизма".
39. Народ, игнорирующий прошлое, потеряет настоящее и уничтожит будущее.
40. Наибольшую честь и почёт заслуживают те, кто отдал жизнь за свободу и сохранение своего народа.
41.  Нация - часть расы. Верность расе должна всегда стоять выше  географических и национальных границ. Если люди осознают это, не будет  больше братоубийственных войн.
42. Национальные лидеры - слуги и стражи нации. Они не задумываются о личном благе.
43. Национальный лидер не должен стремиться к расширению личных привилегий и полномочий.
44.  Ни одно правительство не может дать кому-либо что-либо, предварительно  не отняв это у другого. Главная функция правительства - национальная  оборона и международные отношения.
45. Осуществление национального  руководства не должно быть предоставлено многочисленным политическим  партиям. Демократия - наиболее опасная форма государственного  устройства.
46. В демократическом государстве те, кто контролируют  СМИ, контролируют разум электората, и, следовательно, имеют такую  власть, о которой короли и диктаторы прошлого могли лишь мечтать.
47.  Вот наиболее простой способ описать демократию: предположим, что трое  формируют правительство, у каждого один голос. И двое голосуют за то,  чтобы обокрасть третьего.
48. Высшие стадии демократии полны войнами,  так как становящаяся банкротом система пытается сохранить своё  существование, грабя другие нации.
49. В демократической системе  редко бывает так, чтобы то, что считается многими правильным и  моральным, было законно, но законно многое аморальное.
50. После  смерти демократической системы не может не появиться сильный человек...  некоторые называют его диктатором. Это единственный путь, позволяющий  упорядочить наступивший при демократии хаос. Его цель - восстановить  попранные высшие законы, законы природы.
51. Система будет способна на все, чтобы сохранить себя.
52. Гнёт системы не может быть свергнут иначе как с помощью силы.
53. Те, кто совершают тёмные дела, маскируют свои истинные цели разговорами о патриотизме.
54. Лживая пропаганда - главное оружие беспринципной власти.
55. Политическая власть, какой бы она ни была, держится с помощью силы.
56. Власть, усиленно использующая призывы к «патриотизму», - лишь замаскировано рвущиеся к тирании люди.
57.  Пропаганда - необходимое оружие в любой борьбе. Вот элементы успешной  пропаганды: простота, эмоциональность, повторяемость, смелость. Она не  разъясняет людям что-либо, но говорит им: "Вот, мы делаем, то, что вы  хотели бы сделать".
58. Система учит, о чем думать, свободные люди учат, как думать.
59.  Опасайтесь людей, копящих богатство с помощью своих слов. Особенно  опасайтесь юристов и церковников, отрицающих законы природы.
60.  Патриот, уничтоженный врагами, часто громогласно осуждается даже своими  друзьями и союзниками, которые боятся разделить его судьбу.
61. Богиня мира живет только под покровительством Бога войны.
62.  Государство должно формироваться в соответствии с Законом природы,  формироваться для того, чтобы сохранить нацию и обеспечить ей достойную  жизнь.
63. Те, кто позволяют чужим влиять на следующие сферы жизни  общества, будут сметены: СМИ, образование, религия, искусство,  финансовая сфера, юридическая сфера.
64. Законы не требуют пространного объяснения. Их значение необратимо и элементарно.
65.  Устное выражение эмоций гораздо более эффективно, чем письменное.  Поэтому система гораздо острее реагирует на митинги и собрания, чем на  печатные публикации.
66. Основы Законов Нации или любого другого закона столь же праведны и сильны, сколь могущественна воля и сила, их исполняющая.
67. Безоружные пацифисты будут рабами.
68. Говорят, что перо сильнее меча. Возможно. Но какой может быть у пера авторитет, если меч не стоит за ним.
69. Тираническая система обычно устанавливается постепенно, в туманном облаке высокопарной риторики.
70. Разница между террористом и патриотом - в контроле информационных полей.
71. Приговоры властителей должны быть обоснованы законами природы.
72.  Материализм разрушителен. Лидеры нации должны вести постоянную войну  против материалистичного духа. В то же время, обогащение, производимое  честно, на благо собственной семьи, не может быть порицаемо.
73.  Материализм ведет к искусственному общественному статусу, приобретенному  богатством. Подлинный социальный статус человек приобретает, служа  Семье, Расе, Нации.
74. Материализм ведет к неумеренному потреблению, что не может не привести к разрушению окружающей среды, природы.
75. Функция торговца - способствовать произведению обмена товаров. Превышение этих "полномочий" недопустимо.
76. Ростовщичество, ведущее к процентному рабству - преступление.
77. Финансовая аристократия рвется к власти, к тирании.
78. Банкиры постепенно лишают Нацию права пользования своими богатствами.
79.  Ростовщические проценты, инфляция, повышенное налогообложение -  следствие воровского обмана, уничтожение моральной основы Нации.
80. Богатство, приобретенное без жертв или честного труда будет использовано не по назначению.
81. Ничто в природе не статично: жизненные силы или растут или находятся в упадке, погибают.
82. Уважение заслуживается, его нельзя требовать или присваивать.
83. Опасайтесь беспокойных людей, их раздражение портит и окружающих.
84. Самодисциплина - признак высокой натуры.
85. Бодрость в несчастье - другой ее признак.
86. Глупец судит других по их речам. Мудрый судит о других по их действиям.
87. Любое действие рождает противодействие. То, что посеяно, будет сжато, если не нами, то другими.
88. Вот вернейшие признаки больной, умирающей нации:
- смешение рас;
- разрушение семьи;
- наркомания, алкоголизм;
- детоубийство (аборты);
- инфляция и процентное рабство;
- присутствие чужих, чужой культуры, несущей материализм;
- войны, затеянные политиками, которые заботятся о собственной выгоде;
- гомосексуализм;
- религия, противоречащая законам природы.

297

14 слов оказывается имеют и другой смысл: «Because the beauty of the White Aryan woman must not perish from the earth» — «Чтобы красота Белой арийской женщины никогда не исчезла с лика земли!».
Дэвид Лэйн жизнь прожил явно и не зря.

298

Дополнительные разъяснения закона "Подобное притягивает Подобное".

299

Нагарджуна наставлял учеников:

"Некоторые люди идут от света к свету,
другие от тьмы к тьме.
Некоторые люди идут от света во тьму,
другие – из тьмы к свету. Будьте среди первых".

"Послания к другу" из книги  «Мистики и маги Тибета» Александры Дави́д-Нее́ль

Это по большей части - символические выражения, но некторые законы отражают. Все меняется и кармически Белые могут почернеть, а кармически Темные могут просветлеть.
Нас по большей части интересует то, как и почему Белые кармически темнеют и скатываются на Путь Тьмы, разрушения и самоуничтожения. Имею в виду народы России.
Матриархальная Гиперборея была кармически белой, природной, земнородной цивилизацией. Но в итоге породила Черную Арктиду, которая притянула сюда Сион. Вместе они за 1000 лет зачернили бывший когда-то Белым народ. Думаю, что точка невозврата уже пройдена.
Между тем, как иные цивилизации, которые начинали как веьма темные - белеют, гуманизируются, совершенствуются. Например Австралия или Новая Зеландия, население которых изначально формировалось из переселенцев-каторжников.

Значит, одни следуют законам Природы и поэтому белеют, несмотря на то, что живут в христианских государствах, другие тоже живут в христианском государстве, но законам Природы не следуют и поэтому чернеют.

На мой взгляд, для народов Росси главное это нарушение закона - "Своя воля благо - чужая воля зло". Отсюда и патриархальный авторитаризм, господствующий на территории России вот уже несколько столетий. Страна так и не смогла стать Республикой и скатилась на уровень архаичной приматоидной диктатуры, тотально подавляющий личные свободы и возможности саморазвития и самоорганизации.
А все почему? Потому что в белой Гиперборее не развивался индивидуализм. Или даже более точнее - эгоизм. Когда цивилизация управлялась Белыми матриархальными жрицами, то все было по природному, по общинному. Все жили единой семьей, вместе добывали запасы, потом справедливо и равными долями распределяли. Отсюда - соборность христианства и коллективизм коммунизма. И в этом главная слабость цивилизации и народа.
Ибо такой народ очень легко захватить, оболванить, запугать, поработить и паразитировать на нем столетиями, периодически меняя наместников и устраивая перезагрузки, перестройки и прочие косметические мероприятия.
А народ при этом будет кармически чернеть. Будет вырождаться и биологически и интеллектуально и психически.
И пойдут "от света во тьму".
Эту мысль можно проиллюстрировать аналогией из Природы. Поле или лес, где растет множество разнообразных растений, каждое из которых индивидуалистично и эгоистично - будет всегда устойчиво к вредителям, ибо вредители никогда не смогут поразить или заразить все виды растений - только какой-то один вид. Этот вид растений может погибнуть, но его место тут же займет другой вид, невосприимчивый к вредителю. И так лес или поле продолжат расти и развиваться.
Если же поле или лес засажены одинаковыми растениями, то есть это исскуственная плантация или огород - то один единственный вредитель может легко уничтожить всю делянку.
Т.о. только то общество, цивилизация, которые основаны на принципах культивирования индивидуализма - устойчивы к факторам внешнего и внутреннего разрушения. Они могут переживать кризисы, но всегда возрождаются, реинкарнируют.
Общество, государство, где индивидуальное развитие целенаправлено подавляется столетиями, где все рычаги власти и политические, экономические, административные, гедонистические ресурсы сосредоточены в руках узкой вертикали власти - Хозяев плантации - быстро вырождается и легко гибнет под ударами внешних сил или в результате внутренних дегенеративных процессов.
Ибо государство - это Макрос Антропос. Каждый человек - клетка этого Большого Организма. Если большинство клеток организма переродились в раковые клетки, то Организм неизбежно погибнет. Перерожденные, дегенеративные люди есть в любом государстве, но пока их количество перевешивается людьми ориентированными на природные законы и главный закон - "Своя воля - благо, чужая воля - зло" - то государство продолжает существовать.
Кармически Белые люди в Темном государстве - либо гибнут, либо кармически темнеют. Как это было в СССР. Те, кто не успел эмигрировать после 17 года - были просто убиты, принесены в жертву, погибли в лагерях, в войнах ( ибо на войне - Белые гибли перыми), либо элементарно почернели - ради выживания. СССР - это была такая гигантская мясорубка, которая перемолола остатки Белых людей Гипербореи, нынешняя путинская, чекистская Россия - перемалывает уже остатки остатков, главным образом не физически, а разлагая, растлевая психически своей чудовищной пропагандистской машиной.
Советская пропаганда, обвиняя западную цивилизацию во всех смертных грехах, особо инкриминировала ей "западный индивидуализм", противопостовляя его "социалистическому коллективизму". Предполагалось и так фактически и было, что у "совка" нет и не может быть Свободы Воли. Ну Свободы Выбора - точно не было. А что касается Свободы Воли - то она тотально подавлялась той же советской пропагандой. По сути все народы СССР жили нарушая закон - "Своя воля благо - чужая воля зло", ибо вынуждены были реализовывать чужую Волю - а именно решения, программы и наказы ЦК КПСС.
Нет, конечно, почти каждый советский человек думал, что у него Свобода Воли - есть. Но одно дело думать, а другое - иметь возможность реализовать эту свободу. И если западная, атлантическая цивилизация все же давала и дает возможность своим гражданам реализовать свою Свободу Воли, экономически, политически и юридически, то  есть развиваться как автономные Индивидуальности. Чего стоит возможность гражданина подать иск против государства - и выиграть его! То в СССР все население, в том числе и управляющая вертикаль - были рабами Системы.
Ныне в России все то же самое. Только "брахманов" из ЦК КПСС сменили намного более подлые и беспринципные черные кшатрии из КГБ. Но суть осталась та же. Все население РФ выполняет волю нескольких законспирированных лиц из Коллегии КГБ. Или вынуждены мириться со следствиями реализации их решений. Например - жить под санкциями.
В общем, в цивилизации, в которой культивируется индивидуализм, появляются люди, вроде Илона Маска, которые, не испрашивая ничьего ПОЗВОЛЕНИЯ, по собственной Воле и Разуму способны запускать ракеты в космос и способны колонизировать Марс.
А в цивилизации управляемой бабуинами, правители вынуждены выслушивать на прямых линиях жалобы своих безвольных баранов, которые не способны проложить водопровод в своих поселках.


Вы здесь » Путь Одиссея » Путь Одиссея » Законы