Путь Одиссея

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Путь Одиссея » Путь Одиссея » Законы


Законы

Сообщений 271 страница 286 из 286

271

(Буддизм):
1. Самый большой враг в жизни человека - это он сам.
2. Самая большая глупость в жизни человека - это ложь.
3. Самое большое поражение в жизни человека - это надменность.
4. Самая большая печаль в жизни человека - это зависть.
5. Самая большая ошибка в жизни человека - потерять самого себя.
6. Самая большая вина в жизни человека - неблагодарность.
7. Самое достойное сожаления в жизни человека - умаление своего достоинства.
8. Самое достойное восхищения в жизни человека - подняться после падения.
9. Самая большая утрата в жизни человека - потеря надежды.
10. Самое большое достояние в жизни человека - здоровье и разум.
11. Самый большой долг в жизни человека - искренние чувства.
12. Самый большой дар в жизни человека - великодушие.
13. Самый большой недостаток в жизни человека - непонимание.
14. Самое большое утешение в жизни человека - добрые дела.

272

Если уж речь пошла о буддизме, то вот из книги "Посвящения и посвященные в Тибете" Александра Давид-Неэль
https://www.e-reading.club/book.php?book=83955

(Места, особо важные и относящиеся не только к буддизму и ламаизму выделены мной -Ulis)

Дагпо Лхадже Гамбопа
ДРАГОЦЕННЫЕ ЧЁТКИ

Поклонение Драгоценному Учителю!

Пусть тот, кто жаждет вырваться из труднопреодолимого, полного страданий Океана Последовательных Существований, кто опирается при этом на заветы вдохновенных мудрецов школы кагьюпа, благоговейно почтит учителей этих, чья слава безупречна, чьи благодеяния неисчерпаемы и чье бесконечное сострадание простирается ко всем существам необъятной Вселенной в прошлом, настоящем и будущем.

На благо тем, кто стремится обрести Всеведение Освобожденного, здесь записаны высокочтимые наставления, называемые "Высший Путь, (или) Драгоценные Чётки", переданные Дагпо Лхадже либо непосредственно, либо косвенно в этой Вдохновенной Линии Преемственности Учителей, обративших к нему свое благоволение.

Искренне стремящийся к Освобождению и Всеведению Будды, прежде всего, должен осознать десять прискорбных случаев:

o Родившись человеком, обретя столь труднодостижимое, свободное и наделенное задатками благими человеческое тело, прискорбно было бы жизнь легкомысленно растратить.

o Родившись человеком, обретя столь труднодостижимое, свободное и наделенное задатками благими человеческое тело, прискорбно было бы умереть, так и не встав на Путь к Освобождению.

o Жизнь человека в Темный Век столь неустойчива и быстротечна, что было бы прискорбно промотать ее в тщете мирской.

o Суть человеческого сознания – Несотворенная Дхармакайя: прискорбно было бы погрязнуть человеку в трясине мира иллюзорной суеты.

o Мудрый наставник является проводником на Пути; прискорбно было бы расстаться с ним, не обретя Плод Пробуждения.

o Правила поведения и нравственные установки подобны колеснице, везущей нас к Освобождению: прискорбно было бы позволить необузданным страстям нарушить первые, сломить вторые.

o Совершенная Мудрость раскрывается в нас милостью ламы, прискорбно было бы ее рассеять в обыденном хаосе дел.

o Мудрых обретя Учение, прискорбно было бы им торговать, взамен ища житейские блага.

o Все существа суть наши близкие; прискорбно было бы к ним ненависть питать, их отвергая, точно недостойных.

o Цветенье юности – период становления тела, речи и сознания; прискорбно было бы их пошлым безразличьем истощать.

Таковы Десять Прискорбных Случаев.

После тщательного и беспристрастного анализа своей собственной природы, способностей и сил необходимо наметить благоразумную линию поведения:

o Дабы следовать указаниям духовного наставника, необходимы доверие и усердие.

o Дабы избежать ошибки в выборе учителя, необходимо выяснить свои собственные недостатки и достоинства.

o Проницательный ум, твердая вера и непоколебимая направленность внимания абсолютно необходимы, дабы постичь истинную и сокровенную мысль наставника.

o Непрестанное внимание и внутренняя осмотрительность, в сочетании с терпимостью, необходимы, дабы не запятнать злом тело, речь и разум.o Стойкость духа и сила интеллекта необходимы для выполнения принятых сердцем обетов.

o Устойчивая неподвластность страстям и привязанности обязательна, если желаешь сбросить оковы.

o Для обретения Двойного Плода, рожденного праведными мотивами, праведными действиями и бескорыстным отношением к их результатам, необходимо непрекращаемое усилие.

o Должно культивировать сознание, преисполненное любви и сострадания и непрестанно направленное в мысли и действии на служение всем существам.

o Посредством слушания, тщательного анализа и мудрости, рожденной в медитативном созерцании, следует воспринимать собственную природу всего и вся так, чтобы избежать ошибки признания абсолютной реальности материи и явлений.

Такова Десятка Требований.

o Устреми себя к учителю, наделенному духовной силой и совершенным знанием.

o Ищи для занятий спокойное и приятное место уединения, пронизанное благой психической атмосферой.

o Ищи друзей, разделяющих твои убеждения и образ жизни, которым можно довериться.

o Помни о вреде чревоугодничества, и в уединении удовлетворяйся только тем, что необходимо для твоего здорового состояния.

o Изучай беспристрастно учения великих мудрецов всех направлений мысли.

o Изучай благие науки медицину и астрономию, а также сокровенный смысл предзнаменований.

o Следуй режиму и образу жизни, обеспечивающим поддержание доброго здоровья.

o Практикуй те религиозные и ментальные упражнения, которые содействуют твоему духовному развитию.

o Содействуй тем ученикам, кто прочен в вере, сдержан и добросердечен, кому благоприятствует его карма в стремлении к Высшей Мудрости.

o Храни непрестанно в себе "познающего", чем бы ты ни занимался и в каком бы состоянии ни пребывал: ходишь ли, сидишь ли, ешь или спишь.

Такова Десятка Выполнений.

o Избегай тщеславного наставника, стремящегося к популярности и обретению материальных благ.

o Избегай друзей, знакомых, родственников и учеников, возмущающих спокойствие твоего разума, препятствующих твоему духовному росту.

o Избегай тех прибежищ и мест, где могут встретиться люди, тебе досаждающие или тебя ненавидящие, где разум твой беспокоен.

o Избегай добывать себе средства к жизни обманом и воровством.

o Избегай всех действий, возмущающих твой разум и задерживающих твой духовный рост.

o Избегай легкомысленных и бездумных поступков, унижающих тебя в глазах других.

o Избегай бесполезной деятельности тела, речи и сознания.

o Избегай непризнания своих недостатков и праздного обсуждения недостатков других.

o Избегай привычек и пищи, наносящих ущерб здоровью.

o Избегай рожденных алчностью поступков и пристрастий.

Такова Десятка Избеганий.

o Мысль – сиянье разума, не следует избегать ее.

o Образы, творимые разумом, – это стремительная игра Дхармакайи, не следует их избегать.

o Омрачающие эмоции – посредники, напоминающие о Высшей Мудрости, не следует питать к ним отвращение.

o Материальные блага и удобства для духовного роста – что влага и плодородная земля для ростка, не следует их избегать, если они предоставляются тебе.

o Болезни и несчастья – наставники в терпимости, не следует питать к ним отвращение.

o Враги и беды – средства, располагающие человека к духовной деятельности, не следует питать к ним отвращение.

o Того, что само по себе приходит, как дар, не следует избегать.

o Рассудок – лучший друг в любом действии, не следует его избегать.

o Благочестивых деяний тела и разума, которые способен совершить, не следует избегать.

o Желания помочь другим, сколь ограничены бы ни были возможности, не следует избегать.

Такова Десятка Неизбеганий.

o Должно знать, что все явления быстротечны, подобны сновидению и лишены непреходящей сути.

o Должно знать, что психика лишена "самости", непостоянна и подобна пространству.

o Должно знать, что все явления в сфере психики – плоды неразрывного взаимодействия причин и порожденных ими следствий.

o Должно знать, что тело и речь, обусловленные четырьмя первоэлементами, преходящи.

o Должно знать, что следствия прошлых действий, как непосредственные причины страданий, практически неминуемы.

o Должно знать, что страдание, как средство, убеждающее разумного в необходимости познания Учения, следует рассматривать как своего наставника.

o Должно знать, что привязанность к мирским вещам, создающим материальное довольство, не благоприятствует духовному росту.

o Должно знать, что несчастья и опасности, как [возможные] средства, ведущие к Учению, также являются наставниками.

o Должно знать, что из всего сущего ничто не существует само по себе, независимо от чего бы то ни было другого.

o Должно знать, что всё взаимообусловлено.

Такова Десятка Необходимых Сведений.

o Следует практически познавать Путь, ступая по нему, а не уподобляться большинству людей.

o Покидая родное место и пребывая в иных землях, следует на практике познавать непривязанность.

o Избрав духовным наставником мудрого ламу, следует отбросить гордыню и себялюбие, с доверием внимать его наставлениям и следовать его советам.

o Укрепляя тенденцию к Пробуждению посредством слушания и медитации о различных аспектах Учения, не похваляйся своими достижениями, но непрестанно практически применяй их для постижения Истины.

o Когда узришь в себе проблеск лучезарного Знания, не упусти его, предавшись лености, но непрестанно культивируй.

o Испытав хотя бы единожды блаженство медитативного созерцания, уединись для практики, отринув мирскую суету.

o Достигнув практического познания духовных предметов и совершив Великое Самоотречение, соблюдая три свода обетов, не допускай и малейшего непослушания тела, речи и разума.

o Твердо укрепившись в решении достичь Высшую Цель, отбрось эгоизм и посвяти себя служению всем существам.

o Вступив на сокровенную тропу ваджраяны, не допускай, чтобы твои тело, речь или разум оставались неосвященными, но совершай тройственный кйилкхор [санскр. мандала].

o В юности старайся избегать тех, кто не способен указать тебе путь к духовному совершенству, но усердно практически познавай Учение у ног благочестивого и мудрого наставника.

Такова Десятка Практик.

o Вступив на Путь, должно неотступно слушать и анализировать положения Учения.

o Приняв с доверием их истинность, упорно продолжай [работать с ними] в медитативном сосредоточении.

o Неотступно пребывай в уединении, пока твой разум не обретет необходимой силы медитативного сосредоточения.

o Если мыслительные процессы трудно контролировать и сосредоточить, упорно прилагай усилия к совершенному овладению ими.

o При появлении признаков сонливого оцепенения настойчиво взбадривай и активизируй разум.

o Стойко продолжай процесс медитативного сосредоточения, пока не достигнешь неколебимой ментальной безмятежности.

o Достигнув этого состояния, стремись его продлить, развивай способность его произвольного создания, дабы оно стало привычным тебе.

o Если беды и несчастья подступят к тебе, будь стоек в тройственной терпимости [тела, речи и сознания].

o Если дадут знать о себе привязанности, страсти или умственная вялость, немедля приложи все усилия к их искоренению.

o Если ослабла установка благожелательности и сострадания, упорствуй, направляя разум к Этическому Совершенству и Совершенству Даяния.

Такова Десятка Настойчивых Усилий.

o Пусть размышление о трудности обретения человеческого тела, свободного и наделенного благими задатками, побуждает осуществлять Учение на практике.

o Пусть размышление о смерти, о преходящести и неопределенности обстоятельств и срока нашей жизни побуждает к поведению в соответствии с Учением.

o Пусть размышление о неотвратимой природе следствий, неизбежно возникающих при любом действии, побуждает избегать неблагих деяний, влекущих зло.

o Пусть размышление о страдании, которому подвержены все существа, пробудит в тебе стремление к достижению установки к Пробуждению.

o Пусть размышление о порочной и иллюзорной природе разума любого существа побуждает внимать Учению и анализировать его.

o Пусть размышление о трудности искоренения ошибочных представлений побуждает к постоянной практике медитативного сосредоточения.

o Пусть размышление о господстве в Темный Век неблагих тенденций побуждает к поиску противоядия.

o Пусть размышление о множестве бед в наш век пробуждает упорство в стремлении к Освобождению.

o Пусть размышление о бесполезной трате дней в мирской тщете пробуждает старание следовать по Пути Мудрых.

Такова Десятка Побудительных Мотивов.

o Сочетание слабой веры и высокоразвитого интеллекта порочно, ибо может привести человека к фразерству.

o Сочетание сильной веры и слаборазвитого интеллекта порочно, ибо может привести на узкую колею догматизма.

o Чрезмерное рвение без учета должных наставлений порочно, ибо может привести к крайним и вычурным суждениям и действиям.

o Практика медитации без необходимой теоретической основы порочна, ибо может привести к бездумному оцепенению и бессознательному состоянию.

o Без практического освоения и адекватного понимания положений Учения можно прийти к порочному высокомерному самомнению, ибо, возомнив в себеинтуитивное знание, человек начинает пренебрежительно относиться к любому учению.

o Пока разум не упрочен в самоотверженном и неисчерпаемом сострадании ко всем существам, можно ошибочно зайти в тупик умствования и поиска освобождения лишь для себя.

o Пока не вскрыта суть собственной природы разума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.

o Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений.

o Допуская вокруг себя скопление легковерных и пошлых поклонников, человек рискует преисполниться мирской гордыни.

o Хвастовство своими оккультными познаниями и сверхъестественными силами порочно, ибо может низвести человека до фиглярства колдуна-профана.

Такова Десятка Ошибок.

o Страстное желание можно ошибочно принять за неколебимую уверенность.

o Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за сострадание и щедрость.

o Пресечение процесса мышления и обморок можно ошибочно принять за медитативное состояние в Сфере Бесконечного Сознания.

Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за мгновенную вспышку Знания.

o Единичный проблеск Знания можно ошибочно принять за достижение Всеведения.

o Тех, кто исповедует Учение внешне, но не осуществляет его на практике, можно ошибочно принять за истинных последователей Учения.

o Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся от всех мирских условностей.

o Действия, совершаемые в эгоистических интересах, можно ошибочно принять за бескорыстные.

o Коварные уловки можно ошибочно принять за последовательную и дальновидную практику.

o Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.

Такова Десятка Ложных Сходств.

o Непривязанность к любым вещам и принятие обета странствующего монаха, покидающего навсегда свой дом, ошибкой не является.

o Почитание своего духовного наставника ошибкой не является.

o Тщательное изучение Учения, участие в его обсуждении, аналитическое осмысление и медитация ошибкой не являются.

o Развитие в себе возвышенных и благородных устремлений и вместе с тем скромного поведения ошибкой не является.

o Широкие воззрения в сочетании с твердостью в своих решениях и обетах ошибкой не являются.

o Сочетание бдительного проницательного ума и минимальной гордости ошибкой не является.

o Обретение глубоких философских знаний, сопровождаемое их тщательным осмыслением, ошибкой не является.

o Сочетание эрудиции, практического духовного опыта и отсутствие гордыни ошибкой не является.

o. Практика цам ошибкой не является.

o Использование мудрых методов для бескорыстного служения на благо других существ ошибкой не является.

Такова Безошибочная Десятка.

o Родившись человеком, но не обращая разум к Благородному Учению, уподобляешься тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, изобилующей драгоценными камнями. Это – прискорбный провал.

o Вступив во врата Общины, но затем возвращаясь к жизни мирянина в погоне за материальными благами, уподобляешься мотыльку, опалившему крылья в пламени светильника. Это – прискорбный провал.

o Пребывая рядом с мудрым и оставаясь неучем, уподобляешься глупцу, который умирает от жажды на берегу озера. Это – прискорбный провал.

o Не применяя этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей, уподобляешься больному, который несет с собой прекрасную аптечку, но никогда ее не открывает. Это – прискорбный провал.

o Проповедуя Учение, но не воплощая его на практике, уподобляешься болтливому попугаю. Это – прискорбный провал.

o Даяние вещами, добытыми воровством, грабежом или мошенничеством, подобно удару молнии в океан. Это – прискорбный провал.

o Принесение в жертву богам убитых для того существ подобно поднесению матери плоти ее собственного ребенка. Это – прискорбный провал.

o Проявляющий терпимость ради своих эгоистических целей, а не ради блага других существ, подобен коту, смиренно караулящему мышь. Это – прискорбный провал.

o Совершающий похвальные дела с видом благочестивого аскета, но лишь с целью добиться мирской популярности, подобен тому, кто меняет Чудотворную Драгоценность на катыш овечьего помета. Это – прискорбный провал.

o Услышав многое из Учения, но не воплотив его в себе, уподобляешься врачу с хроническим недугом. Это – прискорбный провал.

o Имея дар воспринимать суть наставлений, но оставаясь несведущим в духовном опыте, основанном на практике, уподобляешься богачу, потерявшему ключ от своей сокровищницы. Это – прискорбный провал.

o Пытаясь объяснить другим значение духовных истин, толкуя священные тексты, тогда как сам не осознал их досконально, уподобляешься слепцу, ведущему слепого. Это – прискорбный провал.

o Расценивая переживания первой ступени медитативного созерцания как опыт завершающего этапа, уподобляешься тому, кто принимает золоченую медь за чистое золото. Это – прискорбный провал.

Таковы Тринадцать Прискорбных Неудач.

o Последователь Учения, живущий в строгом уединении, проявляет слабость, если позволяет фривольным мирским мыслям завладевать его разумом.

o Последователь Учения в качестве признанного главы группы монахов или мирян проявляет недопустимую слабость, если стремится к удовлетворению своих эгоистических интересов.

o Последователь Учения проявляет недопустимую слабость, если выказывает алчность или хотя бы малейшую страсть.

o Слабость проявляет тот, кто, вступив на Путь, все же не утратил чувств привязанности или отвращения, кто все еще проводит грань меж тем, что приятно, и тем, что неприятно.

Слабость проявляет тот, кто, оставив жизнь мирянина ради Общины, все еще жаждет обретения особых заслуг.

o Слабость проявляет тот, кто, узрев мгновенный проблеск Реальности, прекращает усилия в практике медитации, так и не встретив зарю Совершенного Пробуждения.

o Слабость проявляет тот, кто, вступив на Путь с обетом достижения Истины, затем отказывается от этого.

o Слабость проявляет тот, кто, посвятив себя только молитвам и обрядам, не способен искоренить недостойные черты характера.

o Слабость проявляет тот, кто, избрав религиозный путь, выказывает нежелание или нерешительность приступить к практике цам.

o Последователь Учения проявляет слабость, если использует сверхъестественные силы для лечения болезней и для изгнания злых духов.

o Последователь Учения проявляет недопустимую слабость, если меняет сокровенную Истину на житейские блага и богатство.

o Кто, дав обет религиозной жизни, себя лукаво восхваляет, пренебрежителен к другим, тот проявляет недопустимую слабость.

o Кто, проповедуя возвышенные идеалы, сам не живет согласно им, тот проявляет недопустимую слабость.

o Кто, претендуя на религиозный путь, сам не способен жить уединенно, довольствуясь беседами с собой, кто не способен правильно вести общение с другими, тот проявляет слабость.

o Последователь Учения проявляет слабость, если он равно не приемлет как лишения, так и удобства.

Таковы Пятнадцать Проявлений Слабости.

o Необходимо обладать бдительным и проницательным умом, способным быстро познавать практическую пользу открываемых истин.

o Исходная точка Пути – это искреннее отвращение к бесконечной цепи перевоплощений.

o Необходим учитель, способный быть надежным проводником на Пути к Освобождению.

o Необходимо усердие, сочетаемое с мужеством и неподвластностью соблазнам.

o Необходимо, при соблюдении трех сводов обетов, непрекращаемое усилие в нейтрализации прошлых неблагих действий.

o Необходима острая проницательность, способная вскрыть экзистенциальность разума-в-себе.

o Необходимо знание системы медитации, способной вызвать должную силу сосредоточения на любом [объекте, в любой обстановке и в любое время].

o Необходимо следовать такому образу жизни, который позволяет использовать любой акт [тела, речи, разума] для осуществления Пути.

o Необходимо получить [у гуру] такой метод осуществления его наставлений, посредством которого слова превращаются в реальные шаги на Пути.

o Необходимы особые наставления [гуру], которые позволяют избегать ложных путей, тупиков, искушений и опасностей.

o В период умирания необходимы несокрушимая вера, полная ясность и спокойствие разума.

o Необходимо развить в результате практического освоения [общих и особых] наставлений те силы, которые преображают тело, речь и разум в тело-речь-ум йидама.

Таковы Двенадцать Необходимостей.

o Отсутствие чванства и завистливости – вот признак незаурядного человека.

o Бесстрастность и удовлетворенность самым простым – вот признак незаурядного человека.

o Отсутствие лицемерия и хитрости – вот признак незаурядного человека.

o Согласовывать свое [тройственное] поведение с Законом Причинности столь же скрупулезно, как беречь зеницу ока, – вот признак незаурядного человека.

o Не отступать от своих святых обетов и практики – вот признак незаурядного человека.

o При любых обстоятельствах продолжать развивать по отношению ко всем [Четыре Безмерных] Сострадание, Любовь, Беспристрастность и Сорадость – вот признак незаурядного человека.

o Проявлять Сострадание даже к тем, кто живет порочно, – вот признак незаурядного человека.

o Беспристрастно признать победу другого и свое поражение – вот признак незаурядного человека.

o Не позволять своим телу, речи и разуму [отступать от Высшей Цели], не соскальзывать в сферу интересов обычных людей – вот признак незаурядного человека.

o Неукоснительно, без высокомерия соблюдать свои святые обеты – вот признак незаурядного человека.

Такова Десятка Признаков Незаурядного Человека.

Противоположные признаки характерны для обычного человека.

o Видя иллюзорную и преходящую природу нашего тела, не следует уделять ему чрезмерное внимание.

o Видя, как человек уходит из жизни ни с чем, как его труп уже следующим утром выносят из дома, бесполезно хлопотать и терпеть лишения, сооружая себе хоромы в этом мире.

o Видя тщетность усилий потомков оказать помощь в момент твоей смерти, бесполезно, даже из любви к ним, завещать им мирские богатства.

o Видя ждущий нас после смерти одинокий путь без родни и друзей, бесполезно тратить драгоценное время, потворствуя им, связывая себя обязательствами и проявляя привязанность к ним.

o Видя, что и наши потомки имеют уделом смерть, что любые богатства, им завещанные, могут быть внезапно утрачены, бесполезно оставлять им в наследство вещи этого мира.

o Видя, что и все мудрецы древности, обладавшие магическими способностями и сверхъестественным знанием, умирали, так и не найдя убежища от смерти, бесполезно нам, обыкновенным людям, искать его где бы то ни было.

o Видя, как родные, друзья, покровители или боги сами страдают в круговороте перевоплощений, бесполезно искать в них прибежище от страдания.

o Видя, что измена религиозным обетам приводит после смерти к рождению в низших [полных страдания] мирах, бесполезно вступление в Общину, если и после этого нарушаешь праведный образ жизни.

o Если ты слушаешь и размышляешь над Учением, но не претворяешь его на практике, не обретаешь духовной силы, то тщетна тебе помощь в момент твоей смерти.

o Лишенному терпимости и преданности, а потому не создавшему исходную установку к достижению Пробуждения, бесполезно жить даже очень долго рядом с духовным наставником.

Такова Десятка Бесполезностей.

o Стремясь к быту домохозяина, но не имея к тому средств, человек лишь вкушает горечь неудач, как слабоумный, который жует аконит.

o Живя пагубно и отвергая Учение, человек обрекает себя на гибель, как безумец, вознамерившийся перепрыгнуть пропасть.

o Лицемерным поведением человек умножает свое страдание, как едок, приправляющий свою пищу отравой.

o Слабохарактерный человек, претендующий быть главой монастыря, сам напрашивается на неприятности, как дряхлая старуха, вызвавшаяся пасти табун коней.

o Преследуя всецело свои цели и даже не помышляя о благе других существ, человек обрекает себя на страдание, как блуждающий в пустыне слепец.

o Неспособный успешно справиться со своими делами, но взваливающий на себя еще более тяжелые задачи, сам создаешь себе преграды, как тщедушный человек, порывающийся нести непосильную ношу.

o Ученик, не устранивший самонадеянность и гордыню, а потому нарушающий заповеди Будды или наставления учителя, умножает свои страдания, как царь, порочно правящий государством.

o Не посвящая драгоценное время медитативной практике, но убивая его напрасно в городах или деревнях, человек обрекает себя на страдания, как серна, спустившаяся в низину с безопасных горных вершин.

o Обратившись всецело к мирским благодеяниям, а потому отступив от развития различающего постижения, возникающего из мудрости, человек обрекает себя на страдание, как орел, сломавший свое крыло.

o Бесстыдник, незаконно присваивающий подношения, предназначенные учителю или Трем Драгоценностям, умножает свое страдание, как неразумное дитя, хватающее раскаленные угли.

Такова Десятка Самоистязаний.

o Обретает пользу отказавшийся от мирских условностей и посвятивший себя Благородному Учению.

o Обретает пользу покинувший дом и родню, неразрывно связав себя с мудрым учителем.

o Обретает пользу отринувший мирскую суету и всецело погрузившийся в "тройственную деятельность".

o Обретает пользу отринувший мирскую суету и практикующий цам.

o Обретает пользу отринувший жажду благоустроенности и честолюбие, спокойно принимающий лишения.

o Обретает пользу удовлетворенный заурядными предметами обихода, не стремящийся к мирской собственности.

o Обретает пользу не прибегающий в корыстных интересах к эксплуатации или помощи других существ.

o Обретает пользу отринувший привязанность к преходящим благам этой жизни, устремивший себя к достижению вечной безмятежности нирваны.

o Обретает пользу не опирающийся на форму, но стремящийся вскрыть экзистенциальность разума – в – себе.

o Обретает пользу мудро совершенствующий все три канала познания и, как результат, достигающий Двойственного Плода.

Такова Десятка Благого.

o Признание преходящести, принципиальной неудовлетворенности, бессущности и причинной обусловленности всех конкретных вещей и процессов – лучшее воззрение человека со слабым интеллектом.

o "Срединный путь", не стесненный крайностями абсолютного утверждения или отрицания, – лучшее воззрение человека среднего интеллекта.

o Воззрение, свободное от блужданий в субъект-объектной двойственности с присущим ей верованием в реальность мира, является лучшим для человека высшего интеллекта.

o Совершенная концентрация на одном является лучшей медитативной практикой для человека слабого интеллекта.

o Совершенствование состояния невозмутимости и трансцендентного анализа, без следа страстности или апатичности, – лучшая медитативная практика человека среднего интеллекта.

o Слияние полного проникновения и прозрачной ясности – лучшая медитативная практика человека высшего интеллекта.

o Непрестанный "тройственный контроль" в любых состояниях, неутомимость в избежании зла и творении блага – лучшая форма поведения человека слабого интеллекта.

o Изучение и совершенствование Шести Совершенств – лучшая форма поведения человека среднего интеллекта.

o "Тройственное баловство" – лучшая форма поведения человека высшего интеллекта.

o Постепенное убывание эгоизма и неведения – лучший признак духовного роста лиц всех трех степеней интеллекта.

Такова Десятка Наилучшего.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто следует за лицемерным шарлатаном, а не за гуру, истинно практикующим Учение.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто в большей мере уделяет внимание тщетным мирским наукам, а не поиску сокровенных избранных Учений Великих Мудрецов.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто заглядывает далеко вперед в надежде на долгую жизнь, а не выполняет свои ежедневные дела так, как если бы это был последний день его жизни.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто пытается проповедовать учения толпе зевак, а не осмысляет их в уединенном медитативном созерцании.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто, подобно скряге, копит богатства, а не посвящает их религии и Совершенствованию Даяния.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто живет в мирских заботах и надеждах, а не стремится к постижению Истины.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто старается улучшить других, а не себя.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто стремится к могуществу высокого социального положения, а не работает над развитием всей мощи скрытого в нем самом Знания.

o Совершает тяжкую ошибку тот, кто, обретя благоприятные условия, праздно и беспечно проводит свои дни, а не стремится к Пробуждению.

Такова Десятка Тяжких Ошибок.

o Прежде всего необходимо проникнуться острым отвращением к бесконечной цепи смертей и рождений и так жаждать освобождения из этой темницы, как жаждет воли заточенный в клетку олень.

o Во-вторых, необходимо строгое и мужественное упорство, не сломляемое никакими воздействиями, как упорство землепашца, который возделывает землю и не жалеет о том, даже если ему суждено умереть наутро.

В-третьих, необходимо, чтобы все ваши усилия сопровождало такое чувство всеохватывающей радости, какое испытывает человек, завершивший гигантский полезный труд.

И главное, необходимо почувствовать, что минуты нашей жизни столь же быстротечны, как считанные мгновения жизни смертельно раненного человека. Далее, должно непрестанно памятовать об этом, как помнит мать утрату своего единственного ребенка. И наконец, необходимо понять, что этого не изменишь, как понимает свою потерю пастух, стадо которого уведено безвозвратно врагами. На первом месте должна быть столь сильная тяга к Учению, какую испытывает голодный при виде вкусной пищи.

Затем надо познать природу своего разума в такой же мере, в какой атлет познал свои физические способности.

Далее, необходимо так научиться выявлять ошибку двойственности, как распознается фальшь лжеца.

И наконец, надо так же довериться татхагате, как доверяется мачте корабля в открытом океане измученная птица.

Такова Десятка Должного.

o Познав бессущностность природы разума, нет надобности более учить и осмыслять религиозные учения.

o Познав чистую природу "интеллекта", нет надобности более освобождаться от скверн.

o Никакого "отпущения грехов" не нужно тому, кто укрепился безвозвратно в невозмутимо-медитативном состоянии.

o Достигшему состония прозрачной ясности нет надобности более размышлять о Пути или о том, как на него вступить.

o Познав нереальную природу разума, нет надобности более размышлять об истинной его природе.

o Преодолев навсегда все неблагие эмоциональные состояния, нет надобности более искать им противодействие.

o Познав Пустоту Всего, нет надобности более искать или отвергать что бы то ни было.

o Осознав и страдания, и невзгоды как благословения, нет надобности стремиться к счастью.

o Познав несотворенную природу разума, нет надобности более практиковать поэтапную переструктуризацию сознания.

o Устремив себя во всем к благу других, нет надобности более искать благодеяний для себя.

Такова Десятка Ненужного.

o Одна свободная и наделенная задатками благими человеческая жизнь несравнимо дороже бесчисленных существований в любых иных мирах сансары.

o Встреча с одним Мудрым несравнимо дороже блужданий в несметной толпе мирски настроенных людей.

o Одна сокровенная Истина несравнимо дороже тысяч общедоступных учений.

o Первая краткая вспышка Знания в медитативном созерцании несравнимо дороже любого объема знаний, полученных в процессе слушания и осмысления.

o Самое малое деяние на благо других несравнимо дороже несметных личных заслуг.

o Даже краткое переживание невозмутимо-медитативного состояния несравнимо дороже сколь угодно продолжительного медитативного опыта, сопровождаемого дискурсивным мышлением.

o Одно мгновение Блаженства истинного Видения несравнимо дороже вечного чувственного наслаждения.

o Малейшее неэгоистичное благое деяние несравнимо дороже тысячи дел, совершенных эгоистично.

o Непривязанность к любым мирским вещам несравнимо дороже несметных богатств, пожертвованных в благотворительности.

o Одна жизнь в поиске Пробуждения несравнимо дороже мирски направленных существований на протяжении мирового периода.

Такова Несравнимая Десятка.

o Устремившему себя искренне к религиозной жизни все равно, воздерживается ли он от мирской деятельности или нет.

o Осознавшему экзистенциальную природу разума все равно, проводит ли он медитативную практику или нет.

o Свободному от привязанности к любым мирским благам все равно, продолжает ли он аскетически строгий образ жизни или нет.

o Познавшему Истину все равно, пребывает ли он в уединении или странствует в миру.

o Овладевшему всецело психикой все равно, пользуется ли он мирскими благами или нет.

o Преисполненному неизменным состраданием ко всем чувствующим существам все равно, практикует ли он медитацию в уединении или трудится на благо других в обществе.

o Обретшему несокрушимое доверие к гуру все равно, пребывает ли он рядом с наставником или нет.

o Усвоившему во всей полноте полученные учения все равно, ждет ли его добрая участь или невзгоды.

o Отринувшему мирскую жизнь и углубленному в практическое познание духовных истин все равно, соблюдает ли он общепринятые нормы поведения или нет.

o Достигшему Запредельной Мудрости все равно, способен ли он проявить сверхъестественные силы или нет.

Такова Десятка Равенств.

o В том, что людям стали известны Десять Заповедей1, Шесть Совершенств, разнообразные учения о Реальности и Пробуждении, Четыре Благородные Истины, Четыре Дхьяны, Четыре Арупа-Дхьяны и Два Этапа Великого Пути, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что в сансаре среди людей присутствуют духовно пробужденные принцы и брамины, Четыре Стража сторон света, шесть божеств высших уровнем Мира Чувств, семнадцать божеств Мира Чистой Формы и четыре Владыки Мира He-Формы, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что в мире есть те, кто вступил в Поток, и те, кому предстоит родиться еще только один раз, и те, кто не возвращается, и пратьекабудды, и Всецело Пробудившиеся Будды, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что существуют Достигшие Пробуждения, но способные являться людям как тулку (санскр. нирманакайя), дабы трудиться во благо освобождения всех существ до конца мирового периода, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что существуют, как следствие всеохватывающего сострадания Бодхисаттв, защищающие духовные силы, которые обеспечивают возможность освобождения всех существ, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что и в неблагих формах существования вам выпадает испытать мгновения счастья, как следствие совершенных прежде даже незначительных благодеяний, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что, отринув пагубный образ жизни, человеку следует вступить на высокочтимый всеми Благородный Путь, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что человек, тяжелая карма которого тянет его в пучины полных страданий неблагих форм существования, должен обратиться к религиозной жизни и достижению нирваны, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что, даже просто веруя или размышляя об Учении или всего лишь облачившись в одежду странствующего монаха, человек становится достойным уважения и почитания, проявляется величие Святой Дхармы.

o В том, что, даже отказавшись от всего мирского имущества, оставив жизнь домохозяина, вступив на религиозный путь или пребывая в самом строгом цаме, человек не будет забыт и его снабдят всем необходимым, проявляется величие Святой Дхармы.

Таковы Десять Благ Святой Дхармы.

o Поскольку Абсолютную Истину невозможно описать словами, то "абсолютная истина" – не более чем символическое выражение.

o Поскольку нет ни движения, ни идущего по Пути, то "путь" – не более чем символическое выражение.

o Поскольку нет ни видения, ни зрящего истинную природу дхарм, то "истинная природа" – не более чем символическое выражение.

o Поскольку нет ни блаженства, ни того, кто испытывает блаженство слияния (видения и прозрачной ясности), то "слияние" – не более чем символическое выражение.

o Поскольку нет ни обетособлюдений, ни соблюдающих обеты, то эти выражения – не более чем символы.

o Поскольку нет никаких ни накоплений добродетелей, ни тех, кто их накопляет, то выражение "Двойственный Плод" – не более чем символ.

o Поскольку нет ни совершения действия, ни совершающего действие, то выражение "Двойственная Омраченность" – не более чем символ.

o Поскольку не от чего отрекаться и некому отрекаться, то "бытие в мире" – не более чем символическое выражение.

Поскольку нет ни достижения, ни достигающего, то "результаты деяний" – не более чем символическое выражение.

Такова Десятка Символик.

Велико блаженство осознать, что разум всех существ тождествен Дхармакайе.

Велико блаженство осознать бессущностность всего. Велико блаженство осознать недвойственность всего. Велико блаженство осознать необъектность всего. Велико блаженство осознать, что в Дхармакайе, являющей нераздельное единство материи и сознания, нет никаких структур, ни основ для этих структур.

Велико блаженство осознать, что в самонаправляющейся полной сострадания Самбхогакайе нет ни рождения, ни смерти, ни промежуточных состояний, ни изменений.

Велико блаженство осознать, что самопроявляющаяся высшая Нирманакайя лишена какой бы то ни было двойственности.

Велико блаженство осознать, что в Колесе Учения [Дхармачакре] нет никакой основы для учения о "душе".

Велико блаженство осознать, что в высшем безграничном Сострадании [Махакаруне] нет ничего преходящего или частичного.

Велико блаженство осознать, что Путь к Освобождению, которым шли все Будды всех времен и миров, пребывает всегда, неизменный и открытый для всех, кто готов вступить на него.

Такова десятка неописуемых осознаний.

Выше изложена суть безупречных слов Великих Учителей, наделенных Запредельной Мудростью, слов Великой [Богини] Тары и других Великих Йидамов. Среди этих несравненных Учителей были прославленный Дипанкара, духовный отец, и его преемники, почитаемые всегда и повсюду за труд свой в проповеди Учения в северной Стране Снегов, и высокочтимые учителя школы кадампа. Были среди них и владыка йогинов Миларепа, которому Учение передано мудрейшим ламой Марпой из Лобрака и другими наставниками; и несравненные мудрецы Наропа и Майт-рипа из святой земли Индии, несравненное светозарное сияние которых подобно свету Солнца и Луны; и все их ученики.

На этом закончен "Высший Путь, или Драгоценные Четки".

Комм. Разумеется - не стоит принимать во внимание положения, относящиеся сугубо к буддистскому учению о "несуществовании Души" и Пустотности Всего. А также, наставления, относящиесы сугубо к монашескому образу жизни.8

273

В продолжение - "Те - ничем не лучше Этих, а Эти - ничем не хуже Тех".

Когда вы наблюдаете за войной двух муравейников - на чью сторону вы становитесь?

274

Это 14 слов и 88 заповедей Дэвида Лэйна

14 слов :
"We must secure the existence of our people and a future for White children"
(Мы должны сохранить существование нашего народа и будущее для Белых детей).

88 заповедей Дэвида Лэйна:

1. Каждая религия или учение, которая отрицает законы природы - ложь.
2. Человек верит в Бога, или в Богов. Законы природы - это и есть намерения высших сил, этого нельзя отрицать.
3.  Бог и религия - между ними есть чёткая граница, и религия часто  противоречит Богу. Природа и её законы созданы высшей силой. Религия  создана смертными людьми, которым свойственно ошибаться. Религия может  быть полезной, но может и работать во вред народу.
4. Тот молящийся  искренен, который соединяется с Природой, поклоняясь её величию и  таинственному порядку бескрайнего, макрокосма. Пойми, с одной стороны ты  никто, несущественная частица перед ликом Природы, но с другой стороны в  тебе высшая ценность, ценность звена цепи всеобщей судьбы, без которого  эта цепь разорвется. Так соединяются гордость и почтение. Так мы придем  к гармонии с природой, а с ней придут сила, мир и уверенность.
5.  Государственные системы покровительствуют религиям, которые исповедуют  учение о загробной жизни. Так людей учат не сопротивляться хищникам этой  жизни.
6. Всю историю людей учили самообману те, кто правили ими и те, кто получали прибыли.
7.  Религия наиболее удобная форма, выражающая символический ряд, присущий  народу и его культуре. Мультирасовая религия сокрушает чувство  уникальности, особенности и собственного достоинства, необходимого для  выживания расы.
8. То, что люди зовут сверхъестественным, есть то естественное, что человек не может или не хочет постичь.
9. Разрастание законодательных систем и, как результат, потеря свободы - знак того, что дух нации ослабевает.
10. Если дух нации ослабевает, то правительственная система вынуждена заполнить пустоту.
11. Правда не требует долгого разъяснения. Следовательно, надo опасаться многословных доктрин.
12. Правда не боится исследования.
13. Необоснованная правда подобна падению в яму.
14. В соответствии с законами природы нет ничего более праведного, чем борьба за сохранение своей расы.
15. Нет большей мотивирующей силы, следовательно эта сила верна.
16.  Умение распознавать суть вещей - знак здоровой Нации. В умирающей  нации, цивилизации, культуре или расе внутреннее содержание принесено в  жертву внешнему.
17. Умение распознавать суть вещей включает в себя способность видеть различие между верой и реальностью.
18.  В законах Природы нет места "правам" или "привилегиям". Олень,  настигнутый голодным Львом не имеет права на жизнь. Но он может  завоевать ее в схватке. Точно также человек не имеет прав на жизнь,  свободу, счастье. Все это должно быть им заслужено, завоевано. Им, его  семьей, его племенем. Только тогда может быть полностью осознана  подлинная ценность жизни, свободы, счастья.
19. Народ, который не убеждён твердо в своей уникальности и ценности, будет стёрт с лица земли.
20.  Белая раса страдала от нашествий из Азии и Африки на протяжении  тысячелетий. Например, Аттила и гунны в 5 веке, прошедшие по Европе. 800  лет спустя - монголы Чингиз-хана. В 8 веке мавры покорили Испанию,  Португалию и часть южной Франции.
21. Народ, позволяющий чужим, людям  другой расы, жить у себя, исчезнет. Так может исчезнуть и вся Белая  раса, уже сейчас составляющая очень небольшую часть человечества.
22. Способность расы к выживанию - главный критерий её оценки.
23. Политические, религиозные и экономические системы могут быть сокрушены и вновь восстановлены. Раса или нации умрёт навсегда.
24. Раса не может выжить без собственной обширной территории.
25. Народ без собственной оригинальной культуры также исчезнет.
26. Природой положена антипатия между расами. Она необходима, чтобы сохранить индивидуальность и существование каждой расы.
27.  Сама по себе ненависть к представителям других рас, или даже метисам не  конструктивна. Но расы должны сохранять свою чистоту, следовательно,  должны быть чётко разграничены. Каждый должен ненавидеть подлинной и  жестокой ненавистью тех, кто совершает преступление против своей расы и  предательство своей расы.
28. Концепция мультирасового общества нарушает законы Природы.
29. Концепция равенства - ложь, противоречащая всем проявлениям Природы.
30. Инстинкты сохранения расы диктуются самой Природой.
31. Слабость человека, выражающаяся в рационализме и эгоизме не должна превалировать над этими здоровыми инстинктами.
32. Расовое смешение всегда было наибольшей опасностью, опасностью, которая грозит выживанию арийской расы.
33.  Смешение - самоубийство. Сейчас многие белые семьи не могут позволить  себе иметь детей, так как налоги всемерно подняты для того, чтобы  прокормить миллионы небелых.
34. Сексуальный инстинкт - часть совершенного природного механизма по сохранению расы.
35. Гомосексуализм - преступление против природы.
36.  Порнография ведет к деградации всякого, кто в неё вовлечен. Важно  провести чёткую границу между эротическим искусством и порнографией.
37.  Каждый здоровый белый человек не может не чувствовать отвращения и  ярости, когда он видит женщину своей расы с мужчиной другой расы.
38.  В больной, умирающей нации, культуре, цивилизации традиционные ценности  будут преподноситься как зло и теми, кто рядится в одежды  "патриотизма".
39. Народ, игнорирующий прошлое, потеряет настоящее и уничтожит будущее.
40. Наибольшую честь и почёт заслуживают те, кто отдал жизнь за свободу и сохранение своего народа.
41.  Нация - часть расы. Верность расе должна всегда стоять выше  географических и национальных границ. Если люди осознают это, не будет  больше братоубийственных войн.
42. Национальные лидеры - слуги и стражи нации. Они не задумываются о личном благе.
43. Национальный лидер не должен стремиться к расширению личных привилегий и полномочий.
44.  Ни одно правительство не может дать кому-либо что-либо, предварительно  не отняв это у другого. Главная функция правительства - национальная  оборона и международные отношения.
45. Осуществление национального  руководства не должно быть предоставлено многочисленным политическим  партиям. Демократия - наиболее опасная форма государственного  устройства.
46. В демократическом государстве те, кто контролируют  СМИ, контролируют разум электората, и, следовательно, имеют такую  власть, о которой короли и диктаторы прошлого могли лишь мечтать.
47.  Вот наиболее простой способ описать демократию: предположим, что трое  формируют правительство, у каждого один голос. И двое голосуют за то,  чтобы обокрасть третьего.
48. Высшие стадии демократии полны войнами,  так как становящаяся банкротом система пытается сохранить своё  существование, грабя другие нации.
49. В демократической системе  редко бывает так, чтобы то, что считается многими правильным и  моральным, было законно, но законно многое аморальное.
50. После  смерти демократической системы не может не появиться сильный человек...  некоторые называют его диктатором. Это единственный путь, позволяющий  упорядочить наступивший при демократии хаос. Его цель - восстановить  попранные высшие законы, законы природы.
51. Система будет способна на все, чтобы сохранить себя.
52. Гнёт системы не может быть свергнут иначе как с помощью силы.
53. Те, кто совершают тёмные дела, маскируют свои истинные цели разговорами о патриотизме.
54. Лживая пропаганда - главное оружие беспринципной власти.
55. Политическая власть, какой бы она ни была, держится с помощью силы.
56. Власть, усиленно использующая призывы к «патриотизму», - лишь замаскировано рвущиеся к тирании люди.
57.  Пропаганда - необходимое оружие в любой борьбе. Вот элементы успешной  пропаганды: простота, эмоциональность, повторяемость, смелость. Она не  разъясняет людям что-либо, но говорит им: "Вот, мы делаем, то, что вы  хотели бы сделать".
58. Система учит, о чем думать, свободные люди учат, как думать.
59.  Опасайтесь людей, копящих богатство с помощью своих слов. Особенно  опасайтесь юристов и церковников, отрицающих законы природы.
60.  Патриот, уничтоженный врагами, часто громогласно осуждается даже своими  друзьями и союзниками, которые боятся разделить его судьбу.
61. Богиня мира живет только под покровительством Бога войны.
62.  Государство должно формироваться в соответствии с Законом природы,  формироваться для того, чтобы сохранить нацию и обеспечить ей достойную  жизнь.
63. Те, кто позволяют чужим влиять на следующие сферы жизни  общества, будут сметены: СМИ, образование, религия, искусство,  финансовая сфера, юридическая сфера.
64. Законы не требуют пространного объяснения. Их значение необратимо и элементарно.
65.  Устное выражение эмоций гораздо более эффективно, чем письменное.  Поэтому система гораздо острее реагирует на митинги и собрания, чем на  печатные публикации.
66. Основы Законов Нации или любого другого закона столь же праведны и сильны, сколь могущественна воля и сила, их исполняющая.
67. Безоружные пацифисты будут рабами.
68. Говорят, что перо сильнее меча. Возможно. Но какой может быть у пера авторитет, если меч не стоит за ним.
69. Тираническая система обычно устанавливается постепенно, в туманном облаке высокопарной риторики.
70. Разница между террористом и патриотом - в контроле информационных полей.
71. Приговоры властителей должны быть обоснованы законами природы.
72.  Материализм разрушителен. Лидеры нации должны вести постоянную войну  против материалистичного духа. В то же время, обогащение, производимое  честно, на благо собственной семьи, не может быть порицаемо.
73.  Материализм ведет к искусственному общественному статусу, приобретенному  богатством. Подлинный социальный статус человек приобретает, служа  Семье, Расе, Нации.
74. Материализм ведет к неумеренному потреблению, что не может не привести к разрушению окружающей среды, природы.
75. Функция торговца - способствовать произведению обмена товаров. Превышение этих "полномочий" недопустимо.
76. Ростовщичество, ведущее к процентному рабству - преступление.
77. Финансовая аристократия рвется к власти, к тирании.
78. Банкиры постепенно лишают Нацию права пользования своими богатствами.
79.  Ростовщические проценты, инфляция, повышенное налогообложение -  следствие воровского обмана, уничтожение моральной основы Нации.
80. Богатство, приобретенное без жертв или честного труда будет использовано не по назначению.
81. Ничто в природе не статично: жизненные силы или растут или находятся в упадке, погибают.
82. Уважение заслуживается, его нельзя требовать или присваивать.
83. Опасайтесь беспокойных людей, их раздражение портит и окружающих.
84. Самодисциплина - признак высокой натуры.
85. Бодрость в несчастье - другой ее признак.
86. Глупец судит других по их речам. Мудрый судит о других по их действиям.
87. Любое действие рождает противодействие. То, что посеяно, будет сжато, если не нами, то другими.
88. Вот вернейшие признаки больной, умирающей нации:
- смешение рас;
- разрушение семьи;
- наркомания, алкоголизм;
- детоубийство (аборты);
- инфляция и процентное рабство;
- присутствие чужих, чужой культуры, несущей материализм;
- войны, затеянные политиками, которые заботятся о собственной выгоде;
- гомосексуализм;
- религия, противоречащая законам природы.

275

14 слов оказывается имеют и другой смысл: «Because the beauty of the White Aryan woman must not perish from the earth» — «Чтобы красота Белой арийской женщины никогда не исчезла с лика земли!».
Дэвид Лэйн жизнь прожил явно и не зря.

276

Дополнительные разъяснения закона "Подобное притягивает Подобное".

277

Нагарджуна наставлял учеников:

"Некоторые люди идут от света к свету,
другие от тьмы к тьме.
Некоторые люди идут от света во тьму,
другие – из тьмы к свету. Будьте среди первых".

"Послания к другу" из книги  «Мистики и маги Тибета» Александры Дави́д-Нее́ль

Это по большей части - символические выражения, но некторые законы отражают. Все меняется и кармически Белые могут почернеть, а кармически Темные могут просветлеть.
Нас по большей части интересует то, как и почему Белые кармически темнеют и скатываются на Путь Тьмы, разрушения и самоуничтожения. Имею в виду народы России.
Матриархальная Гиперборея была кармически белой, природной, земнородной цивилизацией. Но в итоге породила Черную Арктиду, которая притянула сюда Сион. Вместе они за 1000 лет зачернили бывший когда-то Белым народ. Думаю, что точка невозврата уже пройдена.
Между тем, как иные цивилизации, которые начинали как веьма темные - белеют, гуманизируются, совершенствуются. Например Австралия или Новая Зеландия, население которых изначально формировалось из переселенцев-каторжников.

Значит, одни следуют законам Природы и поэтому белеют, несмотря на то, что живут в христианских государствах, другие тоже живут в христианском государстве, но законам Природы не следуют и поэтому чернеют.

На мой взгляд, для народов Росси главное это нарушение закона - "Своя воля благо - чужая воля зло". Отсюда и патриархальный авторитаризм, господствующий на территории России вот уже несколько столетий. Страна так и не смогла стать Республикой и скатилась на уровень архаичной приматоидной диктатуры, тотально подавляющий личные свободы и возможности саморазвития и самоорганизации.
А все почему? Потому что в белой Гиперборее не развивался индивидуализм. Или даже более точнее - эгоизм. Когда цивилизация управлялась Белыми матриархальными жрицами, то все было по природному, по общинному. Все жили единой семьей, вместе добывали запасы, потом справедливо и равными долями распределяли. Отсюда - соборность христианства и коллективизм коммунизма. И в этом главная слабость цивилизации и народа.
Ибо такой народ очень легко захватить, оболванить, запугать, поработить и паразитировать на нем столетиями, периодически меняя наместников и устраивая перезагрузки, перестройки и прочие косметические мероприятия.
А народ при этом будет кармически чернеть. Будет вырождаться и биологически и интеллектуально и психически.
И пойдут "от света во тьму".
Эту мысль можно проиллюстрировать аналогией из Природы. Поле или лес, где растет множество разнообразных растений, каждое из которых индивидуалистично и эгоистично - будет всегда устойчиво к вредителям, ибо вредители никогда не смогут поразить или заразить все виды растений - только какой-то один вид. Этот вид растений может погибнуть, но его место тут же займет другой вид, невосприимчивый к вредителю. И так лес или поле продолжат расти и развиваться.
Если же поле или лес засажены одинаковыми растениями, то есть это исскуственная плантация или огород - то один единственный вредитель может легко уничтожить всю делянку.
Т.о. только то общество, цивилизация, которые основаны на принципах культивирования индивидуализма - устойчивы к факторам внешнего и внутреннего разрушения. Они могут переживать кризисы, но всегда возрождаются, реинкарнируют.
Общество, государство, где индивидуальное развитие целенаправлено подавляется столетиями, где все рычаги власти и политические, экономические, административные, гедонистические ресурсы сосредоточены в руках узкой вертикали власти - Хозяев плантации - быстро вырождается и легко гибнет под ударами внешних сил или в результате внутренних дегенеративных процессов.
Ибо государство - это Макрос Антропос. Каждый человек - клетка этого Большого Организма. Если большинство клеток организма переродились в раковые клетки, то Организм неизбежно погибнет. Перерожденные, дегенеративные люди есть в любом государстве, но пока их количество перевешивается людьми ориентированными на природные законы и главный закон - "Своя воля - благо, чужая воля - зло" - то государство продолжает существовать.
Кармически Белые люди в Темном государстве - либо гибнут, либо кармически темнеют. Как это было в СССР. Те, кто не успел эмигрировать после 17 года - были просто убиты, принесены в жертву, погибли в лагерях, в войнах ( ибо на войне - Белые гибли перыми), либо элементарно почернели - ради выживания. СССР - это была такая гигантская мясорубка, которая перемолола остатки Белых людей Гипербореи, нынешняя путинская, чекистская Россия - перемалывает уже остатки остатков, главным образом не физически, а разлагая, растлевая психически своей чудовищной пропагандистской машиной.
Советская пропаганда, обвиняя западную цивилизацию во всех смертных грехах, особо инкриминировала ей "западный индивидуализм", противопостовляя его "социалистическому коллективизму". Предполагалось и так фактически и было, что у "совка" нет и не может быть Свободы Воли. Ну Свободы Выбора - точно не было. А что касается Свободы Воли - то она тотально подавлялась той же советской пропагандой. По сути все народы СССР жили нарушая закон - "Своя воля благо - чужая воля зло", ибо вынуждены были реализовывать чужую Волю - а именно решения, программы и наказы ЦК КПСС.
Нет, конечно, почти каждый советский человек думал, что у него Свобода Воли - есть. Но одно дело думать, а другое - иметь возможность реализовать эту свободу. И если западная, атлантическая цивилизация все же давала и дает возможность своим гражданам реализовать свою Свободу Воли, экономически, политически и юридически, то  есть развиваться как автономные Индивидуальности. Чего стоит возможность гражданина подать иск против государства - и выиграть его! То в СССР все население, в том числе и управляющая вертикаль - были рабами Системы.
Ныне в России все то же самое. Только "брахманов" из ЦК КПСС сменили намного более подлые и беспринципные черные кшатрии из КГБ. Но суть осталась та же. Все население РФ выполняет волю нескольких законспирированных лиц из Коллегии КГБ. Или вынуждены мириться со следствиями реализации их решений. Например - жить под санкциями.
В общем, в цивилизации, в которой культивируется индивидуализм, появляются люди, вроде Илона Маска, которые, не испрашивая ничьего ПОЗВОЛЕНИЯ, по собственной Воле и Разуму способны запускать ракеты в космос и способны колонизировать Марс.
А в цивилизации управляемой бабуинами, правители вынуждены выслушивать на прямых линиях жалобы своих безвольных баранов, которые не способны проложить водопровод в своих поселках.

278

Ulis написал(а):

Не обещай, пообещал- выполни обещание


Это реальная, зафиксированная в анналах история, случалась около 2 тыс. лет назад в Индии. Там тогда было несколько царств, которые периодически между собой воевали. Чтобы уберечь свое царство от нападения соседей и других бедствий, правители старались заполучить  в качестве Хранителей Царства - Йогов, Брахманов, Архатов. Во главе одного из самых могущественных царств стоял Махараджа, на территории которого был самый большой Ашрам. Брахманы, которые там жили, охраняли его царство от стихийных бедствий, эпидемий, берегли здоровье Махараджи и членов его семьи и предупреждали о возможных нападениях соседей. То есть почти точно также как в «Сказке о золотом петушке». И конец был тоже трагический, но совсем по другим причинам.
Махараджа имел обязательство раз в год посещать Ашрам, приподносить дары Ашраму и каждому Архату лично оказывать почтение и благодарность.  Ашраму приподносились дары в виде нескольких мешков риса, ячменя, несколько кувшинов масла, ну в общем пустяки в масштабах царства, да Архатам многого и не надо, они же аскеты. Лично же Махаражда должен был приподнести каждому со словами благодарности гирлянду цветов.
И вот он со всей свитой прибыл к Ашраму, принес общие дары, и стал одаривать каждого из Архатов. И тут оказалось, что для одного из Архатов не хватило цветочной гирлянды. Просто забыли. И тогда этот Архат произнес проклятие всему царству и самому Махарадже и его роду. Не потому что он оскорбился, не потому что его как бы унизили не приподнеся гирлянду. А потому что был нарушен Закон, Обязательство, Обещание. Пренебрежительное отношение к своим обязанностям и обязательствам.
Все содрогнулись, когда услышали проклятие. У Махараджи, который покорял другие царства своим войском, подкосились ноги от страха, он побледнел, упал на колени и стал просить Архата аннулировать Проклятие. Но тот отвечал, что это уже не в его силах. Проклятие будет действовать независимо от его воли и ничего уже изменить нельзя. Опечаленный Махараджа вернулся во дворец, и вскоре Проклятие начало действовать. Его несколько соседей объединились, напали на царство, разорили его, сам Махараджа вынужден был бежать с семейством, но его настигли, пленили, убили всю охрану, многих родных и сам он впоследствии в плену умер от горя.

Так вот. Закон «Не обещай, пообещал – выполни обещанное» один из главных Природных Законов и выполняется всеми живыми существами, даже неосознанно. Даже животными. Об этом писал выше – родители, рожая детенышей, обязываются их кормить и воспитывать. Когда вожак возглавляет стадо или стаю, он берет на себя обязательство защищать его от нападений и конкурентов, вступая в бой, даже рискуя собственной жизнью. Если бы этот Закон не выполнялся всеми живыми существами – Жизнь просто не могла бы развиваться. Например, если бы все родители бросали своих детенышей на произвол судьбы. Но даже насекомые охраняют и обороняют свои яйца. Симбиотические отношения первых многоклеточных организмов - это тоже взаимные обещания выполнять свою часть работы по обеспечению жизнедеятельности. Это фундаментальный Закон и нарушение его карается очень жестоко.
Как все это работает? Допустим вы пообещали другому человеку решить его проблему, посодействовать в каком то вопросе, дали повод на себя рассчитывать в разрешении ситуации, обнадежили. Допустим, вы исходили из благих намерений. Но оказалось, что вы не можете выполнить обещанного, в силу недостаточной компетенции, недостаточных знаний, умений,  связей или просто решили, что это вам в тягость, что вам просто расхотелось выполнять обещанное. Наконец просто из легкомыслия или пренебрежения. Что тут происходит? Когда обещание дано, то человек, которому было дано обещание начинает выстраивать в Астрале новую цепь или даже поле причинно-следственных связей, то есть выращивать новую ветвь, рассчитывая на помощь, содействие того, кто дал обещание.
Если обещание выполнено, то тот кто его выполнил, получает не только благодарность (а это энергия) того для кого он работал, но и приобретает статус Креатора, то есть он вырастил новую позитивную ветвь, он Творец. Значит, для него открываются новые пути и возможности для развития и творчества, бизнеса, политики. Природа поощряет Творцов! Кроме того создается симбиоз, на основе содействия, то есть более плотная и жизнестойкая ветвь эволюции.
Если же вы не выполнили обещанного, то вся эта выстроенная новая ветвь в Астрале (которая может включать в себя много людей и их карму как позитивную так и негативную) разрушается и эта энергия разрушения неизбежно валится на того, кто не выполнил обещанного. Кроме разочарования и обиды, он в Астрале приобретает статус Деструктора, а это как клеймо, черная метка. То есть с этого момента другие, штатные Деструкторы (например мафия) получают  свое кармическое право уничтожать нештатного Деструктора – Нарушителя Закона. Ведь они – санитары леса. Кроме того, государство, которое призвано очищать социум от Деструкторов, также начинает наезжать и щемить. Ну и дальнейшие пути развития перекрываются.
Оправдательным мотивом неисполнения обещанного является лишь смерть того кто обещал, либо форс-мажор. Почему во всех контрактах (которые являются такими же обязательствами, обещаниями, только с двух сторон) прописывается пункт о форс-мажорных обстоятельствах. Но если форс-мажора нет, а обещание не выполнено – то даже не надейтесь, что это сойдет вам с рук!
Тем более если вы имеете дело с Архатами и Брахманами. Так из за цветочной гирлянды можно потерять и царство и жизнь. Особо тяжкие последствия наступают тогда, когда вас никто не просил, и не тянул за язык, а вы сами пообещали что-то сделать. Тут уже отягощение идет по нескольким другим Законам.

К нарушению данного Закона можно причислить даже те ситуации, когда вы без обещаний что-то сделать, просто даете повод на себя расчитывать, напрмер когда заходите в магазин и не имея намерения что-либо покупать и даже денег на покупку, даете повод продавцу думать что вы реальный покупатель. Он тратит на вас энергию и время, рассказывая о товаре, а вы ничего не покупаете. Получите в спину удар негатива. В таких случаях лучше сразу предупредить, что вы ничего сегодня покупать не будете, а зашли прицениться, сравнить цены, посмотреть новинки.

Выполнение закона по белому – никогда, никому и ничего не обещать. Ибо человек не властен над завтрашним днем и даже следующей минутой.
Выполнение закона по серому – не обещать, но если пообещал, то разбейся в лепешку, но выполни обещанное, если все же не получилось – принеси дар с извинениями (это смягчает последствия).
Нарушение закона по черному – обещать, заведомо зная, что не будешь выполнять обещанное. Мошенничество, кидок, заманивание в ловушку, обещание спасти из смертельно опасной ситуации, не имея даже мысли спасать.

279

"Не просят не лезь".

В дочеловеческой живой Природе этот Закон также испоняется всеми без исключения живыми существами. То есть, если нет отношений - хищник-жертва или не предполагается репродуктивный цикл, все живые существа никогда не лезут в дела других живых существ. Просто не имеет смысла, да и опасно вмешиваться.
Если бы человечество тотально придеживалось этого Закона, то наступил бы мир и всеобщая гармония. Каждый занимался бы своим делом и никто никому не мешал жить.
Но люди постоянно лезут в дела других людей и поэтому получают за это по голове. Некторые лезут, потому что это положено им согласно их обязанностям - например шпионам, но большинство лезут из-за незнания Закона и элементарной невоспитанности и общих архаических черт присущих социуму. Чего проще - Не просят, не лезь! Если тебя событие, конфликт лично не затрагивает, не влазь в него. Не помогай тем, кто тебя об этом не просил.
Если вы, предположим, видите како-либо нарушение закона или порядка, каковое вас лично в данный момент не затрагивает, вы не должны лезть и "восстанавливать порядок", ибо этим должны заниматься ТОЛЬКО специално уполномоченные органы, обученные действовать в таких ситуациях и знающие законы, имеющие разработанные инструкции. Если вы полезете исходя из личных соображений "наводить порядок", то сами станете нарушителем закона, потому что такие действия квалифицируются как "Самоуправство" и наказываются по соответствующей статье "Кодекса об административных нарушениях", а если самоуправство переросло в мордобой и тяжкие телесные повреждения, то тогда это уже уголовная статья.
Если вы едете по дороге и видите неадекватного, возможно пьяного водителя, вам рекомендуется позвонить в полицию, чтобы предотвратить возможное ДТП с участием этого водителя с вероятным смертельным исходом. Но сами вы не должны призывать его к порядку ибо можете нарваться на пулю - мало ли кто там сидит за рулем.
Вы не должны влазить в чужие конфликты, если конфликтуют совершенно незнакомые вам люди. У них своя история отношений, своя карма и она вас не касается - если вы влезете в драку, то будете уже иметь общую с ними скорее всего негативную карму.
Вы не должны лезть со своей помощью, если вас об этом не просят. Это разумеется - не касается коммерческих предложений с вашей стороны, если помощь в каких-либо вопросах другим людям - ваш бизнес. Но, тут опять же как и в предыдущем законе, ваша помощь должна быть предельно профессиональной, компетентной и прозрачной по срокам и результатам.

В методичке Школы Ар Сантэма нарушение этого Закона проиллюстрировано реальным случаем - одна женщина, зайдя в подъезд, увидела, как другая женщина поднимает по ступенькам детскую коляску (такого советского образца с поддоном внизу). В этом поддное стояло три трехлитровые банки, как потом выяснилось - две с молоком и одна со сметаной. Так вот, первая стала предлагать свою помощь - "Давайте я вам помогу", на что вторая ей отвечала - "Не надо, я сама справлюсь, я так постоянно здесь поднимаюсь с коляской". Но первая все же схватила коляску снизу и стала ее помогать толкать вверх. Одно ее резкое неловкое движение привело к тому, то хозяка коляски оступилась и выпустила из рук коляску, та накренилась и все три банки разбились о ступени.

Выполнение закона "по белому" - Не лезть в чужие дела никогда, даже не стоит проявлять интереса к рассказам о делах других людей, разных сплетнях, если вас лично эти люди совершенно не касаются.

Нарушение закона "по-черному" - влазить везде и всюду, в дела и разговоры.

280

"В просьбе не отказывай"

Это хитрый Закон и не обязательный к исполнению, как два предыдущих и выполнять его вам или нет - завитит от очень многих факторов, которые невозможно  все учесть в теории.
В этом Законе речь опять же идет о взаимодействии с людьми, с которыми вас не связывает кровное родство.
Общие принципы таковы - вы не обязаны выполнять те просьбы, выполнение которых выше ваших возможностей.
Прекрасно это проиллюстрировано в фильме "Дзен" 2009 года о основателе японского дзен-буддизма Догене. Когда к нему пришла женщина и принесла умирающего ребенка с просьбой, чтобы он помог его вылечить, он ей сказал - "Найди в селении дом, в котором никто не умирал, попроси у них боб и дай своему ребенку". Она пошла и естественно, не нашла такого дома, где никто не умирал и ее ребенок тоже умер.

Если вы явно не можете выполнить просьбу, ответ должен быть твердый и однозначный - "Не могу!", без каких-либо "Посмотрим, Подумаем", и при этом вы не должны говорить утешительную ложь и давать ложные обещания, тогда это будет тяжкое нарушение Закона - "Не обещай". Особенно если это касается ситуаций связанных с гранью жизни и смерти. Пока вы будете "думать" время будет упущено и человек или его родственник умрет не обратившись к тому, кто действительно может помочь. Самое правильное в данной ситуации - как раз помочь найти того, кто реально может помочь.

Вы не обязаны выполнять просьбы, если их выполнение поставит вашу жизнь или здоровье под явную угрозу. Речь здесь идет о мирном времени, на войне другие законы. То есть если утопающий просит вас спасти, а вы не умеете плавать, то вы не должны его спасать, ибо можете погибнуть оба, а ваша жизнь для вас и ваших родственников всегда ценнее. Но вы в таком случае должны сделать все, чтобы позвать на помощь людей, которые могут спасти человека. В общем - это вариант предыдущего принципа. Если вы - не профессиональный спасатель, вы не обязаны выпонять просьбы о помощи в чрезвычайных ситуациях. Ибо случаев, в том числе и зафиксированных на видео - когда люди не имея специального снаряжения и подготовки бросаются спасать кого-то и сами гибнут - пруд пруди.

Вы не обязаны выполнять те просьбы, которые существенно ухудшают ваше материальное положение. То есть, если у вас просят в долг сумму, которая составляет 10% вашего месячного бюджета, можно дать, но если просят сумму больше 50% - вы такую сумму давать не обязаны.

Вы не обязаны помогать всем и каждому, кто к вам обратился. Не следует давать денег явным алкоголикам, бомжам, попрошайкам и профессиональным нищим, цыганкам.

Если к вам обратились с просьбой, что-нубудь сделать, не сейчас немедленно, а в будущем, и это дело потребует от вас предпринимать некие шаги и усилия, то для начала не обещайте, что непременно выполните просьбу. Иначе это будет нарушение Закона - "Не обещай". Для начала объявите, что вы должны изучить вопрос и трезво оценить свои способности, компетентность или связи для решения данного вопроса. И только после тщательного изучения вопроса и появившейся уверенности в том, что вы способны выполнить просьбу, вы можете заявить, что приступаете к выполнению, опять же обговорив форс-мажор, который может возникнуть по независящим от вас причнам.

Белое выполнение Закона - так как есть в комментарии, руководствоваться ситуацией.

Черное - Не момогать никому и никогда, даже если выполнение просьбы не будет стоить вам ровно ничего.  Но и помогать всем и вся, нанося явный ущерб самому себе или своей семье - это тоже черное поведение.

281

ПРИНЦИПЫ ДА ВИНЧИ:
Законы

282

Четыре Соглашения.
(Мигель Руис - Четыре Соглашения. Книга Толтекской Мудрости)

Твое слово должно быть безупречным
Высказывайтесь прямо и честно. Говорите только то, что действительно подразумеваете. Избегайте говорить то, что может быть использовано против вас, или сплетничать о других. Применяйте силу слова для достижения истины и любви.
Ничего не принимай на свой счет
Чужие дела вас не касаются. Все, что люди говорят или делают, - это проекция их собственной реальности, их личного сна. Если вы выработаете в себе иммунитет к чужим взглядам и действиям, то избежите бесполезных страданий.
Не делай предположений
Найдите в себе мужество в случае непонимания задавать нужные вам вопросы и выражать то, что вы действительно хотите выразить. В общении с другими добивайтесь максимальной ясности, чтобы избежать недоразумений, не расстраиваться и не страдать. Уже одно только это соглашение может полностью изменить вашу жизнь.
Старайся все делать наилучшим образом
Ваши возможности не всегда одинаковы: одно дело, когда вы здоровы, а другое - когда больны или расстроены. При любых обстоятельствах просто прилагайте максимум усилий, и у вас не будет упреков совести, укоров в свой адрес и сожалений.

Отредактировано Being (2017-09-20 07:32:43)

283

"Тебе надо, ты и делай"

Универсальный Закон, который исполняют все живые существа - один из главных принципов Эволюции. Все живые существа, (возможно только кроме облигатных паразитов) следуют этому Закону. В дочеловеческой Природе не существует примеров, когда одно Существо выполняло за другое его функции. Даже в рамках одного вида или даже семьи, стаи, прайда. Есть много вариантов симбиоза двух организмов, но это взаимовыгодное сожительство.
Суть данного Закона в том, что каждый человек должен сам делать все дела, которые он САМ должен сделать. И не перекладывать на других обязательство или обязанность делать эти свои дела.
Пример нарушения Закона - Царь Дадон, хоторый не хотел сам защищать границы своих владений от нападений, что является прямой обязанностью Кшатрия, а переложил эту обязанность на Чародея, который предоставил Дадону Золотого Петушка, в обмен на обязательство выполнить первую просьбу. Дадон просьбу не выполнил, и получил удар в темя. Таким образом, испытал на себе последствия нарушения трех Законов.
То же самое произошло с Попом, который не хотел заниматься свои хозяйством и нанял для этого Балду, который в итоге в качестве оплаты за труд шелкнул его по лбу и вышиб Попу все мозги.
Старухе тоже захотелось иметь новое корыто, но сама не стала его делать и не умела просить у Рыбки, а стала посылать к ней Старика, кончилось все плохо.

В повседневной жизни нарушение данного Закона проявляется в том, что отдельные граждане все время пытаются, используя разного рода манипуляции или прямые просьбы или принужение, заставить, вынудить других людей делать за них работу, которую обязаны делать сами.
Сюда же относится и просьбы "поговорить", "договориться" с другими людьми или организациями по делу самого просителя, хотя не существует никаких препятствий к тому, чтобы ему самому не сделать этого.

Не желание отвечать за свои проступки, перекладывание вины на другого, на стрелочника, уклонение от наказания - тоже есть нарушение данного Закона. Казалось бы уклонение от наказания - нормальная реакция, но на самом деле - оно может усугубить ситуацию, и кармические последствия будут нарастать как ком. Среди сидевших есть такая известная мудрость - "Раньше сядешь - раньше выйдешь". Это правильное выполнение закона, тем более оно сопровождается следующим за ним девизом - "На свободу - с чистой совестью".

Человек, который не хочет делать свои дела САМ, неизбежно деградирует, ибо он становится просто пассивным потребителем ресурсов, ничего сам не производя даже для себя. В итоге его ждет провал, фиаско, опускание на нижние ступени эволюции. Это хорошо показано в фильме "Варвара-краса, длинная коса", где царский сын Андрей Еремеевич, "воспитанный на чистом сливочном масле" - ниче сам не умел делать и поэтому упал вниз в болото, к подводному Царю.

Однако, разделение труда и выполнение различных услуг профессионалами по вашей просьбе или заказу - не является нарушением данного Закона. Ибо за чужой труд вы платите деньги, то есть отдаете часть своей энергии, так что тут не возникает кармических последствий.

Не является нарушением данного Закона не выполнение действий, которые явным образом выходят за рамки эволюционного статуса человека. То есть действия, которые присущи варне Кшатриев не обязательно выполнять Шудрам и Вайшьям. Кшатриям также не обязательно выполнять дела Шудр - например мыть полы, посуду, выращивать пищу на огороде. Кшатрий конечно может у себя в поместье посадить вишню или грецкий орех - но сам собирать все это не обязан, так только - сорвать с ветки плод на пробу.

Короче - все что ты можешь делать сам, и то что положено тебе делать по варне -  ты и делай. Поэтому - нечего обижаться на людей, которые отказываются делать за вас те дела, которые вы сами должны делать. Они поступают правильно, и чем жесче и бескопромиссней они отказываются, тем лучше для вас.
Человек, который все же уступил, и выполнил это ваше дело - себе нарабатывает позитивную карму, а вы себе негативную.

Белое выполнение Закона - все необходимое для жизнедеятельности - делать самому, никого ни о чем не просить. Трудноисполнимое в современной цивилизации, но волхвы и йоги жили именно так.
Серое выполнение Закона - платить за выполнение тех дел, которые ты не можешь сделать, но которые по твоему мнению, тебе необходимо сделать.
Нарушение Закона - просить, убеждать, заставлять других делать все ваши дела.

284

Подобное качество-поведение свойственно счастливым обладателям хорошо и правильной работающей муладхары (корень системы), которая хранит кундалини и без которой невозможно её поднятие.

285

Правила жизни философа-даосиста Хань Сян-цзы

1. Единственное, что человек делает всегда искренне, так это — заблуждается. Если одно заблуждение свойственно всему обществу и при этом помогает ему жить, то оно становится верой. А если вера теряет искренность, то это уже не заблуждение и соответственно не вера, а лицемерие и обман, которые могут только разлагать общество.

2. Если ты задаёшь вопрос…, значит, ты уже знаешь половину ответа.

3. Не обращай внимания на то, как к тебе относятся люди — обращай внимание на то, как ты относишься к ним.

4. Помогая ленивым людям, ты помогаешь им сесть на свою шею.

5. Не прощая ошибку, ты совершаешь ошибку сам.

6. Прощая подлость, ты помогаешь совершить другую. А глупость вообще не требует прощения. Она, как ветер, не зависит ни от чего. Её надо принимать такую, как есть, и, защищаясь от её вреда, искать в ней пользу.

7. Хочешь навести порядок во всём мире, сначала приберись у себя дома.

8. Доброта беззащитна, и поэтому существует.

9. Хочешь быть как все — будешь никем.

10. Если ты думаешь, как все, ты уже ошибаешься. Все думают по-разному. Если ты думаешь за всех, ты опять ошибаешься. У каждого свои заботы. Думай по-своему и за себя, но помни — не думая о других, ты прежде всего не думаешь о себе.

11. Все люди больше всего хотят узнать, а чего они на самом деле хотят.

12. Большинство дурных поступков человек совершает не потому, что они ему нравятся, или приносят выгоду, а потому что ему кажется, что от него их ждут.

13. Добросовестность вознаграждается, но деньги здесь не причём.

14. Цветок красив, пока не тронут.

15. Человек может думать обо всём, но делать должен то, в чём он уверен.

16. Как отличить сильного человека от слабого? Если недоволен жизнью сильный человек, то он предъявляет претензии к себе, а если слабый, то к людям.

17. Легко служить идеям и богам, они намного проще, чем живые люди.

18. Всё острое со временем теряет остроту, и только тупость становится ещё тупее.

19. Мудрость правителя следует оценивать не по тем великим свершениям, которыми ему довелось руководить, а по тем губительным ошибкам, которых ему удалось не допустить.

20. Мудрый не тот, кто много размышляет о великом, а тот, кто мало думает о мелочах.

21. И большой человек, и маленький человек могут одновременно идти к одной цели, но маленький человек — чтобы на ней остановиться, а большой — чтобы от неё идти дальше.

22. Пока ты говоришь совсем не то, что думаешь, слушаешь совсем не то, во что веришь, и делаешь совсем не то, к чему расположен — то всё это время и живёшь совсем не ты.

286

base112 ! Даосы изначальные, довавилоноегипетские, пользовались обозначением людей, как "человек", как таковой, те люди, или человек ,к кому тема  относится; те, кто внимают излагаемому и те, к которым относится предмет изложения. Всего четыре позиции, опоры на фокус внимания. Ранним, настоящим даосам, было неизвестно понятие "социум" , "как все", "всё общество", " все люди".

Как только даос допустит оперирование самим этим понятием, хотя и с его критикой и развенчиванием, его острота постижения Дао затупится. Допускающий фальшивую терминолгогию, как некую данность, с которой нужно оппонировать, самс становится на путь фальши, взаимодействуя с иллюзией, как с действительностью.
Вот пример стиля раннего даосского текста.

Законы Дао.Сайт астролога Ольги Беликовой.
02/02/2012Эзотерика

даоДао — древнекитайская философия. Смысл закона: если ты на пути к какой-либо цели затратил недостаточно усилий, то ты не достиг этой цели, но находишься на пути к ней, и это предпочтительный вариант развития событий. Если же ты на пути к той же цели затратил больше усилий, чем требуется для достижения этой цели, то ты достигнешь прямо противоположного результата (ты “проскочишь” цель и уйдешь к неведомым берегам).

Закон Дао отображен в пословицах: “Заставь дурака богу молиться — он и лоб расшибет”, “Бывает, что усердие превозмогает и рассудок”, “Поспешишь — людей насмешишь”.

Практические выводы из закона Дао:
а) нельзя ничего делать слишком (любить, думать, хотеть)
б) движение к цели всегда лучше, чем сама цель (угроза наказания предпочтительней самого наказания).

Неприятное следствие закона Дао: явление глубокой опустошенности у людей после достижения какой-либо цели отмечалось многими психологами. Опустошенность, растерянность, неуверенность в себе и в своем будущем, душевный дискомфорт продолжаются до тех пор, пока человек не определяет для себя новую цель. То есть цель выступает как путеводная нить, как руководящая идея при организации человеческого бытия.

Основателем даосизма считается Лао-цзы (“мудрый старец”, китайский философ, VI век до н.э.). Учение изложено в книге “Дао дэ дзин” (“Книга о пути и добродетели”), главная добродетель – воздержание. “Для того, чтобы служить Небу и управлять людьми, всего лучше соблюдать воздержание, которое есть первая ступень добродетели, а эта последняя и есть начало нравственного совершенства”.

10 законов пути Дао

ЗАКОН ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Наша жизнь не мыслима без противоположностей, в ней присутствуют рождение и смерть, любовь и ненависть, дружба и соперничество, встреча и расставание, радость и страдание, потеря и приобретение. Человек тоже противоречив: он, с одной стороны, стремится к тому, чтобы его жизнь была стабильна, но в то же время некая неудовлетворенность гонит его вперед. В мире противоположностей человек стремится обрести утраченное единство с самим собой, с другими людьми и с самой жизнью. Все имеет начало и конец, это земной круговорот и круговорот жизни. Вещи, достигнув своего предела, переходят в свою противоположность. Пара противоположностей поддерживает равновесие, а переход от одной крайности в другую создает многообразие жизни. Иногда для того, чтобы понять что-либо, нужно увидеть, узнать противоположность этого. Одна противоположность не может существовать без другой, для того, чтобы был день, нужна ночь.
ЗАКОН ДОБРА И ЗЛА
Мир не создан лишь для удовольствия. Он не всегда соответствует нашим представлениям о нем и нашим желаниям. Тот, кто не способен сам сделать доброе дело, не оценит добра и от других. Для тех, кто не способен видеть зло, зла не существует.
ЗАКОН ЗЕРКАЛА
То, что человека раздражает в окружающих, есть в нем самом. То, что человек не хочет слышать от других людей, есть то, что ему важнее всего услышать на данном жизненном этапе. Другой человек может служить для нас зеркалом, помогая нам открыть то, что мы не видим, не знаем в себе. Если человек то, что его раздражает в других, исправит в себе, судьбе ни к чему будет посылать ему такое зеркало. Избегая всего того, что нам неприятно, избегая людей, вызывающих у нас негативные чувства, мы лишаем себя возможности изменить свою жизнь, лишаем себя возможности внутреннего роста.

ЗАКОН ЦЕПНОЙ РЕАКЦИИ
Если вы позволите разыграться своим негативным чувствам, то одно неприятное переживание потянется за другим. Если жить, предаваясь мечтам и грезам, то реальность вытиснится иллюзорным миром фантазий. Человеку бывает сложно остановить поток своих негативных и непродуктивных мыслей, т.к. у него вырабатывается привычка переживать, волноваться, страдать, мечтать, т.е. уходить от действительности, от активного решения проблем. Чему отдаете больше энергии, того и будет больше. Мысль, которой вы дарите свое время, действует как магнит, притягивая себе подобные. С одной беспокоящей мыслью справиться легче, чем с роем навязчивых мыслей. В процессе нашего общения с другими людьми мы склонны перенимать их настроение посредством эмоционального заражения.
ЗАКОН ПРИНЯТИЯ ИЛИ СПОКОЙСТВИЯ
Сама по себе жизнь ни плоха, ни хороша. Хорошей или плохой ее делает наше восприятие. Жизнь такова, какова она есть. Нужно принимать жизнь, радоваться жизни, ценить жизнь. Доверьтесь жизни, доверьтесь силе вашего разума и велению сердца. Все будет так, как надо, даже если по-другому.
ЗАКОН ПЛАТЫ
Платить нужно за все: за действие и бездействие. Что будет дороже? Иногда ответ очевиден только в конце жизни, на предсмертном одре дороже плата за бездействие. Избегание неудач не делает человека счастливым. “В моей жизни было много неудач, большинство из которых так и не случилось” – слова старика сыновьям перед смертью.
ЗАКОН ПОДОБИЯ
Подобное притягивается подобным. В нашей жизни нет случайных встречных. Мы привлекаем к себе не тех людей, которых хотим привлечь, а тех, кто подобен нам.
ЗАКОН ПРОСЬБЫ
Если ничего у жизни не просишь, то ничего и не получаешь. Если мы просим у судьбы непонятно что, то и получаем неизвестно что. Наша просьба притягивает соответствующую реальность.
ЗАКОН ТАКСИ
Если вы не водитель, если вас везут, то чем дальше вас завезут, тем это будет для вас дороже. Вы не заказывали маршрут, то можете оказаться где угодно. Чем дальше вы углубитесь по ошибочному пути, тем труднее вам будет вернуться.
ЗАКОН ВЫБОРА
Наша жизнь состоит из множества выборов. У вас всегда есть выбор. Наш выбор может заключаться в том, что мы не делаем выбора. Мир полон возможностей. Однако приобретений без потерь не бывает. Принимая что-то одно, тем самым мы отказываемся от чего-то другого. Заходя в одну дверь, мы пропускаем другую. Каждый должен сам решить, что для него важнее. Из потерь тоже можно получить приобретение.


Вы здесь » Путь Одиссея » Путь Одиссея » Законы