А вот Иулиан, уже знакомый нам по эпизоду с Кельсием. Когда ему исполнилось восемнадцать лет, родители стали понуждать его ко вступлению в брак, так как он был у них единственный сын, а они хотели, чтобы их род продолжился. Иулиан же ВСЯЧЕСКИ ОТКАЗЫВАЛСЯ ОТ БРАКА... Не хотел продолжать род, и все тут! Опять - гомосексуальное отвращение к женщине: Моей природе это противно, враждебно, гадко! (В. Розанов). В конце концов целомудренному юноше во сне явился Учитель - Иисус - и сказал ему: Не бойся исполнить волю и совет твоих родителей, ибо ты возьмешь себе такую жену, которая не нарушит твоего девства и не отлучит тебя от Меня (Учитель, встающий между учеником и женщиной, Я или она - какая-то странная ревность! А.Ш.). Мало того, - ради тебя, она и свое девство сохранит и после этого и тебя и ее, как девственников, Я приму в Мои небесные обители, ибо, ПО ВАШЕМУ ПРИМЕРУ, НЕМАЛО ЮНОШЕЙ И ДЕВИЦ СДЕЛАЮТСЯ ДЕВСТВЕННИКАМИ и наследниками небесного Царства (эпидемия духовной заразы, чума самоумерщвления - А.Ш.). Я буду с тобою всегда, обитая в тебе и побеждая все телесные вожделения твои и плотскую брань (опять ревность: с женщиной ученика разлучает, а Сам с ним будет всегда , сочетаясь с ним, стремясь заполнить его Собою. Воистину жених ! - А.Ш.). Девицу же, которая будет сопряжена с тобою браком, Я сделаю такою, какою захочу (какая темная воля проступает: умри девушка, заживо умри, усохни - А.Ш.). Я сделаю то (опять, опять! - А.Ш.), что и она захочет последовать твоему доброму намерению, и вы оба увидите Меня в уготованном вам чертоге, с ангельскими ликами и бесчисленными девственниками обоего пола, КОТОРЫХ ПРИРОДА (иначе говоря, естество! - А.Ш.) РАЗДЕЛИЛА, А ВЕРА В МЕНЯ - СОЕДИНИЛА (т.е. христианство противоестественно! А.Ш.), и которым ты явишься подражателем (т.е. извращенцем - А.Ш.) .

Итак, бесполость (или однополость?), безрасовость, безклассовость, безжизненность, более того - убийственность; вот ядро христианства. Вообще приведенный монолог - это образцовый сгусток сектантского изуверства. Он заставляет вспомнить известный евангельский эпизод: На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его... (Мк, 11, 12-14). Далее: Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня (Мк, 11, 20). Кажется, еще В. Розанов подметил некий темный ток, ощущаемый при чтении этих строчек: вместо того, чтобы одарить смоковницу плодами, живодавче Иисус убивает ее проклятием - и за что?

Только за то, что она в силу природных причин не смогла утолить голод бродячего декадента-проповедника, полностью оторванного от реальной жизни! Этот эпизод имеет явно вероучительный смысл: ...Петр говорит Ему: Равви! Посмотри, смоковница, которую ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет (Мк, 11, 21-23). То есть в качестве образца крепости христианской веры преподносится зловещее чудо умерщвления и разрушения, попрания природы, естества: смоковница - сохнет, гора - ввергается в море, мир - отвергнут, побежден ( Я победил мир ; Бог, идеже хощет, побеждается естества чин ). Этот урок христианского отношения к миру, к жизни, к природе отлично усвоил святой Иаков, епископ Нибизийский. Скитаясь по восточной околице Римской империи, он как-то повстречал на берегу небольшой реки девушек, мывших одежды с высоко обнаженными ногами .

Девицы с непосредственностью юности выразили удивление диким видом (а, возможно, и запахом) бродячего сектанта, который, невзирая на южную жару, очевидно, был укутан с головы до пят в черные монашеские одежды. В ответ фанатик-изувер, раздраженный цветущей молодостью и красотой девиц, проклял бесстыдниц , а заодно и речушку. Согласно Житиям , девушки тот час же превратились в старух, а речка - высохла... ***

Но вернемся к истории девственника Иулиана. Ободренный свыше, он заявил родителям, что согласен на брак, и те, наивные, выбрали ему невесту - Василиссу. Она оказалась под стать жениху, т.е. типичной вырожденкой. После свадьбы в опочивальне Иулиан предложил Василиссе не вступать в супружеские отношения, отказаться от продолжения рода: Итак, если хочешь сохранить со мною заповеди Христовы и угодить Христу, то возлюбим Его всею душою своею и будем соблюдать для Него в непорочности свое девство . Короче, хочешь угодить Христу - пресеки род, вымри! Василисса с радостью согласилась. Тем временем одураченные родители, мечтавшие о внуках, а также родственники и гости все еще пировали празднуя плотское (читай: примитивное, низкое - А.Ш.) соединение жениха и невесты, не подозревая о чудном их соединении духовном , т.е. о совершившемся надругательстве над природой. Несколько лет Иулиан и Василисса придуривались, изображая для окружающих нормальную семейную пару. Этот тип брака , широко распространенный среди христианских праведников, едко комментировал В. Розанов: Ну вот и договорилися: Импотентный брак есть наш идеал ; Наилучший брак есть тот, в коем супруги не хотят друг друга, где чувственность отсутствует . Но медицина подстерегает философа-моралиста и с хохотом комментирует: Да это и бывает - у содомлян! Они не хотят или почти не хотят другого супруга Я же говорю, что весь этот идеал нравственного супружества коренится в яме Содома...

После смерти родителей эти извращенцы, получив свободу для своей духовной жизни , а заодно и богатое наследство, построили на родительские деньги две цитадели для себе подобных - два монастыря: мужской и женский, разошлись и постриглись.

Продолжим галерею выродков. Вот житие и страдание святой мученицы Агнии. Воспламененная любовью к Сладчайшему Иисусу, родившемуся от Пречистыя Девы, она обручилась с Ним своим девством, и кроме Него, никого другого не хотела иметь своим женихом . На свою беду, в юную психопатку влюбился знатный молодой римлянин, который предложил ей вступить с ним в законный брак. В ответ он услышал: ОТОЙДИ ОТ МЕНЯ, разжигатель греховного пламени, страстный любитель скверны, снедь, уготованная вечной смерти! (Какое отвращение к мужчине, к соитию, к продолжению рода! Брак - грех и скверна ! Вот уж воистину, как сказал В. Розанов, крик природы содомской . - А.Ш.). ОТСТУПИ ОТ МЕНЯ, так как тебя предупредил уже другой Жених, Который подарил мне гораздо больше украшения и обручил меня перстнем веры Своей... (опять этот сумеречный, бессеменной , по выражению Розанова, Жених, ревнующий к человеческому осеменению - А.Ш.). Имея Его своим мужем, я останусь девою; любя Его, буду непорочна; прикасаясь к Нему, останусь чистою (опять: нормальный, человеческий брак - порочен и грязен - А.Ш.); от этого брака не бывает детей (так и слышится: И хорошо! И не надо! ; т .е. бессеменной Жених несет вырождение - А.Ш.); чадородие в нем безболезненно (какое отвращение к деторождению, опять, по В. Розанову, так и прет содомско-девственная природа - А.Ш.), а плоды сожития с каждым днем умножаются . Квази-духовные плоды бесплодия... Достойно внимания, как цветисто Церковь преподносит это изуверское кредо - и где? в Житиях , которые предлагались народу в качестве МАССОВОГО популярного чтива...

А вот преподобная Аполлинария, дочь проконсула Анфемия (V век). Она тоже категорически отказалась идти замуж: НЕ ХОЧУ ИДТИ ЗАМУЖ (крик, крик природы содомской - А.Ш.), но надеюсь, что Бог и меня сохранит в страхе перед Ним чистою (продолжение рода - грязь ! - А.Ш.), как Он соблюдает в непорочности Своих святых дев! Родители-христиане уступили. В конце концов Аполлинария, невзирая на просьбы родителей покинула дом и отправилась на восток: сначала в Палестину, а затем в Египет. Там она приобрела мантию, параманд, клобук и кожаный пояс и все МУЖСКИЕ одежды иноческого чина и поселилась на несколько лет в пустыне возле болота, где трудами, постом и бдением сделала свое тело похожим как бы на броню черепахи . Безумие усиливалось. Затем ей во сне явился ангел и повелел идти в скит и именоваться Дорофеем. И она вышла из своего местопребывания, имея такую наружность, что никто не мог бы сказать наверное, мужчина ли перед ним или женщина . Под именем Дорофея Аполлинария поступила в МУЖСКОЙ монастырь, где ее долгие годы считали праведником-скопцом. Когда она преставилась ко Господу, братия пришли омыть ее тело и, увидев, что перед ними женщина, громогласно восклицали:
Слава Тебе, Христе Боже, имеющий много сокровенных святых у себя!

Читатель может сказать, что это некий причудливый, частный случай христианской святости . Как бы не так! Св. Евгения, римлянка, дочь наместника александрийского, в царствование императора Коммода, обратившись ко Христу чтением свящ. Писания, тайно удалилась из дома родительского и по дороге встретила обитель. Ее сопровождали евнухи Протасий и Иакинф (вот это картина: беглая дегенератка, не желающая плодить детей, в сопровождении кастратов - А. Ш.)... она приняла крещение, вместе с евнухами (а куда им еще, убогим, кроме христианства? - А.Ш.). ПЕРЕОДЕТАЯ В МУЖСКУЮ ОДЕЖДУ, Евгения принята была в мужской монастырь, юноши подобна одеянием и остриженными власы .

А вот житие преподобной Марии, подвизавшейся в мужском образе под именем Марина . Ее мать рано умерла и Марию воспитал отец - христианин-фанатик. Когда дочка выросла, папа решил, оставив ей имение, податься в монастырь - спасать свою душу . Однако дочка, верная идеалам отца, решительно выразила желание идти вместе с ним. Отец был весьма рад стремлению родной дочери похоронить себя заживо во цвете лет, но возразил, что идет в монастырь мужской: Как же ты можешь пребывать там вместе со мною? Отец, - ответила Мария, - я не пойду в мужской монастырь в образе жены. Я ОСТРИГУ ВОЛОСЫ, НАДЕНУ МУЖСКОЕ ОДЕЯНИЕ, войду вместе с тобою в монастырь, и никто не узнает, что я жена . Папа-изувер возрадовался еще сильнее; раздав нищим и убогим, сиротам и вдовицам все свое имение, он постриг свою дочь (проклял, по примеру Учителя, смоковницу - свой род, обесплодил дочку - А.Ш.), дал ей мужское одеяние (сам, сам дал! О, уроды! - А.Ш.) и назвал Марином вместо Марии (венец глумления над естеством - А.Ш.) .

Таким образом, родной отец превратил дочку в монаха-евнуха с мужским именем. Любопытно, что в житийном тексте с определенного момента Мария начинает фигурировать как Марин: Марин упал ниц , Марин отправился на монастырские работы , Марин заботился... , наконец, Марин предал Господу свою душу . Пол плавает в христианском сознании, не имеет устойчивости и границ, как и все, относящееся к природе, к естеству. Вся суть христианства - в безумной фразе, произнесенной монахами, которые, готовя Марию-Марина к погребению, раскрыли ее (его?) многолетнюю тайну: Брат наш Марин - естеством жена . То есть и после этого открытия Мария осталась для них Марином, братом-монахом, пусть и женского пола. Короче, ум за разум заходит...****

Эти факты, - читаем у В. Розанова, - как и бездна других подобных, все указуют на один источник: пламенная религиозность и именно в этом духе вражды к полу, к миру в духе скопчества, - рождается в точке, где мы имеем не самца-мужа или деву-самку (будущую жену, будущую мать), а встречаем деву на переходе в юношу, которая никакого влечения к мужу не имеет и матерью никогда не станет ( скопцы от чрева матери )... Это суть лица третьего пола (не мужского и не женского): в них-то и лежит ключ ко всему...

Тут впору отложить Жития святых и раскрыть другую, столь же интересную книгу: Половую психопатию известного немецкого ученого Рихарда фон Крафт-Эбинга (М., 1996) - ее частично использует В. Розанов в своей Метафизике христианства . Вот, например, некая Ильма С., 29 лет. Чтобы найти себе средства существования, она ПЕРЕОДЕЛАСЬ В МУЖСКОЕ ПЛАТЬЕ и поступила в один дом в качестве учителя; но вскоре она должна была оставить это место, так как хозяйка, не зная ее настоящего пола, влюбилась в нее и стала за нею ухаживать. Тогда она сделалась железнодорожным служащим. Чтобы скрыть свой пол, ей приходилось вместе со своими коллегами посещать дома терпимости и слушать самые циничные разговоры. Это в конце концов до того ей опротивело, что она бросила место, надела снова женское платье и стала искать женской должности. Воровство привело ее в тюрьму, а истерико-эпилептические припадки - в больницу. Здесь обнаружилась ее склонность и влечение к собственному полу. Ее неудержимая страсть к больным и сиделкам доставляла всюду много хлопот .

Еще одна сложная девушка: Х., дочь высокопоставленного чиновника, ...обнаружила склонность к играм мальчиков... когда ей сделали платье мужского покроя, она сильно обрадовалась; большое удовольствие испытала она, когда ей пришлось в школе во время одного театрального представления играть мальчика в МУЖСКОМ ПЛАТЬЕ...

К своему обручению с красивым и богатым мужчиной, не имевшим, однако, ни малейшего понятия о женской натуре, она относилась С ПОЛНЫМ РАВНОДУШИЕМ. Брак вообще не возбуждал у нее ни симпатии, ни антипатии. Супружеские отношения были для нее вначале болезненными, впоследствии - только неприятными... С годами она почти потеряла женскую походку, утратила способность к соответствующим жестам и движениям (вспомним Аполлинарию: И она вышла из своего местопребывания, имея такую наружность, что никто не мог бы сказать наверное, мужчина перед ним или женщина - А.Ш.). Ей приходилось заставлять себя сделать тот или иной жест в женском платье... Прежний период ее жизни, когда она чувствовала себя женщиной, представлялся ей теперь чем-то чуждым, ей не принадлежащим... Все ее черты становились все более мужскими... Она жаловалась врачу, что уже не чувствует своих половых органов внутри живота. У нее было ощущение, что живот ее закрыт, что область половых частей как бы увеличена; нередко у нее было ясное ощущение, что она имеет пенис и мошонку. В то же время у нее явно обнаружилось мужское половое влечение... Она сжилась с этим превращением пола, развившимся на почве болезненного процесса, и несет свой крест с покорностью, причем громадную услугу оказывает ей ЕЕ ГЛУБОКАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ .

Вот некая Виргиния Р., прислуга, 26 лет, страдает с юных лет паранойей и истерией... По словам пациентки, она никогда не чувствовала влечения к лицам другого пола, НИКОГДА НЕ ВЫНОСИЛА БЛИЗОСТИ МУЖЧИНЫ. Она не могла понять, как ее подруги могли вести разговоры о красивых и привлекательных мужчинах и как женщина может позволить мужчине поцеловать себя (св. Агния: Отойди от меня, разжигатель греховного пламени - А.Ш.). Напротив, она приходила в восторг, если могла запечатлеть поцелуй на губах любимой подруги... Наивысшим счастьем было бы для нее жить постоянно вместе с такой подругой и обладать ею нераздельно.

При этом по отношению к любимой девушке она чувствовала себя в роли мужчины... НАДЕТЬ МУЖСКОЕ ПЛАТЬЕ ЯВЛЯЛОСЬ ДЛЯ НЕЕ БОЛЬШИМ УДОВОЛЬСТВИЕМ...

Еще тяжелый случай : Влечение к собственному полу. С., 32 лет . На почве неудачной любви к подруге развилось бредовое состояние эротического характера. Больная танцевала, пела, говорила, что она мужчина, что родом из королевского рода, вспоминала своих возлюбленных; ПЕРЕОДЕТАЯ В МУЖСКОЕ ПЛАТЬЕ, она убежала из дома (вспомним св. Евгению: ...тайно удалилась из дома родительского... переодетая в мужскую одежду... - А.Ш.), была поймана в состоянии маниакально-эротического возбуждения и помещена в больницу...

О., девушка 23 лет... Уже давно девушка стала обращать на себя внимание своими мужскими манерами и своей склонностью НОСИТЬ МУЖСКУЮ ПРИЧЕСКУ И ПЛАТЬЕ МУЖСКОГО ПОКРОЯ (опять Евгения: ...юноши подобна одеянием и остриженными власы - А.Ш.).С 13-летнего возраста обнаруживала страстную любовь к подругам, которым нередко надоедала своими пылкими объятиями... Никогда у нее НЕ БЫЛО КАКОГО-ЛИБО ИНТЕРЕСА К МУЖЧИНАМ, и ей даже НЕ ПРИХОДИЛО В ГОЛОВУ, чтобы она могла когда-либо выйти замуж . ...Мне и на ум никогда не приходило даже помыслить о браке , - говорила преподобная Ксения, сбежавшая из дома накануне свадьбы в компании двух рабынь (своих подруг с детства), вместе с ними переодевшись в мужскую одежду...

В отношении христианства верны слова Крафта-Эбинга, отмечавшего, что ...чувственность, не нашедшая себе удовлетворения, сплошь и рядом ищет и находит себе эквивалент в религиозной мечтательности . Еще точнее В.Розанов: Тут не религия родила физиологический факт, а физиологический факт содомии родил из себя религиозную секту...
Мировую супер-секту: христианство.

5. Движение винта

В. Розанов в Метафизике христианства предлагает представить любую цельную систему взглядов в образе этакого винта, который можно ослабить, а можно и затянуть до предела, но в любом случае остается неумолимое направление резьбы, т.е. логика развития идеи. Причем сущность идеологии обнаруживается только на затяге , в т.н. крайностях. Например, сущность коммунизма наиболее очевидна не в сонливом брежневизме, а в ленинском большевизме, в троцкизме, в маоизме, в кампучийской пол-потовщине. Так же обстоит дело и с христианством. Исторически сложившаяся, широко понимаемая Церковь - католицизм, православие - это, условно говоря, ослабленный винт, это оппортунизм и вынужденный компромисс с языческой культурой, с миром , с жизнью. Сия метаморфоза как в капле воды отражена в приведенном В. Розановым рассказе радикала-старовера, поначалу решившего запоститься , т.е. уморить себя голодом: Три или четыре дня ничего ни ем и не пью, - вижу - нет светопреставления; я напился водицы на четвертый день. На пятый день нет светопреставления - я съел баклажанчик. Так прошло две недели, вижу, - светопреставления нет, в острог не берут, войны нету. Что такое, думаю себе, - и стал хлеб есть, и так помаленьку стал все есть .

Первоначальное христианство - это именно желание запоститься . Однако скорый конец света, обещанный в Евангелии, не состоялся, а значит надо было как-то устраиваться на ЭТОМ свете. Пришлось съесть баклажанчик : с оговорками благословить семью и брак, государство и искусство, хозяйствование и военную службу. В конечном счете для церковного начальства этот компромисс (духовность под осетринку, паломничества в спецвагонах и в персональных авто) оказался не лишенным известной приятности. Сущность же изначального, катакомбного христианства, христианства как такового, наиболее очевидна в сектах крайнего толка. Именно они пронесли сквозь века чистоту идеи . Что такое фанатизм ? - спрашивает В. Розанов и отвечает: Только сильнейшая вера - вера, доведенная до равенства с реальным ощущением . Поэтому, скажем, А. Дворкин - это сектант-ренегат, социал-демократ , пытающийся обличать истинных ленинцев .

Весомую часть Метафизики христианства составляет документальный рассказ об общине староверов в терновских плавнях под Тирасполем, которые, во избежание переписи населения (ИНН! ИНН!), будучи уверенными в скором пришествии антихриста, закопались , т.е. заживо погребли себя в специально вырытых для этого ямах - всего двадцать пять человек, включая женщин и детей. Все погибли мучительной медленной смертью от удушья. Благополучные официозные попы пытались представить подобные эпизоды как частные случаи местного изуверства , как сектантские извращения, якобы не имеющие отношения к сути христианского вероучения. Отметив, что уверенность в скором пришествии антихриста, это Общие христианские ожидания, ничуть не местные , В. Розанов отвечает попикам : Ваши черные книги, какие вы сунули в руки народу, и ад, а не рай, вами проповедуемый, - все это привело к болезни страха, к печальному заболеванию отчаянием, мировым, от которого и погибли эти люди, чистейшие, нежнейшие из людей . Пост, - пишет он, - начало самоуморения, самозакапываний, самосожжений и проч. Религия, где есть посты, как идеал жития, непременно где-нибудь выразится и в идеальном самоубийстве. Все само собой! Все от зерна!.. По образному выражению В. Розанова, пост - это ось, на которой едет колесо христианства. Он развивает свою мысль: Поститься просто (по-нашему), поститься истово (мужики), поститься строго (монастыри), поститься очень строго (схимники, юродивые, блаженные , святые), держать великий пост (великие святые Египта и Сирии, первых веков христианства), запоститься, умереть (ревностные люди старой веры у нас). Явно, что здесь везде мы имеем градации одного явления - нажим одного винта, в одну гайку, в одном направлении .

Розанов обобщает: ...раз секты и сектанты , все в одном и том же направлении, появляются и в ХVII веке, и в XVIII, и в ХIX, и на юге в пяти верстах от шумного городка Тирасполя, и в снежных пустынях Архангельского края, - то, очевидно, здесь уже не в Ковалевых и его родных дело, а в религиозном дуновении, которое захватило и Ковалева, - захватило Тирасполь, Архангельск, Россию, Грецию, части Сирии, Африки и всю Европу; но, захватив, инде находит почву, покрытую камнем, инде птицы ( - иные впечатления, школа, книжки, житейские хлопоты) расклевывают зерно , - и только в некоторых местах, семьях, в единичных душах находит почву добрую, глубокую, рыхлую , где привившись и свившись и вырастает... в тираспольские явления! По плоду узнаем корень - можно с грустью прибавить .
Кому молились - Тот и закопал... , - итожит Розанов.*****
Религия, которая убивает - так озаглавил А. Дворкин главу своего Сектоведения , посвященную сектантскому суициду. Остановимся лишь на двух примерах тираспольских явлений , взятых из книги Дворкина.

В 1993 году в техасском городе Уэйко лидер христианской секты Дэвид Кореш (Вернон Уэйн Хауэлл) ввиду близкого апокалипсиса взорвал штаб-квартиру своей группы вместе с собой и своими последователями . В огне погибло около ста человек, включая 25 детей. Ну нас-то, русских, хорошо помнящих эпидемию староверских самосожжений ХVIII века, этим масштабом не проймешь. Стоит заметить, что огромную часть времени членов секты Кореша занимали бесконечные библейские занятия - подобно тому, как обыкновенным времяпровождением тираспольской общины были молитва, чтение, беседа , изучение черных книг , которыми Церковь пропитала дитя-народ. Корень - в Церкви, ее духе и учении, в ее идеалах. Есть социализм теоретический и есть социализм практический. Теоретиками были графы и белоручки, практиками - рабочие, умиравшие на баррикадах. В терновских плавнях (и в техасском городишке! - А.Ш.) простецы-труженики творили волю пославшего их (Розанов).

В 1997 году покончили с собой, приняв большие дозы снотворного, члены общины Небесные врата во главе с Маршаллом Эпплуайтом. Это была секта с уфологическим уклоном: они считали себя представителями внеземных цивилизаций, посланными на Землю в качестве учителей и просветителей человечества... Эпплуайт идентифицировал себя со Христом, который вновь был послан на землю Царством Небесным . Такое научно-фантастическое преломление христианства не покажется столь уж экстравагантным, если учитывать общее для всех христиан представление о своем вероучении, как о ПРИНЕСЕННОМ НА ЗЕМЛЮ Господом Иисусом Христом (формулировка православного Олега Платонова). Эпплуайт всего лишь привел это представление в соответствие с техногенными реалиями эпохи, подчеркнув неотмирный, нездешний характер христианства, его холодность и ЧУЖДОСТЬ.

Сектанты верили, что в ближайшем будущем человечество погибнет вместе со своей планетой. Единственный шанс избежать такого конца - это послушаться представителей внеземных цивилизаций (то есть Эпплуайта) и выйти вместе с ними , удалиться в иные миры , домой . ЧИСТО ХРИСТИАНСКАЯ МАТРИЦА СОЗНАНИЯ! Члены Небесных врат стремились к выходу из этого мира, а не к его спасению. Они хотели оставить земную жизнь далеко позади, а не спасать ее , - пытается обличать сектантов А. Дворкин, подобно розановским попикам демонстрируя свой оппортунизм, а точнее теплохладность , типичную для официозной Церкви. Христианство, любезный сектовед, стремится именно к выходу из этого мира , к оставлению земной жизни далеко позади , а не к ее спасению , как Вы утверждаете, трусливо пытаясь упрятать человеконенавистническое жало Евангелия. Открывайте и читайте: Я победил мир ; Не любите мира, ни того, что в мире... ; ...побеждается естества чин . Розанов пишет: Какой же игрок ведет игру без желания скорее выиграть, какой автор пишет сочинение без желания скорее кончить книгу, и путник без желания закончить путь: так и всякий настоящий христианин не может не жаждать скорее умереть, скорее кончить земной, слезный путь - и перейти в вечную радость . Так называемые сектанты, разом порывающие с миром, выходящие из него, честнее Вас, Дворкин, и таких, как Вы, паразитирующих на мире, выедающих его изнутри.

А. Дворкин пишет: Сектанты, считавшие себя кибермонахами и кибермонахинями , одевались абсолютно одинаково - ПОДЧЕРКНУТО БЕСПОЛО - в мешковатые брюки или комбинезоны (бесполость, унисекс прослеживается и в одеждах, скажем, православного монашества, но лишь пунктиром; сектанты же и в этом вопросе жестко докрутили винт - А.Ш.). Стриглись коротко - ежиком (православные монахи и монахини, напротив, - одинаково длинноволосы: другой вариант унисекса . - А.Ш.). По мнению Эпплуайта, секс был страшным злом (да не по мнению Эпплуайта, а по мнению самого Иисуса - А.Ш.), и нужно было сделать все возможное, чтобы искоренить всякую возможность каких-либо половых импульсов в человеке (Иисус о скопцах: Кто может вместить, да вместит - А.Ш.). Мужчина должен внешне ничем не отличаться от женщины, а та - от мужчины ( лица третьего пола ! Как сказал Розанов, все по книгам : Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал 3, 28). Вы мужчина или женщина? - всерьез спрашивал булгаковский профессор Преображенский у некоего существа, с головы до ног облаченного в кожаный большевистский унисекс : очередной повод для размышлений о религиозно-сектантском характере большевизма - А.Ш.). И, действительно, на последних предсмертных фотографиях небесновратовцев зачастую невозможно с уверенностью сказать, кто на них изображен - мужчина или женщина... (о преподобной Аполлинарии, не-сектантке: ...никто не мог бы сказать наверное, мужчина перед ним или женщина - А.Ш.) .

Осмотр трупов показал, что 6 мужчин-членов секты были кастрированы хирургическим путем . Что называется, вместили-таки... А русские мужики вмещали давным-давно, да так рьяно, что в начале ХIX столетия в России стали попадаться чуть ли не целые скопческие деревни. Не далее как в 1867 году все иноки Святогорского монастыря Харьковской епархии, считавшиеся самыми благочестивыми и набожными, оскопились , - пишет в своем исследовании о сектах П.И. Мельников (Печерский). Так оттого и оскопились - именно от благочестия и набожности : докрутили винт . Бездна времени и пространства, различное воспитание и языковые барьеры разделяют тираспольских староверов и Дэвида Кореша, русских скопцов и кибермонахов Эпплуайта, но во всех этих случаях мы ясно видим одно и то же движение винта , заданное общиной Иисуса и Евангелием - движение к смерти. В отличие от половинчатых попов и пасторов, желающих и попоститься, и пожить, бесконечно внимательный , внутренне честный и цельный сектант прямо говорит словами Розанова: ХРИСТИАНСТВО ЕСТЬ ГРОБ И СМЕРТЬ . Религия, которая убивает ...

6. Я принесу сына в жертву Богу...

В религиозной системе, где есть культ умерщвления плоти и как его кульминация - идеальное самоубийство , обязательно должно быть также идеальной убийство , ЗАКЛАНИЕ.

В. Розанов в своей Метафизике христианства приводит следующий фрагмент из известной работы К. Леонтьева Восток, Россия и Славянство . Несмотря на его пространность, приводим этот фрагмент полностью (выделено Розановым):

Вязниковского уезда, деревни Слободищ, крестьянин спасовец (секта старообрядчества беспоповского толка) Михаил Куртин, 57 лет, зарезал родного сына своего, 7-летнего мальчика Григория, в убеждении, что это угодно Спасу. Вот что рассказывал Куртин на суде о своем поступке: Однажды ночью печаль моя о том, что все люди погибают в грехе, сделалась так велика, что я не мог уснуть ни на минуту и несколько раз вставал с постели, затепливал свечи перед иконами и молился со слезами на коленях о своем спасении и спасении семейства своего. Тут мне пришла на ум мысль спасти сына своего от погибели вечной, и так как сын мой Григорий, единственное детище, был очень резв, весел и сметлив не по летам, то я, боясь, чтоб он после смерти моей не развратился в вере и не погиб в геенне вечной, решился его зарезать. С этою мыслью я вышел на заре в задние ворота и стал молиться на восход, прося у Спаса знамения, что если после молитвы придет мне снова мысль эта в голову с правой стороны, то я принесу сына в жертву Богу, а если слева - то нет; потому что, по мнению нашему, помысл с правой стороны есть мысль от ангела, а с левой - от дьявола. По окончании длинной молитвы помысл этот пришел с правой стороны, и я с веселием в душе возвратился в избу, где сын мой спал с женой моей на полнике (широкая лавка). Опасаясь препятствий со стороны жены, я нарочно разбудил ее и послал за овчинами в деревню Перво, а сам, оставшись с сыном, сказал ему: Встань, Гришенька! Надень белую рубаху, я на тебя полюбуюсь . Он надел белую рубаху и лег на лавку в передний угол. Тогда я подложил ему его шубку в голову и, заворотив подол рубашки, несколько раз ударил в живот ножом. Он затрепетал, и начал биться, и натыкался на нож. Желая поскорее прекратить его мучения, я распорол ему живот сверху донизу... Он потерял силу сопротивляться, но все еще не кончался. Заря до этого времени светила в окно, но, когда я пронзил его ножом, вдруг первый луч солнца брызнул в окно. Что-то стряслось во мне, нож выпал из рук, и я упал на колени с молитвою, прося Бога принять милостиво новую жертву. Когда я стоял перед образами на коленях и сын мой плавал в крови, то вошла вдруг в избу возвратившаяся жена моя и, с первого взгляда узнав все случившееся, упала от страха на землю перед мертвым сыном. Тогда я, поднявшись с пола, на котором стоял на коленях, сказал жене: Иди и объяви обо всем старосте. Я сделал праздник Святым . - Заключенный в острог, Куртин еще до решения его дела на суде запостил себя до смерти .

Кому Куртин молился - Тот его сына и убил. Зарезал рукой Куртина, а потом и его самого запостил до смерти. Официозные церковники вновь будут кричать о сектантском изуверстве, якобы не имеющем отношения к истинному христианству. В действительности, история старовера Куртина вся - от кровавого заклания до самоуморения постом - это квинтэссенция христианской религиозной системы.
Перенесемся на две тысячи лет назад. Как известно, римляне обвиняли первых христиан в том, что они приносят в жертву новорожденных римских младенцев, вкушают их плоти и крови и предаются массовому разврату . Делая круглые глаза, дьякон Андрей Кураев рассказывает:
...основным оправданием многовековых гонений было обвинение в каннибализме. Главное обвинение христиан в странных трапезах по ночам... Много разговора вызвало речение учителя, которое гласит: Если не будете есть плоти моей и пить крови моей, то не будете иметь жизни в себе . Это уже действительно не зверство и не нелепость, но нелепее всякой нелепости и более дико, чем любое зверство, - вкушать человеческое мясо, пить кровь единоплеменника и единокровного и, поступая так, иметь жизнь вечную! Какую, скажи мне, чудовищную дикость вы вводите в жизнь, делая это? Какое другое вы можете совершить новое преступление, более проклятое, чем эта гнусность?.. Вот почему, я думаю, что ни Лука, ни Матфей этого не написали, признав это изречение неприличным, странным, режущим слух, никак не совместимым с культурной жизнью , - пишет платоник Порфирий.

Аналогичные обвинения, - продолжает Кураев, - пересказывает и Плиний Младший в письме Траяну. И хотя сам Плиний не обвиняет христиан в каннибализме, это обвинение, бывшее рефреном языческой антихристианской полемики, как ни странно, дожило до сих пор .

А что тут странного? Странным было бы отсутствие этих обвинений. Зачем же всех дураками считать, начиная с римлян?

Ведь сам же Кураев признает: Христиане... могли бы устранить львиную долю нападок на себя, если бы рассказали бы о своих ночных собраниях, если бы опубликовали Настольную книгу священнослужителя . Они, однако, этого не делали. И даже Тертуллиан, описывая для язычников в своей Апологии порядок ночных собраний христиан, подробно объяснив агапе , ни слова не говорит о Евхаристии . Это, дескать, потому, глубокомысленно заявляет Кураев, что язычнику слишком долго пришлось бы объяснять, что именно происходит . А мне в этом умолчании видится некая растерянность и стремление уйти от неприятной темы...

Перенесемся из Древнего Рима в Россию XIX столетия. Передо мной - исследование нашего замечательного писателя П.И. Мельникова (Печерского) Белые голуби , посвященное русским христианским сектам крайнего толка - хлыстам и скопцам. Мельников пишет, что хлыстами ...изредка (может быть, лет через десять и более) совершаются отвратительные обряды христовой любви и причащения телу и крови . Повторяем, совершается это далеко не во всех кораблях (так, вполне по-христиански, называются хлыстовские общины; напомним, что официозная Церковь часто именует себя кораблем спасения - А.Ш.) и чрезвычайно редко. (Так ведь точка вершины - пик - и не может быть обширной, сказано: узки врата ; суть явления зачастую выражают именно редкие, но меткие случаи - А.Ш.).

Христовой любовью , - продолжает Мельников, - называется общий разврат корабля, происходящий после радения, когда и мужчины и женщины находятся в исступленном состоянии (вспомним мысль Крафт-Эбинга о зыбкой грани между религиозным изуверством и половой психопатией - А.Ш.). Этот разврат, не разбирающий ни возраста, ни уз родства, объясняется двояко. Одни хлысты говорят, что они, поступая так, грех грехом истребляют (тон какой - первохристианский! - А.Ш.). Но есть, кроме того сведения, что хлысты от времени до времени делают это с тем, чтобы иметь детей, рожденных, как они говорят, от духа свята (так называемых христосиков ). Если такая женщина сделается беременною, она принимает сан богородицы, и рожденный ею считается не от крове, не от похоти плотския, не от похоти мужския, но от бога родившимся .

Дикий обряд христовой любви в иных, немногих, конечно, хлыстовских кораблях соединяется с другими, еще более отвратительными, еще более ужасными обрядами: приобщения телу и крови .

Если у богородицы родится дочь, ее отдают матери, и эта девочка впоследствии обыкновенно сама делается богородицей или пророчицей. Но если родится мальчик, - пишет Мельников, - он считается сыном божьим и называется христосиком . На восьмой день его закалывают в левый бок ТАКИМ ЖЕ КОПИЕМ, КАКОЕ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ В ЦЕРКВАХ, пронзают ему сердце и причащаются горячею кровью. Тело сушат и превращают в порошок, с которым после пекут калачи, коими и причащаются вместе с водою (П.И. Мельников (Андрей Печерский), Собрание сочинений в восьми томах, т. 8, М., 1976).

Отрешимся от столь понятных эмоций и холодно вдумаемся: спустя почти две тысячи лет полуграмотные русские мужики, ничего, кроме Библии не читавшие, в полном объеме, детально воплотили в жизнь все то изуверство, в котором обвиняли первых христиан римские язычники! Что ж, как сказал Розанов, русские мужики по части религии глубоко плавают . По убеждению Розанова, случаев, подобных групповому самоубийству тираспольских староверов, в первые века христианства БЫЛО МНОЖЕСТВО - русские фанатики лишь докрутили винт до степени изначального катакомбного изуверства. Так может быть и хлысты-каннибалы, что называется, попали в резьбу ?

В Житиях святых (январь, часть 1, стр. 28) в разделе, посвященном святому Василию Великому (330-379 гг.) - Богомудрому учителю Церкви - приведен весьма примечательный эпизод. Однажды, когда он (Василий Великий) совершал божественную службу, некий еврей, желая узнать, в чем состоят святые тайны, присоединился к прочим верующим , как бы христианин, и, войдя в церковь, увидел, что святый Василий держит в своих руках младенца и РАЗДРОБЛЯЕТ ЕГО НА ЧАСТИ. Когда верующие стали причащаться из рук святого, подошел и еврей, и святитель подал ему, как и прочим христианам, часть святых даров. Приняв их в руки, еврей увидел, что была ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПЛОТЬ, а когда приступил к чаше, то увидел, что в ней была ДЕЙСТВИТЕЛЬНО КРОВЬ. Он спрятал остаток от святого причащения и, придя домой, показал его жене своей и рассказал ей обо всем, что видел своими глазами. Уверовав, что христианское таинство есть действительно СТРАШНОЕ и славное, он пошел на утро к блаженному Василию и умолял удостоить его святого крещения. Василий же, воздав благодарение Богу, немедленно окрестил еврея со всем его семейством .

Перед нами - описание классической черной мессы, причем взятое откуда? Из книг Кроули? Из готического романа ? Из милицейских сводок о преступлениях подвальных сатанистов? Нет, повторяю, это православные Жития святых . Мне в ответ христиане возмущенно закричат, что в данном случае Господь раскрыл еврею духовные очи, позволив увидеть духовную реальность Евхаристии, действительно плоть и действительно кровь , а не просто хлеб и вино. Допустим. Но даже если принять духовную трактовку этого эпизода, то совершенно очевидно: христианин, особенно православный, причащаясь, свято верит, что ПОД ВИДОМ хлеба и вина он вкушает действительно плоть и действительно кровь Иисуса; таким образом налицо акт УМСТВЕННОГО КАННИБАЛИЗМА - каннибализма в духе , в сердце своем . Это всякие там протестанты могут позволить себе аллегорическое понимание причастия, а ортодоксы, походя к чаше, истово молятся: Еще верую, яко сие есть САМОЕ пречистое Тело Твое, и сия есть САМАЯ честная Кровь Твоя... А священник? Он ведь тоже, совершая Евхаристию, свято верит, знает, что не хлеб режет. Да вы взгляните на его инструментарий, на все эти копья и странные ножички... Нет, Родион Романыч, тут не Николка...

Может быть, хлеб и вино как атрибуты Евхаристии стали окончательно доминировать лишь в эпоху становления официозной Церкви, а до этого бывали действительно плоть и действительно кровь - конечно же НЕ ВО ВСЕХ КОРАБЛЯХ и ЧРЕЗВЫЧАЙНО РЕДКО ? Не отсюда ли слова молитвы перед причастием: ...не бо врагом Твоим ТАЙНУ повем... ? Оглашенные, изыдите! Двери, двери! Что за тайна? Не из-за нее ли Тертуллиан в своей Апологии молчит о Евхаристии? Не хотел затрагивать скользкую тему, зная, что кто-то кое-где у нас порой... ?

А теперь взглянем на историю обращения еврея его же глазами. Кстати именно так - просто, фотографически, без комментариев - она и представлена в Житиях . Что мы видим? Сцену каннибализма: жрец режет младенца на части, а затем члены секты этого младенца поедают. Как явно следует из житийного текста, еврей вовсе не видит в этом младенце Христа - для еврея это именно младенец, человеческий детеныш, разрезаемый на части и затем поедаемый: действительно плоть и действительно кровь . Никакой духовности ! Физика! И жена еврея - дома! - увидела то же самое! И вот, будучи под впечатлением сцены каннибализма, еврей и его родня пришли в лоно христианства - и были приняты! Может быть, пришли потому, что увидели нечто родное и близкое? Точнее, узнали... Смотри, мол... Да ты понюхай... А-а-а-а...

В работе Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови (1913), созданной под впечатлением известного дела Бейлиса, В. Розанов показывает неуклонное тяготение к человеческому жертвоприношению, таящееся в Ветхом Завете и в иудаизме в целом. В частности, писатель анализирует знаменитый библейский эпизод: жертвоприношение Авраама. Как известно, Авраам, по повелению своего еврейского бога, чуть было не принес в жертву своего сына Исаака - и лишь в последний момент руку Авраама остановил Ангел Господень . А если бы не остановил? - спрашивает Розанов. А если бы не остановил - совершилось бы дело крестьянина Куртина , принесшего сына в жертву еврейскому богу, которому накануне молился столь истово. Русские мужики глубоко плавают

******...Наш великий ученый В.И. Даль в книге Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их , написанной в 1844 году по поручению министра внутренних дел, на основании многочисленных фактов доказал, что в иудейской среде издревле существует экстремистская секта, практикующая человеческие жертвоприношения и использующая кровь жертв для каких-то таинственных чар . Христиане утверждают, что этот ритуал имеет антихристианскую направленность. Однако скорее всего, судя по жертвоприношению Авраама, еще задолго до появления христианства кровавый обряд уже существовал среди иудейских мистиков крайнего толка. И не они ли впоследствии, войдя в первые христианские общины, кстати, и состоявшие-то в основном из евреев, предложили невинную младенческую плоть и кровь в качестве более подходящего евхаристического материала? Мол, хлеб и вино - это полумеры для теплохладных... Говорят, один священник, отбывая срок в ГУЛАГе, на севере, причащал там верующих клюквенным соком и пайковой чернягой . Пост, строгий пост, пост до смерти; черняга и клюквенный сок, хлеб и вино, плоть и кровь наконец - разве не очевидны градации одного явления - нажим одного винта, в одну гайку, в одном направлении ? Может быть хлысты слишком вчитывались в Житие Василия Великого ?

Пытаясь обличать современных русских язычников, диакон Андрей Кураев истошно кричит о геноциде , якобы грозящем христианам со стороны приверженцев Родноверия, о том, какие кровавые жертвы они (язычники) будут приносить своим старо-новым богам . Похоже, что у тебя, дьякон, от многовековой бескровной жертвы уже стоят в глазах мальчики кровавые . Приимите, ЯДИТЕ... Сказано-то как - плотоядно: ядите .

X X X

И снова Д. Фрейзер: Возврат европейцев к исконным принципам их жизненной ориентации, к трезвому, мужественному взгляду на жизнь отмечен возрождением в конце средневековья римского права, философии Аристотеля, античной литературы и искусства. Долгому застою в развитии цивилизации пришел конец. Волна восточного нашествия наконец захлебнулась и стала идти на убыль. ОТЛИВ ЭТОТ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ДО СИХ ПОР .
Розанов об этом же сказал так: Реакция здравомыслия, естества человеческого, всеобщего зоологического аппетита бытия, что все так ненавидимо и презираемо учителями церковными ; реакция этнографии против навеянного (из Византии, Галилеи). И в последнем слове - протест язычества против христианства .
      Февраль-апрель 2003 г.

Примечания:
* Первохристианские активисты упорно твердили, что языческие боги есть бездушный камень, металл или дерево, короче - мертвые идолы. В романе Д. Мережковского Юлиан Отступник император-язычник так отвечает христианам: Какими глупцами считаете вы нас, утверждая, что мы боготворим самое вещество - медь, камень, дерево! Все ваши проповедники желают в этом и других, и нас, и самих себя в этом уверить. Но это - ложь! Мы чтим не мертвый камень, медь или дерево, а дух, живой дух красоты в наших кумирах, образцах чистейшей божеской прелести... Обоготворять прекрасное изваяние Фидия не разумнее ли, чем преклоняться перед двумя деревянными перекладинами, положенными крест-накрест, - позорным орудием пытки? Краснеть ли за вас, или жалеть вас, или ненавидеть? Это - предел безумия и бесславия, что потомки эллинов, читавшие Платона и Гомера, стремятся... куда же? - о мерзость! - к отверженному племени, почти истребленному Веспасианом и Титом, - чтобы обожествить мертвого Иудея!.. И вы еще смеете обвинять нас в идолопоклонстве!

** Вообще трудно провести четкую грань между злостным политическим хулиганством и перво-христианством. Например, Серена, двоюродная сестра младшего сына императора Феодосия, христианка, ворвалась в святилище богини Весты (богини огня на очаге), совлекла со статуи ценное украшение и надела его на себя . Подобные действия христианских активистов живо напоминают провокации российских революционеров в конце ХIX- начале ХХ вв. Так Ф.М. Достоевский в письме к московским студентам (1878) гневно писал: Прошлую зиму, в Казанскую историю нашу (речь идет о студенческих волнениях - А.Ш.) толпа молодежи оскорбляет храм народный, курит в нем папироски, возбуждает скандал... . Позднее, в 1905 году, красные провокаторы ...демонстративно ломали кресты, топтали их ногами, плевали на иконы, выкалывали глаза царю на портретах . Кажется, В. Шульгин рассказывал о еврее-революционере, который публично прорвал царский портрет, просунул в отверстие свою голову и заорал: Теперь я царь! Повторяю: единый психотип диктует схожие действия. А. Дворкин в своем Сектоведении вскользь упоминает о религиозно-сектантском характере марксизма-ленинизма , однако умалчивает о том, из какой же именно религиозной секты произрос большевизм и вообще вся левая идеология. Имя этой секты - христианство. Большевизм и прочая левота - это всего лишь подсекта христианства.

*** Не тут ли скрыты корни современного экологического кризиса? Скажем, идея поворота северных рек - это не одно ли из проявлений содомской психологии? Институт Гидропроект как последователь святого Иакова, борца с речушками? Что и говорить, победили естества чин ...

**** Кроме того, ситуация неясна с точки зрения самой же церковной догматики: получается, что в течение долгих лет Мария исповедовалась и причащалась под мужским именем. Что же это за исповедь и причастие - под псевдонимом, да еще мужским? Но в результате все в порядке: канонизация!

***** ...Говорят о Нероне, что он зажигал свои светочи . Жалуются: как он нас обижал , как был жесток к христианам . Между тем не оправдывается ли Нерон и вся кровавая борьба, поднятая язычеством против христианства, из таких вот событий, какое случилось в терновских плавнях и которому подобных было множество (Розанов).

****** И не только русские мужики - русские цари тоже. Николай Второй смиренно, с молитвой принес в жертву Богу сына-наследника, царицу с царевнами и весь свой народ, чтоб он не развратился и не погиб в геенне вечной - примерно так, чуть ли не дословно повторяя старовера Куртина, наши православные объясняют мистический смысл гибели последней царской семьи. Прочная нить ОДНОЙ веры связывает мужика Куртина и царя Николая. Кстати, Николай и стремился всегда к такому - духовному - единению с народом. В конце концов эта вера потащила в могилу и царя, и народ. Между ямами, в которые заживо закапывались тираспольские староверы, и ямой Ипатьевского подвала - прямая связь.

Тантропос, ты прям на ходу это выдумал? Ни в одной мифологии мне известной, нет ни одного мифа или сюжета, о зарождении новой жизни через поцелуй в лоб. Изволь изложить механизм данного процесса.

Изложил ясно, в принципе- понятно. Но только в принципе! Боюсь, что подобный метод размножения актуален только для Тварей в их Тварных системах. Как сможешь объяснить зачатие Исидой Гора от Осириса, который к тому времени был убит и расчленен на 14 частей?

Кем ты только не был, Тантропос! Ты уже нам тут перечислил около пяти своих воплощений. Может перечислишь все последовательно, начиная с первого- с годами жизни, временем, должностью и страной рождения- смерти? Кому и как отчитывался о выполнении задания? А также где ты изволил отдыхать после воплощений?  На каком Тварном курорте? Какие получал инструкции и задания перед каждым новым воплощением? От кого? Как выглядело твое каждое новое воплощение, если помнишь этот процесс? Как выбиралась яйцеклетка для воплощения, семья- по каким параметрам- матери или отца?