Русская православная церковь: Минеты, подростки и сексуальные игрища(ВИДЕО,ФОТО)

http://elise.com.ua/?p=169228&_utl_ … cq=AsTKzxp

Запретный разговор

http://diak-kuraev.livejournal.com/604901.html

Интервью дьякона Кураева. Выдержки. Выделено мной. Ulis.

-Прошел уже месяц после вашего сообщения о скандале в Казанской семинарии. Ваши выступления вызвали большой общественный резонанс. Одни верующие резко осудили вас (в первую очередь, за методы борьбы), другие – поддержали, считая, что в борьбе с содомитам любые средства хороши. Патриархия разделяет первую точку зрения. Спустя месяц, вы не жалеете, что в такой форме и в такой тональности все вылилось в СМИ?

А. К.: Слава Тебе, Господи, что я такой дурак, ввязавшийся в драку с непредсказуемыми последствиями. Конечно, я не рассчитывал, что пара постов в моем блоге вызовет столь бурную реакцию. Таких далеких расчетов у меня не было. Но Промысл Божий есть Промысл Божий.
Значит, пришла пора.
Признаюсь, я люблю «посплетничать», посидеть c батюшками за ужином после лекций и служб. Спросить: отцы, как вам живется, что за епископ у вас? Эти беседы тяжкой пылью десятилетиями оседали в моей памяти. И честно сказать, давили.

- Многие, в том числе отец Тихон Шевкунов, критикуют вас не за содержание, а за форму: они упрекают вас в том, что всю эту информацию вы разместили у себя в блоге. Они требуют, чтобы проблемы, о которых вы говорили, рассматривались с точки зрения церковного права.
А. К.: В рамках церковного права это по определению невозможно. Эти правила епископы столетиями создавали под самих себя. Там вы не найдете ни одной фразы, которая бы ограничивала полномочия епископа по отношению к его подчиненному. Где пределы полномочий епископа?
Их отношения между собой аккуратно прописаны: в дела соседней епархии не вмешивайся. То есть один феодал не должен охотиться на угодьях другого феодала. Это прописано. А вот что может ограничивать каприз крепостника в отношении зависимых от него крестьян – ни слова.
Спорить же с отцом Тихоном – это не вполне честно. Это все равно, что вести полемику с секретарем Союза писателей по поводу изгнанного Солженицына. Этот секретарь может быть умен, талантлив. Но он не вполне свободен в своих словах…

- Вы хотите сказать, что патриархи и епископы закрывают глаза на содомитов?
А. К.: Да. Никто из них не пробует бороться с этим в своей епископской среде. И мало кто решается на эту борьбу даже в подчиненном им духовенстве. Священнику легче угодить под наказание за проповедь или интервью, за второй брак, чем за доказанный гомосексуализм. Даже хороший епископ, узнав, что у него завелся такой священник, сплошь и рядом не лишает его сана, а отправляет в другую епархию с хорошей характеристикой. Или даже напротив, организует ему карьерный рост, чтобы московское «голубое лобби» было о нем самом хорошего мнения – мол, он понимает правила игры.
Когда я говорю о 50 гомо-епископах, я говорю о 50 гомосексуалистах. Но все 360 епископов русской церкви – члены голубого лобби. Ведь они знают больше моего, но десятилетиями молчат.
Каналы самоочистки церкви забетонированы. Их можно только взорвать извне пришедшим действием, то есть таким, которое не предусмотрено «протоколами». В радикальный взрыв и избавление от всего дерьма, я, впрочем, не верю. Но, может, удастся хотя бы проветрить...
Есть общая стратегическая беда с нашей страной и с церковью. Про страну многие говорят: мы проедаем богатство наших детей, продавая невосполняемые энергетические и природные ресурсы, мы по сути живем за счет будущих поколений.

- Вы знаете авторов анонимных писем, которые публикуете?
А. К.: Я с ними знаком и говорил лично. И если у меня будет уверенность, что идет независимый и объективный судебный процесс, я с согласия моих информаторов предложу эти письма расследующим органам – будь то церковные или гражданские.
Зависимость местных судов от региональных властей хорошо известна. Давление митрополитов на ход расследования можно уравновесить лишь давлением из федерального центра. А для этого и нужно сделать эти расследования публичными, а, значит, резонансными.
Тем более, что речь идет о скандале не просто этическом, но и уголовном. Дело в том, что в ряде случаев речь идет о домогательстве по отношению к детям. В других – понуждение к сексу подчиненных лиц. Это 133 статья Уголовного кодекса.
Мне говорят – с этим надо идти в церковный суд. Напротив – именно с этим идти в церковный суд значит совершать еще одно преступление. У нас единое правовое пространство внутри страны. Это означает, что рассмотрение уголовных дел не может быть делегировано никаким шариатским или церковным судам.
Они просто не имеют права принимать к рассмотрению жалобу, рассказывающую про такие деяния, по которым плачет Уголовный Кодекс.
Если поступило обвинение, что монах ест колбасу во время Великого поста или проповедует ересь, государство в это не вмешивается. Тут пусть разбирается внутрицерковный суд по своим внутрицерковным канонам. Но если речь идет о преступлениях против личности, о криминале, то извольте немедленно передать все поступившие материалы в прокуратуру.
В католической церкви, например, жалоба на педофила уже не разбирается в суде духовенства. Чтобы у епископа не было искушения порадеть родному человечку, он теперь на автомате сразу передает все жалобы в полицию.

Но вдвойне мне не нравится, что эти патриархийные пиарщики и политтехнологи свою работу делают на твердую двойку. Патриархия – богатая организация, она может себе позволить нанять дорогих консультантов. Я даже знаю, что такие попытки были.
Но я поражен, насколько топорно это все делается. Отцы, если вы взялись играть в настольный бильярд, ну вы хоть ознакомьтесь с правилами. Например, не может один и тот же человек заниматься PR и GR. Я – про отца Всеволода Чаплина.
Он, например, всегда ищет в моих действиях или конспирологию или корыстные замыслы. Он говорит, что Кураев то ли делает карьеру, то ли мстит за то, что карьера не удалась, то ли гонится за рейтингом.
Хорошо. Уел меня, обличил. Но в каком свете тем самым он выставил и себя и Церковь? Не странно ли, что среди предполагаемого им перечня мотивов моих действий нет предположения о том, что христианский священнослужитель может действовать просто по велению совести.
И вдвойне неприятно то, что с моими нынешними критиками в былые годы я пьянствовал и сплетничал не раз. И я помню, как тот же самый Чаплин рассказывал мне об «альтернативно ориентированных» епископах, и даже стебался над ними …

Это не ученые а видеоблогеры, причем мальчик судя по всему сам гей, поэтому так гневно обличает гомофобов. В дикой природе действительно изредка имеют место быть гомосексуальные контакты у разных видов, но в качестве некой девиации, которая обусловлена фактором отсутствии доступного партнера противоположного пола. Если партнер противоположного поля появляется, то особь ведет себя гетеросексуально. В дикой природе не отмечено случаев конституционального гомосексуализма. То есть  - когда есть доступный сексуальный партнер противоположного пола, но особь все равно предпочитает спариваться с представителями своего пола.

Голубая изнанка «Красной Евразии» https://rufabula.com/articles/2014/07/2 … ed-eurasia

Владимир Титов

Из многочисленных мифов современности особенно вредным я считаю миф о «России — бастионе консерватизма и традиционных ценностей». Дескать, в России жизнь, конечно, не сахар. Здесь царит системная коррупция, гражданские свободы — почти как при Андропове, промышленность в анабиозе, московское метро превращается во взбесившийся аттракцион из фильмов ужасов, Сибирь то тонет, то горит, этнические банды истребляют русских при благодушном покровительстве федеральных властей, и т. д. и т. п. Но зато у нас нет разгула извращенцев, педерасты не венчаются в церквях и не насилуют детей в костюмах Путина. А в гейропейском евросодоме, куда ни глянь — там лесбийская свадьба, здесь радужный парад, тут детей учат пользоваться самотыком. И саундтреком к этому кошмару звучит песня бородатой Кончиты. Мы хоть от этого избавлены. А к путинским кумовьям, перекормленному Кавказу и узбекотаджикам как-нибудь притерпимся... то есть разберёмся с ними, когда придёт время — мы же злые русские (тм)!

Не будем тратить время на рассуждения, что же на самом деле опаснее — бородатое женщино или диктатор с чекистско-бандитским прошлым, теряющий связь с реальностью. Важно другое: миф о «России — оплоте здорового консерватизма» соответствует действительности «чуть меньше, чем никак».

Более того — в «Красной Евразии» существует своя традиция сексуальных девиаций, которая отличается от «гейропейской» разве что отсутствием гламура и лоска.

Корни евразийской педерастии следует искать, во-первых, в тюремной субкультуре, во-вторых — в некоторых обычаях народов Востока.

Распространённость «ситуационного», или «заместительного» гомосексуализма в местах лишения свободы общеизвестна. В то же время влияние тюремных «понятий» на умы основной массы российского населения трудно переоценить. Советские ретрограды связывают это с наследием «лихих девяностых», хотя ни для кого не секрет, что уголовная субкультура стала набирать популярность задолго до крушения СССР. Конспирологически мыслящий гражданин может с равной вероятностью усмотреть в этом и звериный оскал плана Даллеса, и хитрый план советской власти, которая рассчитывала использовать «социально близких» против потенциального демократического и национального сопротивления. Как бы то ни было, простые советские люди в массе своей усвоили зековскую мораль, и в том числе — своеобразный взгляд на половые отношения. Как известно, по «понятиям» пассивный педераст считается презренным существом, тогда как активная роль не является основанием для остракизма. Старые пересидки (и подражающие им молодые гопники, в жизни не сидевшие нигде, кроме «обезьянника») не стесняются рассуждать об употреблении «петухов» (и так, и эдак, и разэдак), но при этом считают себя «нормальными пацанами». Хотя с точки зрения науки и «тот, кого», и «тот, кто» — оба являются гомосексуалами, поскольку испытывают влечение к представителям своего пола.

Оборотной стороной, или, точнее, следствием тюремной педерастии является демонстративное презрение к женщине. И дело тут не столько в неверности молодых женщин (так объяснял женоненавистничество Эдуард Лимонов), сколько в том, что мужчина, долгое время удовлетворявший похоть с помощью особей своего пола, опасается оказаться несостоятельным с женщиной. А тогда выплывет наверх тщательно скрываемая правда о подлинной гомо-ориентации (природной или «благоприобретённой» — неважно). А это будет катастрофа.

Сходным образом обстоят дела у некоторых народов Востока, которых отныне русские обязаны любить и обожать — в противовес духовно чуждым «пиндосам», «гейропейцам» и, разумеется, «предателям-хохлам». С одной стороны, однополые отношения у них являются «харам» и (в теории) сурово караются, с другой стороны — широко распространены.

Этому есть объяснение. Чисто расистскую версию о предрасположенности некоторых наций и рас к гомосексуализму мы поликорректно оставим за скобками. Однако не секрет, что у «евразийцев» женщины веками пребывали в приниженном положении и фактически вычеркнуты из общественной жизни. «Прелюбодеяние» между мужчиной и женщиной жестоко наказывается. Добавьте к этому традицию многожёнства (которая де-факто не прерывалась даже в азиатских республиках СССР) — вот и готовы условия для «ситуационного гомосексуализма». Бородатый Восток, изнемогающий от неудовлетворённого желания, породил такое уродливое явление, как «бача бази» — эротические танцы несовершеннолетних мальчиков — и массовую содомию детей. В 2013 году Пакистан стал мировым лидером по количеству интернет-запросов на тему гей-порно. Масштабы явления таковы, что в некоторых азиатских странах термин «сексуальное меньшинство» применим скорее к гетеросексуальным людям, никогда не имевшим гомосексуальных контактов.

С медицинской точки зрения суровый евразийский педераст ничем не отличается от гламурного западного гея. Но с точки зрения социальной психологии это весьма несимпатичный субъект. Будучи — в большинстве случаев — совращённым на «голубую дорожку» против своей воли, вынужденный всю жизнь обманывать самого себя, он испытывает лютую ненависть к людям, избавленным от такой участи. Поэтому он бросает обвинение в «пидорстве» стопроцентно гетеросексуальным людям, а при случае выступает в роли насильника. Известно, что многие насильники-мужеложцы в своё время подверглись отнюдь не добровольной «инициации». Разумеется, большинство суровых евразийских педерастов на реальное насилие не способны, поэтому они реализуют свои желания на словах. Развитие социальных сетей помогло «открыться» множеству таких субъектов. Удивительно, но именно ярые поборники «духовных скреп», которые должны ненавидеть всякое извращение и брезговать даже разговорами на подобные темы, щедро делятся с народом своими гомоэротическими фантазиями. При этом они подробно описывают детали «соития» и ощущения, которые испытывают участники:

«ты, фашист, у Рамзана отсосёшь с причмокиванием», «я тебя, выкидыш госдеповский, в очко отдеру без вазелина, ты у меня кончишь без рук», «вы, бендеровцы, у пиндосов сосёте, а мы вас в ж**у имеем» и т. п.

...Нет, уважаемые читатели, автор статьи не пал жертвой внезапного приступа копролалии. Просто именно так и ведут политические дискуссии патриоты-евразийцы. Если сомневаетесь — пройдитесь по FB, Вконтакте, ЖЖ. Там, где в политический спор вступает защитник «стабильности» и «традиционных ценностей», он рано или поздно пытается превратить беседу в гей-чат для любителей пожёстче.

На эту пикантную особенность «евразийцев» многие обратили внимание после активизации политического сегмента Рунета с начала 2014 года:

"Наблюдающим одичалую поцреотическую вакханалию, захлестнувшую в свете событий в Украине российское медийное пространство, в том числе русскоязычную часть «всемирной паутины», не может не бросаться в глаза некая особая стигмата т.н. поцреотов, имперцев и прочих ватников, ярко выделяющая их среди прочих пользователей интернет-пространства. Помимо немотивированной агрессии к тем, кто высказывает иную, отличную от их, точку зрения, а также поразительного косноязычия и незнания русского языка, который они так рьяно рвутся «защищать» на территории соседнего государства, их отличает то, что рано или поздно они переводят суть диалога в область мужеложества"

— пишет автор статьи «Ватничество как сексуальная ориентация».

Тот, кто апеллирует к «евразийской традиции», которая будто бы противостоит этой растленной Европе, рискует попасть в смешное и неловкое положение. Как мы видим, настоящие «евразийские» (точнее, азиопские) традиции отличаются от светлого образа, нарисованного газетой «Завтра».

Впрочем, как показывает практика, значительная часть патриотов-евразийцев не чурается смелых сексуальных экспериментов — хотя бы в своих фантазиях.

Комм. Хотя в данной статье не упоминаются религиозные догматы, но поскольку большинство ватников и евразийцев являются православными, то их склонность к передастии и "анало-центричности" - есть прямое следствие их религиозной ориентации.

Да, в этих новостях, действительно - прекрасно все!
Но это вовсе не должно нас вводить в заблуждение, что христианские церкви - западная и восточная и их клир развратились вот только что. То есть последние года или пару десятилетий. Они всегда были педерастическими. ВСЕГДА! С самого начала. Просто раньше им удавалось более тщательно скрывать педерастию внутри церкви, внутри монастырей, в семинариях...
Хотя много свидетельств было и в прошлые века...

http://ttolk.ru/2017/09/19/пить-бить-гулять-холопничать-швед-пе/

Пить, бить, гулять, холопничать: швед Петр Петрей о нравах московитов начала XVII века
19.09.2017

Женщины содержатся как наложницы, взаперти. Мужчины пьют догола. Простолюдины с радостью продают детей в рабство. Холопы любят, чтобы их били и понуждали. Даже нищие дворяне никогда не станут работать, а лучше пойдут в разбойники. «Содомский грех» распространён и не осуждаем. Такими увидел нравы Московии начала XVII века шведский врач Петр Петрей.

Швед Петр Петрей пробыл в Московии с 1601 по 1604 год, собирая разнообразную информацию о стране и прикрывая эту деятельность врачебной практикой. Он оставил записки о пребывании в Московии. Мы публикуем часть из них, посвященных нравам московитов (приводится по «Исаак Масса, Петр Петрей, История о великом княжестве Московском. О начале войн и смут в Московии, Фонд Сергея Дубова, 1997).

О положении женщин

В домашнем хозяйстве лучшие и знатнейшие женщины имеют мало значения: мужья содержат их, как невольниц: они сидят взаперти в своих комнатах и обыкновенно шьют либо вышивают на полотне ширинки золотом, серебром и шелками; они очень искусны в этом деле и мастерицы вышивать по всякому узору, некоторые даже до того, что перещеголяют иных швей в шитье жемчугом, и рукоделья их вывозятся в дальние края.

Простого звания женщины, мещанки и крестьянки, исправляют большие и трудные работы, как в домах, так и на поле: они, наравне с мужчинами, должны прилагать руки к труду, иногда даже и больше их, потому что обязаны исправлять в доме всё: варить, мыть, прясть и шить, также носить дрова и воду, изготовлять и доставать всё нужное для домашнего хозяйства, да вдобавок к тому на каждом часу быть битыми.

О винной монополии и пьянстве

Запрещается строго, под смертною казнью, чтобы никто в стране не продавал каких бы то ни было напитков, пива, мёду или водки, кроме одного великого князя, который во всех городах, местечках и больших деревнях содержит общественные кружала и кабаки и получает от того большой ежегодный доход.

В этих питейных домах, видно, бывает так много пьянства и ликованья, что нельзя и поверить. Потому что там дозволено им кутить, напиваться допьяна и играть в кости, сколько душа желает и может. Пропив свои деньги, закладывают кафтаны и пьют на них, сколько нальют за это винопродавцы и целовальники. Некоторые закладывают не только кафтаны, но даже шапки, сапоги, рубашки и всё что ни есть за душою, да и бегут нагишом домой.

Редко пройдёшь эти дома, не увидав множества выбегающей оттуда этой Бахусовой братии: один в чём родила его мать, другой в рубашке, некоторые полуодетые и часто до того пьяные, что не в состоянии идти домой, а остаются влачить жизнь в грязи или в снегу на улице, либо укладываются на тележки или сани, как свинья, и везутся за ногу своею прислугой и жёнами; но это ни для кого не диво.

Часто и обыкновенно случается это в заговенье и в праздники, и не только водится между мужчинами и простолюдьем, но и между богатыми и знатными женщинами. Если найдут кого-нибудь пьяного на улице в такую пору, когда никому не позволено варить и пить пиво, его берут под стражу и допрашивают, где он напился. Узнавши же, что напился в великокняжеском кружале, возвращают ему свободу. Когда же откроется, что он подпил где в другом месте, тогда не только пьяного, но и того, кто продал или поднес ему вина, секут: вдобавок к тому они должны бывают заплатить большую денежную пеню за то, что нарушили запрещение великого князя.

О несвободе

Русские содержатся в строгом и суровом повиновении и всегда должны служить, работать и возиться с чем-нибудь: они любят, чтобы понуждали их сильными ударами, и если господин не часто отрабатывает своего холопа хорошею плетью, то не получает от него никакой и пользы: перенося немного побоев, холоп вправе сказать, что над ним станут смеяться и презирать его другие холопы, оттого что господин не сечёт и не колотит его.

Бедняк и нищий продается сам за небольшие деньги во владение богатым, на всё время своей жизни, а часто и с таким условием, что он, его жена, дети и внуки вечно будут служить им и их потомкам, пока они живы. Если же господин его умрёт и перед кончиною, из милости и сожаления, освободит его со всем родом из рабства, он продаётся другому, потому что там больше любят неволю, нежели свободу. Когда отец продаёт сына или дочь и потом они освободятся из рабского состояния, отец имеет право взять их и продать в третий и четвертый раз, если же и после того они получат свободу, он уже больше не может продать их.

О празднествах

Лучшее удовольствие и развлечение у русских ездить и скакать верхом и стрелять из лука: тот считается лучше и почётнее, кто туже всех натягивает лук, дальше пускает стрелу и попадает в цель. Много играют в шашки и в зёрна и выигрывают множество денег. Некоторые играют в карты, другие забавляются бабками, свайкой и чувилем, а таких удовольствий, как, например, карусели, турниры, танцы, фехтованье и другие рыцарские упражнения, у них не водится.

Великий князь и другие знатные господа находят удовольствие в звериной охоте и травле. Когда играют свадьбу, то травят собаками больших медведей; с ними тогда бывает много музыкантов, которые поют многие бесстыдные и похабные песни, при том играют на трубах, тромбонах, дудках и сопелках, а иногда бьют и в барабаны: из этого выходит удивительная и необыкновенная музыка, такая же приятная, как собачий вой, а москвитяне очень рады и довольны, думая, что лучше и приятнее её и на свете нет, потому что не слыхали никакой, кроме этой, меж тем как всякого пронимает страх и дрожь, когда он её слышит.

Эти музыканты странствуют из места в место, бродят везде с большими медведями и инструментальною музыкой из города в город и наживают много денег медвежьей пляской, пением, воем и игрой. Москвитяне очень дивятся тому и находят в том большое удовольствие.

О жизни дворян

Дворяне, разорившиеся от войны, пожара и других несчастных случаев и не имеющие чем кормиться и содержать себя, считают большим срамом работать на себя своими руками или добывать что-нибудь работою на других. Когда это предложат кому-нибудь из них, он отвечает: «Это не совместно с моим званием». Он дворянин и не привык работать; если хотят иметь работника, он доставит им его, да и пойдёт прочь, ходит по миру, прося милостыню во имя Девы Марии, св. Николая и других святых бедному дворянину. Если же своим ханжеством он и не соберёт себе сколько нужно на содержание, то всё же скорее умрёт и вынесет самую крайнюю нужду, нежели станет работать, либо сделается вором и отъявленным разбойником и убийцей: в том находит он для себя больше славы и чести, нежели в работе.

Всякий крестьянин должен пять дней в неделю работать на барина и получает от него не больше необходимого содержания для себя с семьею. Пища и питье у них чрезвычайно скудные, а ходят все они в лаптях, сплетенных из ивовых и других гибких прутьев: сколько крестьян в стране, столько же и лапотников, потому что каждый может делать лапти себе и не имеет надобности покупать их у другого и платить за то деньги. В таких же сапогах ходят и бедные дворяне, которым не на что купить кожаные.

О пороках

Точно так же для русских слабы и ничтожны всякие честные законы и уставы: у них делаются и допускаются почти все грехи и пороки, так что честный и приличный человек ужаснётся, услышав о том.

Таков, например, этот, ещё не самый худший: когда бедные и мелкие дворяне или граждане придут в крайность и у них не будет денег, они бродят по всем закоулкам и смотрят, не попадется ли каких-нибудь богатых молодчиков, и предлагают им для блуда своих жён, берут с них по два и по три талера за раз, смотря по красивости и миловидности жены, или как сойдутся в цене. Муж всё время ходит за дверью и сторожит, чтобы никто не вошёл, не помешал и не потревожил их в таком бесчестном и распутном занятии. Они, а особливо большие бояре и дворяне, делают и больше распутства, содомские грехи, мужчины с мужчинами, да ещё и не тайно, а часто на глазах многих лиц, считая для себя честью делать это, не стесняясь и гласно.

Часто к ребёнку или к молодому человеку они привязываются сильнее, нежели к своим жёнам. Но это гнусное и ужасное дело, идущее наперекор Богу и его законам, даже наперекор природе и всему человечеству. Всего ужаснее, однако ж, дела их с разными неразумными тварями и скотами: они без всякого различия имеют с ними нечестивое соитие. Да ещё и не совестятся хвастать, что делают это часто потому, что их наказывают.

Когда обвинят кого в том пред великим князем, он отвечает, что это дело до него не касается, а потому и следует наказывать за это не ему, а одному только Богу, который неизбежно накажет его в своё время. А провинись-ка этот человек в чем-нибудь перед ним самим: как светский государь, он присудит ему вдоволь мучений и казней».